毛時亮

(臺州科技職業(yè)學(xué)院 浙江 臺州 318020)

臺州，地處我國東南沿海中段，是南北海運的中樞地帶，負(fù)山面海，海域遼闊，形勝險要，有“山海雄奇，孤懸而有不可難拔”之美譽。我國著名的人文地理學(xué)家王士性有過這樣的描述:“吾浙十一郡，唯臺一郡連山，另一乾坤，圍在海外，最為據(jù)險。”這種三面環(huán)山、一面向海的地域特質(zhì)，促使臺州沿海先民在受到群山險阻之時，很早就把目光投向了廣闊無邊的海洋，萌發(fā)了拓展海洋空間的意識，積聚了持久開發(fā)、利用海洋資源的動機，從而在漫長的發(fā)展歷程中，逐漸形成了臺州海洋文化。

一、臺州海洋文化的發(fā)展歷程

從文化發(fā)展學(xué)的角度看，任何一種區(qū)域文化都有一個漫長的伴隨著區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展而演進的歷程，并在其獨特的發(fā)展軌跡中逐漸形成特點，臺州的海洋文化也不例外。

1.臺州海洋文化的初創(chuàng)期(從遠(yuǎn)古到春秋戰(zhàn)國時期)。這一時期臺州境內(nèi)已有了一定規(guī)模的造船和海洋航行，并孕育了利用海洋、開發(fā)海洋的文化心態(tài)，為臺州海洋文化全面發(fā)展和特點形成奠定了基礎(chǔ)。臺溫古稱漚越。史載“漚在海中，其上人民入海行”，善于“涉海作舟，以象龍子。《越絕書》稱:“越人水行山處，以舟為車、以揖為馬，往則飄風(fēng)，去則難從”。距今約十萬年左右的臺州早期原始人類“靈江人”(也有稱“永寧人”)，“有不少屬于經(jīng)過粗糙磨制并反復(fù)敲擊的擊魚、捕魚等用的石器、木棒；還有各種色彩鮮艷的海貝、海殼飾品”(1999年《東南文化》第三期)。仙居下湯文化遺址是目前在仙居、臺州乃至于整個浙南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大、保存最完整、時代最早、文化內(nèi)涵最豐富的一處人類居住遺址。玉環(huán)三合潭遺址延續(xù)期長達(dá)1800余年，是距今3000-4000年的東南沿海島嶼罕見的多層文化遺址，是研究中國沿海島嶼史前文化的典型代表。這一切證明了新石器時期就有人類在此居住活動，與余姚的河姆渡文化遙相輝映，開啟了浙東文明的序幕。

2.臺州海洋文化的發(fā)展期(從秦漢到南北朝時期)。這一時期，臺州作為中央政府南拓的前沿陣地迅速地發(fā)展起來?！拔鞅币缓睿瑬|南一尉”，西漢政府為了開疆拓土，鞏固南方新設(shè)立的政權(quán)，會稽郡東部都尉的治所也從鄞縣遷到回浦，臺州古章安作為東南沿海中部，南北海運的一方要津，開始在東南沿海崛起，與秦漢初期句章、滬瀆、番禺、成山、連云等并稱海上六大古港，而雄踞東南，成為中央政府藉以控制甌、閩兩越的軍事重鎮(zhèn)、浙東南的重要軍港，造船業(yè)、航運業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)。黃龍二年，孫權(quán)“遣將軍衛(wèi)溫、諸葛直率甲士萬余人，浮海求夷洲及澶洲?！ぶ匏诮^遠(yuǎn)，卒不可得至，但得夷洲數(shù)千人還”。這一軍事行動，據(jù)近代不少學(xué)者考證，就是從章安集會稽水師后出發(fā)的。這是我國第一次以政府名義經(jīng)營臺灣，意義重大。東吳沈瑩在兩漢海運的基礎(chǔ)上，據(jù)官方有關(guān)資料和民間傳聞軼事，以臨海郡為主體寫出了我國歷史上第一部關(guān)于東南沿海、南海和臺灣的物產(chǎn)風(fēng)情的海域地方志《臨海水土異物志》。這說明當(dāng)時臺州與南海、臺灣等地的海上貿(mào)易已經(jīng)相當(dāng)活躍。

