薛 勇

（貴州民族學(xué)院體育系，貴州 貴陽 550025）

文化視閾下傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展

薛 勇

（貴州民族學(xué)院體育系，貴州 貴陽 550025）

為了將武術(shù)這一民族瑰寶發(fā)揚(yáng)光大，文章運(yùn)用文獻(xiàn)質(zhì)料法、專家訪談法、比較法等研究方法，從保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)的文化安全、利用現(xiàn)代傳媒來發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)、利用國民教育發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)、利用健康教育的理念來發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)、傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)要融合發(fā)展，五個方面制定武術(shù)的發(fā)展戰(zhàn)略，以從零開始的決心，把中國武術(shù)發(fā)展成一個具有東方文化底蘊(yùn)的可以和奧運(yùn)會并駕齊驅(qū)的運(yùn)動盛會。

傳統(tǒng)武術(shù) 傳承 發(fā)展

1 前言

傳統(tǒng)武術(shù)貫穿于中華民族的發(fā)展史，是經(jīng)過歷史淘洗沉淀下來的民族瑰寶，是中國武術(shù)的根，是中國武術(shù)的魂，是民族傳統(tǒng)文化的載體，是我們民族的血脈。傳統(tǒng)武術(shù)以中國傳統(tǒng)文化為理論基礎(chǔ)，飽含著豐富的傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)；它內(nèi)外兼修，術(shù)道并重，集技擊、健身、醫(yī)療、娛樂等功能于一身；它歷史悠久、動態(tài)發(fā)展、綿延至今、筑成體系；它既是一種獨(dú)特的社會文化現(xiàn)象，又有鮮明的歷史性、地域性、傳承性等特征。近代以來傳統(tǒng)武術(shù)受到西方強(qiáng)勢體育文化的巨大沖擊，其文化流失非常嚴(yán)重，面臨著發(fā)展的瓶頸和困惑。因此，為了傳統(tǒng)武術(shù)的偉大復(fù)興，制定傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展戰(zhàn)略已成當(dāng)務(wù)之急。在此，本文提出以下幾點(diǎn)發(fā)展措施以供參考。

2 要注意保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)的文化安全

在文化全球化浪潮勢不可擋的席卷世界的今天，西方文化憑借其強(qiáng)勢的話語權(quán)和統(tǒng)治力正在逐漸形成同質(zhì)的、統(tǒng)一的世界文化。在體育文化的領(lǐng)域內(nèi)，以奧林匹克運(yùn)動為代表的西方體育文化更是以強(qiáng)大的擴(kuò)張力對我國的民族傳統(tǒng)體育文化造成劇烈的沖擊。作為民族傳統(tǒng)體育文化杰出代表的傳統(tǒng)武術(shù)在西方強(qiáng)勢體育文化的劇烈沖擊下流逝相當(dāng)嚴(yán)重，面臨著相當(dāng)嚴(yán)峻的生存和發(fā)展危機(jī)，因此，捍衛(wèi)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)文化、保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)的文化安全，成為我們的神圣責(zé)任。所謂傳統(tǒng)武術(shù)文化安全，就是我們特有的傳統(tǒng)武術(shù)文化，不會因?yàn)橥鈦淼臎_擊而動搖其文化根基，或者說在外來的沖擊面前能夠保持自己的生存與發(fā)展，增強(qiáng)生機(jī)與活力。

體育全球化進(jìn)程中傳統(tǒng)武術(shù)文化安全的凸顯不是偶然的，它的主線表現(xiàn)為體育全球化，并在全球化的進(jìn)程中輻射、擴(kuò)散、影響甚至威脅到傳統(tǒng)武術(shù)的文化安全。體育全球化的發(fā)展使世界各國都面臨著體育文化之間的碰撞、沖突和矛盾，即面臨文化安全問題，作為我國民族傳統(tǒng)體育代表的傳統(tǒng)武術(shù)的文化安全便顯得尤為重要。因?yàn)?，全球化是一把雙刃劍，全球化既是加快傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展速度、傳播傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)和提高傳統(tǒng)武術(shù)認(rèn)知度的有效途徑，也是侵犯傳統(tǒng)武術(shù)文化安全、威脅傳統(tǒng)武術(shù)穩(wěn)定和發(fā)展的一個過程。在體育全球化過程中，以美國為首的西方發(fā)達(dá)資本主義國家憑借雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力控制著世界更多的資源，占據(jù)著世界的主導(dǎo)地位，成為薩義德等學(xué)者在后殖民主義理論中提出的“文化帝國主義”。他們不但在體育上，而且在文化和觀念以及生活方式上，成為現(xiàn)代世界的主導(dǎo)和別人效仿的楷模，享有一種文化霸權(quán)。在發(fā)達(dá)資本主義國家體育和文化的全球戰(zhàn)略的覆蓋下，傳統(tǒng)武術(shù)的文化安全形勢異常嚴(yán)峻。

