陳長娟 堯新瑜

（江南大學 教育學院 江蘇 無錫 214122）

現(xiàn)代教育技術的飛速發(fā)展是21世紀的標志性成就，它在促使自身前進的同時，也推動了人類其他文明的進步，其中，現(xiàn)代教育技術與其他學科的整合更是專家學者關注的焦點。中國古代傳統(tǒng)文化歷史悠久，內(nèi)容豐富，學習中國古代文化是歷史賦予的使命，當前，對中國古代文化的學習現(xiàn)狀不容樂觀，為此，探討現(xiàn)代教育技術在中國古代文化學習中的重要性，進而尋找現(xiàn)代教育技術與中國古代文化學習完美結合的方式就變得非常重要。

一、應用現(xiàn)代教育技術學習中國古代文化的可行性

（一）現(xiàn)代教育技術的發(fā)展為其在中國古代文化學習中的應用提供了可能性?，F(xiàn)代教育技術是基于視聽技術、計算機技術和網(wǎng)絡技術，通過對教與學的過程以及教與學的資源進行設計、開發(fā)、利用、評價和管理，以促進學習效果優(yōu)化的理論與實踐。教育技術的歷史與教育的歷史一樣源遠流長，它是隨著技術在教育中的運用而逐步發(fā)展起來的，國外把教育技術作為一個專門的領域來研究發(fā)端于視覺教學，我國則始于電化教育[1]。美國教育技術產(chǎn)生最早，發(fā)展脈絡清晰完整，在世界上影響也最大，其他國家如日本、英國、加拿大等國均以美國的教育技術理論模式為借鑒，因此美國可以作為研究國外教育技術發(fā)展歷史的典型代表。美國教育技術的發(fā)展可以從三個方面追溯：一是視聽教學運動推動了各類學習資源在教學中的應用；二是個別化教學促進了以學習者為中心的個性化教學的形成；三是教學系統(tǒng)方法的發(fā)展促進了教育技術理論核心——教學設計學科的誕生。這三個方面發(fā)展的起源不同，但都與“視覺教學——視聽教學——視聽傳播——教育技術”這一發(fā)展軌跡相關，在這期間，媒體教學技術、個別化教學技術、教學系統(tǒng)方法逐步融合為一體。我國的教育技術源于歐美的視聽教育，90年代之前我國的教育技術一直被稱作“電化教育”，90年代以后，我國和國外教育技術同行的交流開始增多，積極借鑒、吸納了許多國外教育技術的理論和方法，不僅在名稱上逐步改用“教育技術”，在研究的內(nèi)容、方法和實踐的領域也逐步擴展[2]。

當前，我國現(xiàn)代教育技術的研究思路大體可以分為兩個，一方面，將現(xiàn)代教育技術作為一門學科，對其理論及實踐開發(fā)進行系統(tǒng)的研究。我國的教育技術（電化教育）專業(yè)始自1984年[3]，教育技術成為專門的學科和獨立的專業(yè)，這為教育技術的深入發(fā)展奠定了堅實的基礎，并且已經(jīng)取得了豐碩的成果，如教育技術學科中績效理論與實踐的研究等；另一方面，將教育技術作為一種技術手段，尋求它在與其他學科整合中的地位與作用，當前我國的教育技術研究更多的則傾向于此，隨著信息技術的發(fā)展，人們對教育技術在學科中應用的關注程度持續(xù)升溫，相關研究的增多就促進了教育技術與學科整合理論與實踐的進步，因此，現(xiàn)代教育技術的發(fā)展特別是與其他學科整合方面的成就，為其在中國古代文化學習中的應用提供了可能性。

（二）應用現(xiàn)代教育技術學習中國古代文化是對現(xiàn)代教育技術自身的一種豐富。中國古代文化是古代人民勞動與智慧的結晶，是中華歷史幾千年的精華，在千年的歷史洪流中，中國古代文化涉及道德修為、政治、文學、地理、數(shù)學、歷史、天文、歷法等領域，為后人留下了寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，雖然歷史變遷，但眾多的古代文化在今天其思想內(nèi)涵、技藝水平仍散發(fā)著絢麗的光芒，因此，用歷史的眼光，辯證唯物主義的觀點，去其糟粕取其精華的態(tài)度學習中國古代文化就成為歷史的必然。

現(xiàn)代教育技術是不斷發(fā)展進步的學科和技藝，其發(fā)展壯大和成熟需要不斷的探索，同時也需要注入新鮮的汁液，將現(xiàn)代教育技術應用到中國古代文化的學習中，就是其在發(fā)展道路上的一個新探索，這必將為現(xiàn)代教育技術的發(fā)展增添歷史的厚重。

現(xiàn)代教育技術集現(xiàn)代媒體技術、現(xiàn)代信息網(wǎng)絡于一體，在現(xiàn)代教育理論和思想的指導下，充分利用技術的進步以及信息的發(fā)達，組織學習資源，發(fā)揮其聲音、影像、動畫特長，使學習資源具體、生動、形象，改變以往學習中資源單調(diào)、學習過程了無生機的狀況，進而增加學習者的學習興趣，提高資源利用效率。中國古代文化是歷史贈與的寶貴資源，今天在學習的過程中，由于時代的不同，思維方式的轉(zhuǎn)變，難免會有疑問，運用現(xiàn)代信息技術，重現(xiàn)古代文化魅力，則會大大減少在學習中類似的困難。