3．臺州海洋文化的繁榮期(唐宋元時期)。這一時期，隨著隋朝的統(tǒng)一，臺州的政治、軍事地位迅速下降，但臺州海洋商業(yè)文化得以大發(fā)展。這一時期臺州的制鹽業(yè)、造船業(yè)、海外交通貿(mào)易、中外文化交流盛極一時。自五代至兩宋，吳越與兩宋商船占主導(dǎo)地位。今天的臨海汛橋，黃巖柏樹巷，宋代分別稱為“新羅嶼”和“新羅坊”，是當(dāng)年海商貿(mào)易和聚居之地。章安和松門分別設(shè)有市舶司，臨海稅務(wù)街，即是宋代的“通遠(yuǎn)坊”，即通向遠(yuǎn)方之意，說明當(dāng)時與臺州貿(mào)易往來的除了朝鮮半島和日本外，還有東南亞等其他國家和地區(qū)。由于佛教天臺宗和國清寺的因緣，中日、中韓高僧的佛學(xué)往來，也進一步開拓了臺州和日、韓之間的海上航道。日本高僧以大無畏精神，漂洋過海，遠(yuǎn)渡天臺，學(xué)佛求法，頻繁不迭，其人數(shù)之多，規(guī)模之大，信仰、追求之執(zhí)著堅定，為中日海運史及中日文化交流史譜寫了壯美的一頁。

4.臺州海洋文化的衰落期(明清時期)。臺州倭患始于元末明初，至英宗正統(tǒng)初年漸趨劇烈，至嘉靖年間，臺州倭患至為慘烈，史稱:“東南半壁，幾無寧土，歲無寧日”。明朝政府實行嚴(yán)厲的海禁政策，規(guī)定“片板不許下?！边@就導(dǎo)致海運停頓，商貿(mào)慘遭破壞，戰(zhàn)亂使得臺州的海運大賈逐漸消失，造船基地也先后崩癱。清朝閉關(guān)海禁，嚴(yán)壓商船出海，臺州沿海實際上成了閉塞不開的死港，臺州海運貿(mào)易從此一蹶不振。然而，這一時期的海洋軍事文化，特別是抗倭文化為沉寂的臺州添上了濃墨重彩的一筆，極大地豐富了臺州海洋文化的內(nèi)涵。

5．臺州海洋文化的復(fù)興期(近代以來)。清康熙二十四年(1685年)，朝廷設(shè)浙江戶關(guān)臺州分關(guān)于葭沚，海門港才開始具備近代港埠意義。1897年，海門正式創(chuàng)立輪埠，“海門輪”首航寧波，不久椒申(至上海)、椒溫(至溫州)諸海運航線客貨輪相繼開通，海門港開始逐漸興盛，被譽為“小上?！薄８母镩_放以來，臺州憑借靈活的民營機制和“敢冒險、有硬氣、善創(chuàng)造、不張揚”的人文精神，走出了一條富有臺州特色的發(fā)展道路，迅速躋身于我國沿海發(fā)達(dá)城市行列。1989年，國務(wù)院批準(zhǔn)海門港為中國對外開放港口。2001年，國家交通部批準(zhǔn)臺州市港口統(tǒng)一冠名為臺州港，并確定臺州港是以海門港區(qū)為中心，大麥嶼港區(qū)、健跳港區(qū)為南北兩翼的多功能、全方位、綜合性的現(xiàn)代化國際大港口。

二、臺州海洋文化的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式

在臺州海洋文化的長期發(fā)展過程中，形成了獨具特色的海洋文化。

1．抗倭文化。14-18世紀(jì)的400年間，臺州成了抗倭斗爭的戰(zhàn)略要地，也成了倭寇海盜為患的重災(zāi)區(qū)?！痘I海圖篇》云:“東南半壁、歲無寧日，東南惟浙最甚，浙受禍惟寧、臺、溫為最甚”。民族英雄戚繼光率領(lǐng)的戚家軍在臺州人民支持下，取得抗倭斗爭的九戰(zhàn)九捷，迅速掃平浙江倭寇。戚家軍譽滿東南。民族英雄戚繼光的英名永遠(yuǎn)留在臺州人民的心中。"封候非我意，但愿海波平"，體現(xiàn)了一個“橫戈馬上”的將軍在抵御外侮戰(zhàn)爭中所表露的偉大人格和崇高的品質(zhì)?，F(xiàn)存臺州有關(guān)戚繼光的的遺跡有三門的戚令公去思碑、健跳的戚公祠；臨海的戚公祠、斬倭八百碑、埋倭橋、南塘戚公表功碑、戚繼光記功碑、戚繼光橋；溫嶺的南塘戚公奏捷實紀(jì)碑；黃巖的戚繼光將軍絕倭碑；椒江的海門衛(wèi)城、晏清門、楓山鐘亭,城隍廟戚家軍屯兵處及戚公祠、椒江入海口箬鰨礁、界牌鄉(xiāng)沙王村戚公亭及戚繼光平倭紀(jì)念碑；臺州金清的戚繼光廟(三座)等，遺跡之多，實為罕見。