總之，體育文化的交流和傳播不是暢通無阻的，不同性質(zhì)的體育文化遭遇到一起的時候，沖突是不可避免的，中國民族傳統(tǒng)體育文化與西方競技體育文化由于各層次發(fā)展水平不一，西方競技體育文化會沖擊中國民族傳統(tǒng)體育文化，會發(fā)生激烈而全面的沖突，甚至是毀滅性的。因此，傳統(tǒng)武術(shù)的文化安全對于確保傳統(tǒng)武術(shù)健康的可持續(xù)發(fā)展有著重要意義。西方發(fā)達(dá)國家也把文化安全和經(jīng)濟(jì)、政治、軍事安全等同視為國家利益之所在，十分重視維護(hù)本國的文化安全。對于處在發(fā)展中的我國來說，對需要大力發(fā)展的傳統(tǒng)武術(shù)來說，在全球化的大潮中既要勇于迎戰(zhàn)挑戰(zhàn)、發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)，又要保持中華武術(shù)文化的獨(dú)立性、開放性和先進(jìn)性。所以，維護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)的文化安全是時代賦予我們的歷史責(zé)任。

3 要利用現(xiàn)代傳媒來發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)

現(xiàn)代傳媒是國家“軟實(shí)力”的重要組成部分，是高科技化、全球化的傳播媒介。隨著現(xiàn)代傳媒的飛速發(fā)展，現(xiàn)代傳媒已經(jīng)成為影響文化發(fā)展和傳播的重要戰(zhàn)略因素。有學(xué)者將現(xiàn)代傳媒權(quán)力稱為與傳統(tǒng)的立法、行政、司法權(quán)并立的“第四種權(quán)力”，它是一種無形的權(quán)力，也是一種柔性的權(quán)力，它以其特有的方式廣泛滲透到社會生活的每一個角落，改變著人們的生活方式、思維方式、價(jià)值觀念，推動著人類社會的發(fā)展,豐富著人們的文化生活，于潛移默化中對人們思想和行為產(chǎn)生很大影響。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們每天都接觸甚至須臾也離不開現(xiàn)代傳媒已成為我們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分?，F(xiàn)代傳媒是傳承、推廣和發(fā)展文化體系的重要途徑，我們要利用現(xiàn)代傳媒擴(kuò)散或輸出傳統(tǒng)武術(shù)文化體系，我們要利用現(xiàn)代傳媒把傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

現(xiàn)代社會是全球化和信息化的時代，而我們傳統(tǒng)武術(shù)還是原始的口傳身教，還是原始的生產(chǎn)力水平，還是在相對封閉的狹小范圍內(nèi)傳播，還是具有一定的保守性，顯然已跟不上時代的步伐。傳統(tǒng)武術(shù)要想快速發(fā)展，要想發(fā)揚(yáng)光大，必需借助并依靠現(xiàn)代傳媒。把武術(shù)制成音像制品，利用電視、電腦等現(xiàn)代傳媒廣泛傳播。傳統(tǒng)武術(shù)就是要制成音像制品，通過電視、電腦等現(xiàn)代傳媒介讓全世界的人都了解。讓任何一個人在不出門的情況下就可以通過現(xiàn)代傳媒了解他們想要了解傳統(tǒng)武術(shù)，學(xué)習(xí)他們想要學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)武術(shù)。打開電視、電腦到處都能看到籃球、足球、網(wǎng)球、F1、田徑、等等比賽的實(shí)況轉(zhuǎn)播，卻很少看到武術(shù)特別是傳統(tǒng)武術(shù)的節(jié)目，這不能不說是武術(shù)的悲哀!山東體育臺的中華武術(shù)、河南衛(wèi)視的武林風(fēng)，特別是CCTV5的武林大會等欄目，為傳統(tǒng)武術(shù)走向熒屏做出了榜樣。榜樣的力量是無窮的，各省、市、縣的電視臺也應(yīng)積極開設(shè)各地特色的傳統(tǒng)武術(shù)欄目，并且開設(shè)傳統(tǒng)武術(shù)的教學(xué)專欄，以推動傳統(tǒng)武術(shù)的傳播發(fā)展。

