劉治安

（山東省高唐縣第一中學(xué)，山東 高唐 252800）

東西方文化沖突與融合中的民族傳統(tǒng)體育發(fā)展探析

劉治安

（山東省高唐縣第一中學(xué)，山東 高唐 252800）

通過對東西方文化的對比，認(rèn)為當(dāng)前中國民傳體育文化在西方外部壓力和自身內(nèi)部問題的雙重壓力下，出現(xiàn)了文化失落；在世界大文化融合的背景下必須超越東方傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代才能實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育的大發(fā)展。

體育文化；沖突；融合；民族傳統(tǒng)體育；發(fā)展

中國民族傳統(tǒng)體育在中國傳統(tǒng)文化中占有重要地位，并隨著中國社會的變遷而不斷發(fā)展。在世界文明大融合的前提下，中國民族傳統(tǒng)體育既面臨著文化優(yōu)勢的機(jī)遇，又不得不正視西方文化所帶來的挑戰(zhàn)。研究中國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，就需要把眼光放在整個世界，分析東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代中的民族傳統(tǒng)體育發(fā)展動因，一方面可以使我們正確認(rèn)識民族傳統(tǒng)體育在世界文化沖突與融合中的地位，另一方面可以相互借鑒，取其精華以發(fā)展自己，這對中國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展具有重要的理論意義和實(shí)踐價值。

1 東西方體育文化的差異

1.1 表現(xiàn)形式的差異

東西方體育在表現(xiàn)形式上的差異最主要的體現(xiàn)是，東方民族傳統(tǒng)體育表現(xiàn)為多元化的技術(shù)方式，而西方體育大多是一元的，如中國武術(shù)“聲東擊西，避實(shí)擊虛，守中有攻、就勢借力”，十分講究多元化技術(shù)的運(yùn)用，反映了中國民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)斂，這就形成了以健身性、表演性為基本模式，以祟尚禮讓、寬厚、平和為價值取向的體育形態(tài)。而希臘拳擊則注重力量、速度，要求以“強(qiáng)勢”的方式戰(zhàn)勝對手，表現(xiàn)為較強(qiáng)的“競技性”。在西方的競技場上，結(jié)果、成績、名次直接影響到個人的價值。所以，其價值取向也是一元的。

1.2 項(xiàng)目內(nèi)容的差異

由于東西方體育文化的價值和表現(xiàn)形式都有所不同，必然會導(dǎo)致諸如體育場地、設(shè)施、器材和項(xiàng)目內(nèi)容等方面的差異。在東方形成了養(yǎng)生體育、田獵、武舞、劍舞、秋千、風(fēng)箏、踢毽子等體育活動時，在西方出現(xiàn)了射箭、騎馬、跑跳、游泳、劃船等競技性項(xiàng)目比賽。再如，東西方都有“劍”文化，據(jù)史料記載，春秋戰(zhàn)國時期，統(tǒng)治者就招攬一大批善與斗劍劍客的日夜擊劍以供觀賞，并逐漸成為一種極為殘酷的娛樂活動，但是這一活動在中國得不到發(fā)展和完善，卻走向了以健身和觀賞為主的武術(shù)套路。而西方則不同，同樣的內(nèi)容，在西方則被改造成為兩兩相搏的競賽項(xiàng)目得以延續(xù)和發(fā)展，并融入奧運(yùn)的大家庭。

1.3 理論基礎(chǔ)不同

東方傳統(tǒng)文化注重人的內(nèi)在氣質(zhì)、品格和精神的修養(yǎng)，認(rèn)為身體是精神存在的空地，可以表現(xiàn)人的內(nèi)在品格，這就是東方傳統(tǒng)的重人格的體育價值。東方文化的理論基礎(chǔ)是天人合一的道論，包括與自然相關(guān)的天道，與人相關(guān)的人道。而西方不同，作為西方體育文化代表的古希臘文化，其哲學(xué)觀點(diǎn)是天人相對，若不能征服自然，就會被自然淘汰。在這種文化基礎(chǔ)上發(fā)展起來的體育反映了競爭、冒險等特征。