戚繼光抗倭不僅僅深深地影響了中國的歷史，深深地影響了人們的文化觀念，而且還深深地影響了各地民間的生活習(xí)俗，在浙江沿海，臺州的正月十四過元宵并講究“間間亮”、八月十六過中秋；溫嶺新河的“九月九，拜戚公”；臺州的吃“糟羹”、吃“光餅”；等。關(guān)于戚繼光的民間文藝，如抗倭故事、治軍故事、練兵故事、親情故事、愛民故事、懲惡故事、戍薊故事、故里傳說、地名傳說、景物傳說、節(jié)俗傳說、食俗傳說等民間故事傳說，已經(jīng)成為一種海防文化、海疆文化，已經(jīng)滲透到了老百姓的具體生活和內(nèi)心世界。

2．紅色文化。臺州稱山海之地，存樸茂之風(fēng)，“民性強悍，人不畏死”，“人重節(jié)義，潔操剛烈”。臺州具有光榮的革命傳統(tǒng)，擁有寶貴的紅色旅游資源和豐富的紅色文化。臺州是浙江省首個蘇維埃政權(quán)建立地、是紅十三軍重要活動區(qū)域、是解放戰(zhàn)爭時期浙江的一塊重要游擊根據(jù)地、是“浙江紅旗第一飄”所在地、是中國人民解放軍海陸空三軍首次聯(lián)合作戰(zhàn)所在地、是大陳島墾荒精神的誕生地，擁有比較成型的革命舊址、紀(jì)念地20來處，如“解放一江山島戰(zhàn)役紀(jì)念地”、“中共臺屬特委機關(guān)舊址紀(jì)念館”、“亭旁起義紀(jì)念館”、“中國工農(nóng)紅軍第十三軍第二師紀(jì)念地”等。其中，“解放一江山島戰(zhàn)役紀(jì)念地”項目已被列入《2004—2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》100個“紅色旅游經(jīng)典景區(qū)”。

3．海塘文化。臺州堪稱“臺風(fēng)之州”，是浙江省乃至全國臺風(fēng)災(zāi)害最嚴(yán)重的地區(qū)。據(jù)史料記載，臺州歷史上曾頻遭強臺風(fēng)襲擊，自公元1000年以來發(fā)生萬人以上死亡的臺風(fēng)災(zāi)不下十次，給臺州人民帶來了深重的災(zāi)難！新中國成立后，直接登陸臺州沿海的臺風(fēng)共有17次(平均約3年1次)，占同期登陸浙江省臺風(fēng)總次數(shù)四成以上。登陸臺州的臺風(fēng)大多可達(dá)12級及以上強度，而且大多帶來嚴(yán)重災(zāi)害，如造成臺州特重災(zāi)害的6126號、6214號和0414號“云娜”等。面對強臺風(fēng)接二連三帶來的重大自然災(zāi)害，臺州人民共同譜寫了一曲又一曲威武雄壯、感人至深的抗臺救災(zāi)之歌，生動展示了一種偉大的精神。這就是尊重自然、尊重規(guī)律，以人為本、果斷決策的科學(xué)理性精神；眾志成城、團結(jié)奮戰(zhàn)，干群同心、患難相扶的革命英雄主義和集體主義精神；在困難面前不低頭、不折腰，愈挫愈奮、頑強拼搏的精神。

海塘和萬里長城、京杭大運河并稱中國古代三項偉大工程。唐代時期，海平面逐步上升，慢慢形成了溫黃平原，但由于海水隨潮涌入內(nèi)河，土地不適合耕種。到北宋時，首創(chuàng)閘者羅適興修水利，在內(nèi)河水道網(wǎng)絡(luò)中建造了六閘，蓄淡去咸，使溫黃平原成為了臺州的糧倉。如今的新河閘橋群、五洞橋等就是宋元遺存的水利建筑。溫黃平原歷代海塘遺跡，以平直向海推移而連續(xù)記錄500年滄海桑田變遷，為我國海塘工程中十分罕見的歷史地理景觀，尤以椒江段的海塘遺跡最具典型意義。歷代海塘遺跡記錄溫黃平原500年海岸線變遷信息，提供“滄海桑田”歷史地理實例，集中體現(xiàn)了先民改造自然的艱巨歷程，是我市寶貴的“自然人文歷史遺產(chǎn)”，同時對我國東海岸海陸環(huán)境變化和流域性地表物質(zhì)大遷移的研究亦有很大的科學(xué)意義。歷代海塘遺跡也是臺州人文精神之重要載體。如視死如歸、英勇頑強的斗爭精神；眾志成城、齊心合力的團隊精神，屢毀屢建，勇于冒險的拼搏精神，因地制宜，合理規(guī)劃的科學(xué)精神以及圍海造田、海涂開發(fā)的可持續(xù)發(fā)展思想。