現(xiàn)代傳媒拉近了人們的時空距離，尤其是互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)和電視廣播超越了時空的限制,將偌大的世界變成一個“地球村”,增進(jìn)了人們之間的了解、溝通和學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)武術(shù)要緊緊抓住這一大好時機(jī)，立足于自身的特點(diǎn)，利用現(xiàn)代傳媒發(fā)展自己、傳播自己、壯大自己并使中華武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。使五千年的華夏文明成為能夠產(chǎn)生真正的價(jià)值，使中華武術(shù)真正走向世界。

4 要利用國民教育發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)

發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)的根本途徑在教育，加強(qiáng)國民教育是發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)最直接、最重要、最有效的途徑，只有堅(jiān)持不懈地抓教育，完善傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代國民教育體系和構(gòu)建傳統(tǒng)武術(shù)的終身教育體系，才能從根本上增強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的后勁和持久活力。教育是最好的文化傳播方式，要充分利用現(xiàn)代國民教育體系中的各級各類學(xué)校教育和社會教育體系來發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)。教育對傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的促進(jìn)作用比以往任何一個世紀(jì)都更加明顯。制定與人類發(fā)展需要以及與我國情相適應(yīng)的傳統(tǒng)武術(shù)教育發(fā)展戰(zhàn)略，加快傳統(tǒng)武術(shù)教育的發(fā)展和改革，已經(jīng)成為當(dāng)今傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略的一個重要議題。

武術(shù)的國民教育體系包括幼兒教育、小學(xué)教育、中學(xué)教育、大學(xué)教育、成人教育、老年教育、職業(yè)教育和社會教育。它是面向全體國民及其子女的，以提高國民素質(zhì)和發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)為目標(biāo)的普適性教育，是國民成長發(fā)展所必須的教育。它對傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展起著重要的支撐與推動的作用。它的健全與完善與否，亦將直接影響到傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展進(jìn)程。我們需要確立的是人人都樹立終身學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的思想觀念，而我們的社會則應(yīng)該為提供這樣一種多元化和多樣性的終身學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的活動創(chuàng)造條件，使人人都擁有想學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)、能學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)并終身學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的學(xué)習(xí)機(jī)會和可能，保證想學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)者在人生的任何階段，在生活和工作的任何場所都能獲得學(xué)習(xí)機(jī)會和發(fā)展機(jī)會。從幼兒園的小朋友到八尋的老人都要進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)的教育。

5 要利用健康教育來發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)

人們固守的傳統(tǒng)武術(shù)的技擊價(jià)值已不能適應(yīng)現(xiàn)代文明社會發(fā)展的需要。近年來很多人英才早逝，國民體質(zhì)與健康狀況下降已成為不爭的事實(shí)，體育與健康問題引起了社會的廣泛關(guān)注。國民的體質(zhì)和健康不僅影響著國家的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展，而且事關(guān)國家和民族的未來。21世紀(jì)最重要的問題是健康，健康是人類生存發(fā)展的基本要素，沒有健康就一事無成，因此健康是人類永恒的話題，健康是人生最寶貴的東西。多少年來，健康、長壽一直是人類的美好愿望。在高度發(fā)展的現(xiàn)代社會，人們更加注重身體的健康。因此，要充分利用傳統(tǒng)武術(shù)的健身價(jià)值，利用健康教育的理念來發(fā)展我們的“國粹”。