2 東西方體育文化的沖突與融合

2.1 東西方體育文化的沖突

在世界體育文化中，東方體育文化和西方體育文化是兩個不同的體系，他們沒有優(yōu)劣之分，只是在歷史的長河中先后出現(xiàn)且并列平等發(fā)展的兩個文化系統(tǒng)。隨著人類社會的發(fā)展進(jìn)程，體育文化成為人類文化活動的一個重要組成部分，為了適應(yīng)社會發(fā)展的需要，東西方體育文化的沖突問題日漸成為一個熱點(diǎn)。這種沖突主要表現(xiàn)在價值觀念和運(yùn)動目的兩方面。在價值取向上，東方民族傳統(tǒng)體育強(qiáng)調(diào)健身、娛樂和集體精神，而西方體育則強(qiáng)調(diào)挑戰(zhàn)人類的極限和個人表現(xiàn)，由此出現(xiàn)了個人與集體、外向與內(nèi)斂之間的文化沖突，兩者之間都想把對方同化，并接受自己的價值理念，這必然出現(xiàn)你爭我奪的文化沖突。在運(yùn)動目的上，西方體育文化屬于強(qiáng)勢文化，即把達(dá)到練習(xí)者自身以外的社會目的放在首位，為社會群體爭“強(qiáng)”“取勝”，而東方則是把己性的目的放在首位，即強(qiáng)身健體、延年益壽。所以，兩者的沖突在于其文化內(nèi)部深層次的差異。

2.2 東西方體育文化的融合

東西方體育文化之間不僅具有沖突性，也具有融合性，而且這種融合性隨著各種關(guān)系的不斷加強(qiáng)必然會趨于主導(dǎo)地位。東西方體育文化的產(chǎn)生是一個長期孕育演變的過程，其發(fā)展更是一個長期積累、選擇、變異、沖突、交融、定型的過程。由于體育文化是一個動態(tài)的社會存在，所以中國民族傳統(tǒng)體育文化和西方競技體育文化在相互交流的同時，勢必會互相吸收融合其文化中的精粹部分，這就是文化的不自覺內(nèi)在的統(tǒng)一。當(dāng)東方體育文化格局被西方體育文化打破時，便會選擇西方語境下體育文化標(biāo)準(zhǔn)的價值參照系。但這在一定程度是為了東方體育的發(fā)展注入了新的血液，豐富了東方體育的內(nèi)容，推動了體育的革新，促進(jìn)了東西方體育文化的融合，大大推動了世界體育的發(fā)展。另外，對于西方體育而言，對東方這種外來的體育文化，也在試圖接受和適應(yīng)，如中國的太極拳在西方國家開展得十分火爆。但東西方體育文化的融合并非是平行交流的，他們之間有著其內(nèi)在的規(guī)律，表現(xiàn)為強(qiáng)勢文化會向弱勢文化流動。在歷史的發(fā)展中，工業(yè)文明的強(qiáng)勢性要高于農(nóng)業(yè)文明。因此，在東西方體育文化的沖突中，西方處于優(yōu)勢。

3 中國傳統(tǒng)體育文化在西方現(xiàn)代文化語境下的失落

3.1 中國傳統(tǒng)體育文化失落的表現(xiàn)

由于西方工業(yè)化文明出現(xiàn)的較早，加上文藝復(fù)興的推波助瀾，西方文化在全球文化中一直處于強(qiáng)勢地位，整個世界的近代文化過程中在某種程度上可以說是西方文化的世界蔓延，體育文化亦是如此。西方體育以其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和先進(jìn)的科學(xué)力量為依托，把持著體育文化交流的主動權(quán)，控制著體育文化交流的流向、流速、流量，乃至所傳遞的體育文化信息的性質(zhì)，因此，美國學(xué)者薩義德認(rèn)為，在東西方關(guān)系格局中，東方始終是個“沉默的他者”，處于中心地位的是西方。此外，最為西方體育文化代表的奧林匹克運(yùn)動，從誕生之日起，就以其文化的高位、優(yōu)等自居，并隨著傳教會和資本主義擴(kuò)張，進(jìn)而在世界范圍內(nèi)廣泛傳播，伴隨著民族閉關(guān)自守狀態(tài)被打破、世界市場逐步形成、體育的國際聯(lián)系日漸增強(qiáng)，它逐漸超越了政治、宗教、人種和語言的限制使近代西方體育由地域性文化變成了世界性體育文化，并使其他一切體育形態(tài)都黯然失色而成為亞體育文化形態(tài)。當(dāng)這一切變成全球化風(fēng)氣后，我們在這種強(qiáng)勢的壓力下盲目地跟從，削弱自己適應(yīng)別人，致使中國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展受到限制。所以說，在西方中心主義的全球化語境下，中國傳統(tǒng)體育文化根本發(fā)不出自己的聲音，完全處于一種“萬馬齊哨”的“失語”狀態(tài)。