二、當前中國古代文化學習現(xiàn)狀

中國古代文化博大精深，其內(nèi)容廣泛，從民族地域上劃分，有中原漢民族文化和周邊少數(shù)民族文化，從學科分類上劃分，又分為哲學、倫理道德、宗教、法文化、教育、文學、藝術、史學、禮儀文化、衣食住行和科技等，從存在形態(tài)上劃分，又分為無形的精神文化和有形的物質(zhì)文化，這種對古代文化的劃分，只是從不同的角度去思考，事實上，很多文化都是交叉存在的，它們用不同的形式，記載和呈現(xiàn)著古代人民生活、學習、從政和交往的點滴。

燦爛、真實的中國古代文化，在今天是否完成了其展現(xiàn)歷史風采、促成今人完善的偉愿呢？事實并非如此。

歷史是無數(shù)個必然與無數(shù)個偶然的共同體。在歷經(jīng)幾千年的分分和和之后，中國古代文化日臻成熟，清朝末年，其巔峰地位過后，在內(nèi)外沖擊的夾縫中，中國古代傳統(tǒng)文化開始走上倍受蹂躪之路，20世紀，社會歷史的巨變，使古代文化遭受了更大的沖擊。先是近代五四運動，猛烈批判傳統(tǒng)文化中的舊禮教舊道德，使以儒學為核心的傳統(tǒng)文化因其封建性而日益“走出歷史”并邊緣化，而“文化大革命”更是徹底否定了孔子和儒學，造成了傳統(tǒng)文化的嚴重斷裂，即使在今天，古代文化也只是更多的表征為由習俗所支撐的文化碎片，新思維、新理念、新文化已將古代文化擠壓在記憶的角落里，社會的變遷，工具理性、市場經(jīng)濟和消費主義等現(xiàn)代文化的過度膨脹在沖擊民眾原有思想觀念的同時，也加劇了民眾對學習、認知和傳承古代文化的迷惘[4]。

今天，對中國古代文化的學習很大程度上僅僅存在于表象的層面上，“知其然不知其所以然”，更有甚者則不知其然。首先，中國古代文化的學習方式主要是在學校里課堂上，老師一嘴一書一筆一黑板，學生兩耳一書一筆一本，這種學習中國古代文化的形式，更多的體現(xiàn)著當前濃烈的應試教育烙印，課堂氛圍深沉，學生積極性難以調(diào)動，更無從談發(fā)揮學生的想象力、引導學生去了解浩瀚的中國古代文化。其次，現(xiàn)代信息技術的飛速發(fā)展，確實給人類帶來了莫大的便利，但卻似乎并沒有很好的帶動中國古代文化的學習，網(wǎng)絡技術發(fā)展到令人為之震驚的程度，每一天都可能有新的軟件程序應用到人類的學習、工作和生活中，但是能專門為傳承中國古代文化做出貢獻的軟件則寥寥無幾，無論是在校的學生還是已經(jīng)工作的成人，在網(wǎng)絡上應用最多的可能還是實用性的工具軟件或者娛樂性的游戲軟件。再次，在信息如此發(fā)達的今天，媒體越來越顯示出其超人的魅力，可是，細心體味當下的媒體，能為傳承中國古代文化，引導民眾學習中國古代文化的節(jié)目卻少之又少。

學習中國古代文化，傳承中國古代文化，并不是與現(xiàn)代文明為敵，也不是與現(xiàn)代信息技術作對，而是要在發(fā)展現(xiàn)代文明的同時，吸取中國古代文化的精華，用現(xiàn)代教育技術重新展現(xiàn)中國古代文化的風采。

三、現(xiàn)代教育技術在學習中國古代文化中的應用

現(xiàn)代教育技術的發(fā)展為其在中國古代文化的學習中創(chuàng)造了可能性，而在中國古代文化學習中應用現(xiàn)代教育技術反過來又能促進現(xiàn)代教育技術自身的發(fā)展，當前中國古代文化的學習現(xiàn)狀不容樂觀，這就為現(xiàn)代教育技術應用于中國古代文化學習提出了需求，那如何才能在中國古代文化學習中很好的應用現(xiàn)代教育技術呢？