中國傳統(tǒng)武術(shù)具有獨(dú)特的健身養(yǎng)生方法，武術(shù)是唯一一項(xiàng)全身各個部位都能鍛煉到的運(yùn)動項(xiàng)目，這是多數(shù)現(xiàn)代競技體育所無法比擬的。中國傳統(tǒng)武術(shù)強(qiáng)調(diào)“天人合一”，“內(nèi)外合一”，“形神兼?zhèn)洹?，“以心練意”，通過鍛煉，達(dá)到身心俱健。此外，中國傳統(tǒng)武術(shù)主張“松靜自然”，“動靜結(jié)合”，傳統(tǒng)武術(shù)強(qiáng)調(diào)動靜結(jié)合，或外動內(nèi)靜，或內(nèi)動外靜，以動為用，以靜養(yǎng)，動靜適宜方能健康，即使快速有力的拳種為了達(dá)到健身健心的目的，在練法上采用“重意調(diào)息”，產(chǎn)生健身養(yǎng)生的功效。研究證明，武術(shù)運(yùn)動對于全面提高人的健康水平有著很好的作用。武術(shù)自古以來就是中國人民最主要的健身手段。健身價(jià)值是武術(shù)生命力的源泉之一，王宗岳早在《十三勢歌》中就曾論述道：“詳推用意中何在？益壽延年不老春!”中國人歷來重視運(yùn)動，重視生命，注重養(yǎng)生之道。武術(shù)在發(fā)展演變的過程中與中國的導(dǎo)引養(yǎng)生之道互相影響、互相滲透，形成了具有極佳健身功能的習(xí)練形式。

1994年，原國家體委征集全民健身項(xiàng)目，武術(shù)占了一半以上的比例。武術(shù)的健身、娛身、修身、防身等多元價(jià)值因素因恰恰滿足了人們對健康的需求，以及其特有的運(yùn)動方式和文化內(nèi)涵，獲得了自身的發(fā)展，在全民健身運(yùn)動大力開展的今天，武術(shù)是一種積極健康的文化現(xiàn)象。中華武術(shù)博大精深、內(nèi)容豐富，能適應(yīng)不同年齡、性別和體質(zhì)的人進(jìn)行練習(xí)，同時不受時間、季節(jié)、場地的限制，方便易行，易于普及，是現(xiàn)代人休閑、娛樂、健身的理想選擇。因此，應(yīng)發(fā)揮傳統(tǒng)武術(shù)的多元健身養(yǎng)生功能，積極向全世界推廣，使之為世界人民的健康服務(wù)，才能得到持續(xù)發(fā)展。

6 傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)要融合發(fā)展

一個世紀(jì)以來，傳統(tǒng)武術(shù)少人問津，基本上處于一種自生自滅的狀態(tài)。建國以來，由于特殊年代形成的各種歷史和社會原因，在“奧運(yùn)爭光”戰(zhàn)略的影響下，各級體育主管部門對競技武術(shù)投入了過多的目光，各種武術(shù)比賽層出不窮，一些武校紛紛建立，各種大眾傳媒也紛紛將關(guān)注的興奮點(diǎn)集中在競技武術(shù)身上，等等這一切都深深地傷害了本來就身弱體微的傳統(tǒng)武術(shù)。傳統(tǒng)武術(shù)在一個世紀(jì)以來的流失已經(jīng)到了一個非常嚴(yán)重的地步，有些拳種已經(jīng)失傳，有些傳人年事已高也面臨失傳的危險(xiǎn)。為此，程大力先生指出：“傳統(tǒng)武術(shù)——最大宗的瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。