3.2 中國傳統(tǒng)體育文化失落的原因

3.2.1 外部原因 當(dāng)代世界的開放文化的交融態(tài)勢已經(jīng)成為一種不爭的事實(shí)，在社會上流行的體育項(xiàng)目眾多，可謂朗朗滿目，如韓國的跆拳道、印度的瑜伽、日本的柔道、美國的拳擊，而很少發(fā)現(xiàn)中國民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在市場上流行，一個重要原因就是民族傳統(tǒng)體育的競爭力不夠強(qiáng)，其他國家的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目被開發(fā)成體育健身運(yùn)動，在短期內(nèi)就占據(jù)了中國市場。不可否認(rèn)，這種現(xiàn)象在一定程度上給中國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供了借鑒，但在更多程度上是對中國民族傳統(tǒng)體育的排擠和同化，致使中國民族傳統(tǒng)體育為了適應(yīng)這種壓力“削足適履”，更加破壞了其原生態(tài)文化，造成文化失落。

3.2.2 內(nèi)部原因 中國傳統(tǒng)體育文化在全球體育文化中的失落，除了外部原因以外，也有我們體育自身的原因，中國古代的傳統(tǒng)文化在世界中一直處于領(lǐng)先，由于近代閉關(guān)鎖國，使中國遭遇到“數(shù)千年未有之變局”， 使得中國傳統(tǒng)文化走向一條迂回發(fā)展的道路，面對西方的炮火攻擊，徹底地改變了中國在世界中的領(lǐng)先位置，并連帶地重新編碼了中國文化的心態(tài)，賦予中國傳統(tǒng)體育以沉重的壓力。中國古代并不乏善跑、善跳之人，但因其體育文化強(qiáng)調(diào)“以心為本”和身體活動的社會整體功能，否定個人能力的開發(fā)和進(jìn)取，故對單純的體能性競技活動不感興趣，如中國的武術(shù)，雖然具有搏擊競技的因素，但在發(fā)展演變過程中，競爭性并非主要特征，而是以軍事和防身為主要目的存在的；另一方面，武術(shù)的門戶偏見也限制了其發(fā)展，所以說民族傳統(tǒng)體育文化失落也有它自己的原因。

4 超越東方傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代的融合——民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的方向

為了使民族傳統(tǒng)體育這一優(yōu)秀民族文化得以發(fā)揚(yáng)光大，使之成為世界人民的共同文化財富，我們需要挖掘、整理，同時又要根據(jù)時代的需要加以改造和創(chuàng)新，我們既要使其中的一部分推向世界，以特有的東方文化優(yōu)勢對以西方體育為主流的世界體育給予彌補(bǔ)，又要理智冷靜地面對現(xiàn)實(shí)。由于各民族文化的異質(zhì)性和文化傳播的選擇性，中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不可能也沒有必要都成為現(xiàn)代奧運(yùn)的競技項(xiàng)目。對于西方的體育文化，我們必須以客觀的態(tài)度，對我們的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行認(rèn)真的篩選、采取不同的方法進(jìn)行分別處理。這就要求我們做好兩方面的選擇，一是超越東方傳統(tǒng)，不能固守自己的領(lǐng)土，盲目排斥外來體育文化，但也不能完全拋棄自己的傳統(tǒng)文化，應(yīng)在中國體育文化特色基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)的超越。另一方面，對待西方的現(xiàn)代體育文化方面，我們也應(yīng)該實(shí)現(xiàn)另一個超越，讓中國的民族傳統(tǒng)體育文化超過西方現(xiàn)代體育文化，才是我們努力的方向，一味的模仿和復(fù)制，不僅不能使中國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展，而且會陷入盲目的境地。因此，實(shí)現(xiàn)東方傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代的融合才中國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的方向。

5 結(jié)束語

中國傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代的體育文化包括多方面的內(nèi)容，不僅涵蓋了傳統(tǒng)和現(xiàn)代，也涉及到了未來體育文化的發(fā)展趨勢，面對體育全球化的進(jìn)程，我們應(yīng)該重新審視傳統(tǒng)體育文化，堅持以歷史為導(dǎo)向，弘揚(yáng)有生命力和孕育新的體育文化，對傳統(tǒng)體育文化做一次系統(tǒng)的整理。另外，還要超越西方現(xiàn)代體育文化，因?yàn)橹挥谐街袊鴤鹘y(tǒng)與西方現(xiàn)代，立足當(dāng)前、放眼未來，才是中國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展之道。

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1674-151X（2010）08-126-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2010.08.068

投稿日期：2010-07-25

劉治安（1969 ～），中教一級。研究方向：體育教學(xué)與訓(xùn)練。