4．海洋民俗文化?！八痛笫畲?、“正月半夜扛臺閣”、石塘箬山的“大奏鼓”等是臺州漁民在獨特的生存環(huán)境和歷史文化背景中，在長期耕海牧魚的生產(chǎn)、生活中形成的別具特色的一種傳統(tǒng)民俗活動形式。漁民祭祀活動和傳統(tǒng)民間文藝表演等作為漁民一種精神寄托，主要有娛神、娛人兩大板塊，以祭祀為核心，以民間文藝表演為主軸，含有歷史、宗教、生產(chǎn)、民俗等諸多文化內(nèi)容。這些活動承載著臺州漁民許多重大的歷史文化信息和原始記憶，使大量的原始祭祀禮儀和民族民間文化藝術(shù)表演形式被保留下來，它不僅對活躍漁村文化生活，繁榮漁文化創(chuàng)作起著巨大的推動作用，而且對中國沿海地區(qū)祭祀歷史有較高的學(xué)術(shù)研究價值。

5．海洋商貿(mào)文化。臺州兼有“山海之利”，既有山谷之民的“山市”，澤國之民的“商市”，又有海濱之民的“魚市”。臺州商貿(mào)文化歷史悠久，隋唐五代，臺州已出現(xiàn)了頗具特色的商業(yè)活動，當(dāng)時，臨海港的“新羅嶼”是來自朝鮮半島的新羅商船專門停泊的地方，在臺州黃巖還有“新羅坊”，是因為“五代時以新羅人居此。北宋天臺縣令鄭至道比黃宗羲還要早500年就提出過明確包含“工商皆本”之義的“四民皆本”論。明清以降，臺州工商業(yè)更趨活躍，商賈云集，除了在區(qū)域內(nèi)貿(mào)易以外，不少商人往返于縣城與全國各地之間:“或商于廣，或商于閩，或商蘇杭，或商留都(今南京市)。光緒二十四年(1898年)，海門港正式立埠通商，此后，街道店鋪林立，商賈云集，景象繁榮，有“小上海”之稱。

在市場經(jīng)濟導(dǎo)向的改革過程中，臺州形成了以民間與政府的互動和聯(lián)動為途徑，以“民營經(jīng)濟、民辦文化、基層民主政治”的協(xié)調(diào)發(fā)展為主要特征，以實現(xiàn)富民強市為目標(biāo)的一種區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展模式，即“臺州模式”，實現(xiàn)了臺州經(jīng)濟的跨躍式發(fā)展。

6．海洋休閑文化。臺州海岸曲折，山奇水秀，風(fēng)光旖旎，自古以“海上名山”著稱。臨海桃渚，集峰、洞、石、瀑、灘為一體，譽為五絕風(fēng)光。宋代文天祥稱“海上仙子國，邂逅寄孤蓬。萬象畫圖里，千巖玉界中”。清代馮庚雪贊為“風(fēng)景直冠東南?！庇小芭_州海天勝境”之譽的三門仙巖洞，據(jù)《臨海志》載，南宋文天祥“至此募兵”。明朝洪武年間洞中建起“文信國公大忠祠”，仙巖洞遂聞名遐邇。位于臺州灣外的大陳島被譽為“東海明珠”，玉環(huán)的大鹿島被譽為“東海翡翠”，是中國惟一在海上的國家級森林公園，為人們所鐘愛。“千洞之島”蛇蟠島是目前國內(nèi)惟一一個以海盜文化為主題的海島洞窟景區(qū)。有東方巴黎圣母院之稱的石塘漁村，以石塘山為屏，三面環(huán)海，樓房道路皆用石塊壘筑，形成錯落有致的古堡式石屋群，建筑風(fēng)格十分獨特。大海的美景與奇特的漁村建筑風(fēng)情融為一體，海灣、沙灘、礁石、小街，海色海香。

總之，臺州沿海人民在千百年來的海洋開發(fā)過程中，一種不畏強暴、敢冒險、善創(chuàng)造、重合作、重商貿(mào)的海洋文化精神也在逐步形成，成為臺州人文精神的重要組成部分，具有濃厚的臺州地域特色，成為影響臺州經(jīng)濟和文化發(fā)展的重要文化因素。

1.柳和勇.簡論浙江海洋文化發(fā)展軌跡及特點[J].浙江社會科學(xué),2005(4).2.吳建華,李秀斌.試論海洋文化行為及其社會學(xué)本質(zhì)[J].廣東海洋大學(xué)學(xué)報，2008(5)．

3.王文洪.探討舟山海洋文化的發(fā)展軌跡[J].海洋開發(fā)與管理，2008(8)．

4.吳繼陸.論海洋文化研究的內(nèi)容、定位及視角[J].寧夏社會科學(xué)，2008(4).5.劉麗,袁書琪.中國海洋文化的區(qū)域特征與區(qū)域開發(fā)[J].海洋開發(fā)與管理，2008(3)．

6.李一,周琦.臺州文化概論[M].北京:中國文聯(lián)出版社，2002．

7.葉哲明.臺州文化發(fā)展史[M]．昆明:云南民族出版社，2007．