競技武術(shù)是不同文化融合的產(chǎn)物，是在傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展而來的。在當(dāng)代的武術(shù)發(fā)展過程中，傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)這一同根的并蒂蓮卻越走越遠(yuǎn)，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)對中國武術(shù)無論是在國內(nèi)還是海外的發(fā)展都產(chǎn)生了不利影響。競技武術(shù)在發(fā)展過程中過多地屈從了西方的文化傳統(tǒng)，而沒有從傳統(tǒng)武術(shù)這一巨大寶庫中汲取更多的營養(yǎng)，從而導(dǎo)致武術(shù)這一本來頗具民族特色和豐富文化內(nèi)涵的項(xiàng)目變得不倫不類。傳統(tǒng)武術(shù)由于固守傳統(tǒng)和過于保守，從而導(dǎo)致其發(fā)展緩慢甚至出現(xiàn)衰退。因此，傳統(tǒng)武術(shù)要向現(xiàn)代武術(shù)靠攏，鞏固競技武術(shù)開拓的陣地，而現(xiàn)代武術(shù)要向傳統(tǒng)回歸，從傳統(tǒng)武術(shù)中吸取養(yǎng)分，走融合發(fā)展之路，走大武術(shù)發(fā)展之路。

7 結(jié)語

體育全球化對于傳統(tǒng)武術(shù)來講，既是一種機(jī)遇，也是一種挑戰(zhàn)。因?yàn)椋蚧皇乔宦苫?，也不是單一模式化，更不是西方體育化，而應(yīng)該是體育文化的多元化。全球化并不抹殺民族化，民族化是全球化發(fā)展的基點(diǎn)，因?yàn)橹挥忻褡宓牟攀鞘澜绲?；只有具備民族特色的，才能走向全球化。在武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會的夢想破滅以后，我們必須反思武術(shù)近代的發(fā)展歷程，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，以史為鏡，校正武術(shù)今后發(fā)展的路標(biāo)，以民族化和世界化為出發(fā)點(diǎn)制定合適的發(fā)展戰(zhàn)略。我們要有從零開始的決心，爭取用幾十年甚至100年的時間，把中國武術(shù)發(fā)展成一個具有東方文化底蘊(yùn)的、可以和奧運(yùn)會相媲美的的運(yùn)動盛會。

[1]邱丕相.中國武術(shù)在世界體育中的地位透視[J].天津體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1998（3）.

[2]王 蒙.王蒙新世紀(jì)講稿[M].上海：上海文藝出版社，2005.

[3]程大力.傳統(tǒng)武術(shù)：我們最大宗最珍貴的瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[J].體育文化導(dǎo)刊，2003（4）.

[4]馮驥才.文化批判[M].鄭州：中州古籍出版社，2005.

[5]白晉湘.論中國民主傳統(tǒng)體育文化與西方競技體育文化的沖突與互補(bǔ)[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2003（5）.

[6]邱丕相，翁信輝.傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的新思路[J].體育丈化導(dǎo)刊，2005（5）.

[7]溫佐惠，陳振勇.21世紀(jì)中國傳統(tǒng)武術(shù)“技擊本質(zhì)”價(jià)值定位問題再研究[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（6）.

[8]馬文國，邱丕相.文化的流失：傳統(tǒng)武術(shù)的痛楚[J].西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（3）.

[9]王 崗.武術(shù)發(fā)展中的“文化圍城”現(xiàn)象審視[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2005（10）.

[10]易劍東.精武主義和奧林匹克主義的比較研究[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1997（4）.

[11]盧元鎮(zhèn).希望在于東方體育文化的復(fù)興[J].體育文化導(dǎo)刊，2003（10）.

[12]王岳川.發(fā)現(xiàn)東方[M].北京：北京圖書館出版社，2003.

On the Inheritance and Development of Traditional Wushu from the View of Culture

Xue Yong
（P.E.Department of Guizhou University for Nationalities,Guiyang Guizhou 550025）

In order to spread Chinese Wushu,with the methodsof literature,expert interview and comparative study,the paper tries to make the developing strategies of Chinese traditional Wushu from the six aspects:protecting the cultural safety of traditional Wushu;taking modern media to develop traditional Wushu;taking national education traditional Wushu;taking health education concept to traditional Wushu;the mixing development of traditional Wushu and competitive Wushu;traditional Wushu's independent development without the influence of Olympic Games.We should with the determination of from zero to develop Chinese traditional Wushu to the degree of keeping pace up with Olympic Gamesand with the connotation of oriental culture.

traditional Wushu inheritance development

G85

A

1004—5643（2010）08—0012—03

薛 勇（1978～），男，講師。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。