（一）在中國古代文化學習的教學上應用現(xiàn)代教育技術。《基礎教育課程改革綱要(試行)》指出：“大力推進信息技術在教學過程中的普遍應用，促進信息技術與學科課程的整合，逐步實現(xiàn)教學內(nèi)容的呈現(xiàn)方式、學生的學習方式、教師的教學方式和師生互動方式的變革，充分發(fā)揮信息技術的優(yōu)勢，為學生的學習和發(fā)展提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力的學習工具。”[5]根據(jù)綱要的要求，在課堂教學中，要突出教育技術中課件的作用，一種是教師制作課件，在課堂講授時向同學展示課件，另一種方式則是學生自己根據(jù)教學大綱或老師的要求以及個人興趣，搜集相關信息，制成課件，在課堂上展示給其他同學，前一種方式要求老師要有深厚的古代文化素養(yǎng)，同時還要有相當?shù)默F(xiàn)代教育技術技能，這樣才能保證課件的質(zhì)量和講授的效果，后一種方式則更大程度的調(diào)動了學生自覺主動學習的積極性，真正實現(xiàn)學生的學習主體地位；在課外學習時間，要充分利用信息網(wǎng)絡的優(yōu)勢，引導學生從各類教學資料庫、信息庫、數(shù)據(jù)庫中，選取學習信息，完成學習內(nèi)容，同時利用信息網(wǎng)絡龐大的資源和搜索功能，及時補充學習內(nèi)容，拓展知識范圍，努力了解古代文化的內(nèi)涵外延，并充分發(fā)揮網(wǎng)絡便利的溝通功能，加強與同學老師的交流；在其他相關學科教學中，要挖掘潛在的中國古代文化，在課件制作、展示和講解過程中，滲透相關的古代文化元素。

（二）發(fā)展現(xiàn)代教育技術，開發(fā)有利于中國古代文化學習的軟件?，F(xiàn)代教育技術的應用不單單停留在技術運用層面，還可以進行上溯和下延，教育應用軟件的開發(fā)就是現(xiàn)代教育技術應用的上位概念，也是現(xiàn)代教育技術發(fā)展與應用的一個重要組成部分，而開發(fā)有益于中國古代文化學習的軟件不僅對軟件的古代文化內(nèi)涵要求很高，對開發(fā)者的文化素養(yǎng)也提出了更高的要求。首先，開發(fā)者要具備深厚的古代文化底蘊，對中國古代文化有很好的悟性，這樣才能保證所開發(fā)的軟件是有深度的是利于古代文化學習的；同時，開發(fā)者的信息技能水平要嫻熟，這是軟件投入使用的保證。

（三）延伸現(xiàn)代教育技術概念，拓展中國古代文化學習方式。一個概念的界定很大程度上是在理解的基礎上來講的，當前，對現(xiàn)代教育技術的一般概念界定是指為了促進學習，對學習過程和學習資源進行設計、開發(fā)、利用、管理和評價的理論與實踐，筆者在此基礎上，將上述概念中的學習資源進行范圍上的擴大，認為能有助于學習的資源，都是學習資源，而非狹義上的教育教學資源，因為中國古代文化其滲透力之廣、影響力之大是不能用一門教育教學上的學科可以限定的。因而，在此意義上的現(xiàn)代教育技術就涵蓋了課堂教學以外的新聞娛樂通信技術、信息技術和網(wǎng)絡多媒體技術，相應的，中國古代文化的學習也要走出課堂，延伸到更廣闊的領域，其學習方式也由單一的課堂教學拓展到一切能有利于中國古代文化學習的新聞、娛樂、媒體等領域。這種拓展正是中國古代文化與現(xiàn)代教育技術結合的迫切要求，在這種拓展中涌現(xiàn)出許多有代表性的事例，2008年北京奧運會開幕式巧妙運用現(xiàn)代高科技尖端技術和美輪美奐的造型藝術，以令人震撼的表現(xiàn)形式彰顯了中國古代傳統(tǒng)文化的博大精深和獨特魅力；2009年央視開心學國學節(jié)目以更直接的手段在中華大地上掀起了學習古代傳統(tǒng)文化的熱潮，顯示了媒體的力量，喚起了國人對古代文化的深沉記憶，進而掀起了世人學習中國古代文化的熱潮，諸如此類的古代文化展現(xiàn)形式和發(fā)揚手法，都是應用現(xiàn)代教育技術學習古代文化新方式的勇敢探索。

中國古代文化是一部厚重的大書，學習中國古代文化就是對這本大書的解讀，在今天，解讀這本書最好的方式就是應用現(xiàn)代教育技術，以“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度，結合現(xiàn)代文化元素，用生動形象直觀的手法，展現(xiàn)書中浩瀚的內(nèi)容，使中國古代文化在現(xiàn)代文明發(fā)展的征途上得以呈現(xiàn)。

[1][2][3]何克抗,李文光.教育技術學[M].北京:北京師范大學出版社,2002,10.

[4]http://www.huachengnz.com/article/view_22804_2.html

[5]李洪瑩.教育技術的發(fā)展對教育現(xiàn)代化的影響[J].電化教育研究,1999,06.

[6]韋進.現(xiàn)代教育技術的界定及應用原則[J].職業(yè)技術教育,2002,22.

[7]楊秀杰.俄羅斯國慶文化教學與現(xiàn)代教育技術應用[J].中國俄語教學,2005,02.

[8]查曉瑜.教育技術的局限性初探[J].電化教育研究,2008,02.

[9]賈益民,熊玉珍.現(xiàn)代教育技術應用與華文教育變革[J].中國電化教育,2008,01.