燕林飛 ,李 佳

(南陽師范學院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學院,河南 南陽 473000)

1 引言

18世紀末19世紀初,“芝加哥窗戶”的確立使得路易斯·沙利文實現(xiàn)了他的現(xiàn)代主義建筑設(shè)計的格言“形式服從功能”,而他也成為現(xiàn)代設(shè)計運動的先驅(qū)。到1919年德國的著名建筑家、設(shè)計理論家沃爾特·格羅佩斯成立了包豪斯以后,現(xiàn)代主義設(shè)計得到了迅速的發(fā)展并被廣泛認可。

近些年來,面對全球氣候變暖,世界各國逐步開始控制CO2地排放?！暗吞肌币辉~開始進入人們的生活,而低碳生活代表著更健康、更自然、更安全的生活方式。2010年上海世博會提出了“低碳世博”這一主題,在“低碳、和諧、可持續(xù)發(fā)展城市”的概念中,試圖解決工業(yè)革命帶來的城市化困擾。低碳世博從口號的提出到園區(qū)的各類建設(shè),都是“低碳”在設(shè)計中的完美體現(xiàn)。

2 現(xiàn)代主義設(shè)計的概念

2.1 現(xiàn)代主義設(shè)計起源

“席爾辛格-邁克百貨公司大樓”即現(xiàn)在的“斯科特百貨公司大廈”是美國現(xiàn)代功能主義和新客觀主義的先驅(qū)者路易斯·亨利·沙利文于18世紀末建造的標志性建筑之一。沙利文最初曾為費城著名的建筑師弗蘭克·福尼斯工作。他創(chuàng)造出新穎的,滿足各個項目的功能需求的設(shè)計方案。在斯科特百貨公司大廈的設(shè)計中,為了使得采光效果更好,明確的將窗戶設(shè)計的比一般公共建筑更大更長。沙利文這種處理窗戶的方式被許多建筑師所效仿,并被稱為“芝加哥窗戶”。與沙利文幾乎同一個時期的英國人查爾斯·馬金托什同樣為現(xiàn)代主義設(shè)計奠定了基礎(chǔ)。馬金托什的早期建筑設(shè)計一方面受到英國傳統(tǒng)設(shè)計的影響,一方面則具有追求簡單縱橫直線形式的傾向。他的室內(nèi)設(shè)計基本采用直線和簡單的幾何造型,同時采用白色黑色為基礎(chǔ)的基本色彩,具有強烈的整體感。19世紀末,“新藝術(shù)”運動風聲正起,主張曲線,主張自然主義的裝飾動機,反對用直線和幾何造型,反對機械和工業(yè)化生產(chǎn)。而美國的沙利文和英國的馬金托什則恰恰相反,他們對于建筑設(shè)計及其他設(shè)計方面的探索恰恰為機械化,批量化工業(yè)化的形成奠定了可能的基礎(chǔ),使得設(shè)計開始擺脫單純的裝飾性,而向功能性第一的設(shè)計原則發(fā)展。

2.2 現(xiàn)代主義設(shè)計的發(fā)展

功能第一的設(shè)計原則在此后的十幾年中探索前進,并相繼出現(xiàn)了許多風格流派,如“風格派”、構(gòu)成主義運動,這些流派始終在本國或本地區(qū)傳播思想,舉辦展覽,并未形成大氣候。直到1919年,在德國成立了包豪斯以后,這些設(shè)計運動的成果,才得以融合完善,包豪斯成為了集歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計運動大成的中心,把歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計運動推到一個空前的高度。從包豪斯的三任校長可看出3個不同時期的發(fā)展階段:格羅佩斯的理想主義、邁耶的共產(chǎn)主義、米斯的實用主義。把這3個階段貫穿起來,包豪斯因而兼而具有知識分子理想主義的浪漫和烏托邦精神、共產(chǎn)主義政治目標,建筑設(shè)計的實用主義方向和嚴謹?shù)墓ぷ鞣椒ㄌ卣?造成了包豪斯的精神內(nèi)容的豐富和復雜。

2.3 現(xiàn)代主義設(shè)計風格的奠定

魏瑪時期的包豪斯面臨著來自意識形態(tài),居民鄰里政府機構(gòu)各個方面的攻擊,但對于校長格羅佩斯來講,包豪斯是一個微型理想社會的試驗,即使困難重重,卻依然在整個教學組織中貫穿這種社會實驗思想。1928年,邁耶成為新任校長,他是一個堅定的馬克思主義者,對于設(shè)計的認識,是基于設(shè)計為廣大人民服務(wù)的基礎(chǔ)上的,具有激進的社會主義思想。他對于學校的各個工作室反復強調(diào),教學的目的是應用,必須考慮到未來學生的工作和就業(yè)狀況,以此來確定教學的內(nèi)容,而在包豪斯最后一個時期,米斯擔任校長期間,奠立了明確的現(xiàn)代主義建筑風格,提出了少則多原則和立場。他的設(shè)計基本不重視理論特別是社會理論的背景,完全從技術(shù)層面來看設(shè)計的。米斯對于功能主義的強調(diào)遠沒有邁斯那樣強烈。他對于建筑形式是講究的,絕對不會因為功能好而犧牲形式美,他對于現(xiàn)代主義設(shè)計的形式美發(fā)展起到了巨大作用。

3 現(xiàn)代主義設(shè)計與后現(xiàn)代主義

3.1 現(xiàn)代主義的后期發(fā)展

從長遠的思想影響來看,包豪斯奠定了現(xiàn)代主義設(shè)計的觀念基礎(chǔ),建立了現(xiàn)代主義設(shè)計的歐洲體系原則,把以觀念為中心的設(shè)計體系,以解決問題為中心的設(shè)計體系比較完整的奠定起來,從而與美國為中心的僅僅重視改變外形、強調(diào)商業(yè)效益的所謂“改型設(shè)計”或者稱為“式樣改變設(shè)計”對立,形成了現(xiàn)代主義設(shè)計中兩個非常不同的、對立的體系。而包豪斯被納粹封殺后,大批人員移居至美國,把包豪斯體系的部分內(nèi)容與美國的體系相結(jié)合,形成了“國際主義風格”,這種風格精神的內(nèi)容減弱,形式主義成分加大,商業(yè)主義味道強烈、理想主義內(nèi)核消失,因此國際主義設(shè)計不但引起了理論界的批判也造成了設(shè)計界的反感。這些因素,造成了1970年前后開始的后現(xiàn)代主義設(shè)計運動。但是從后現(xiàn)代主義運動的發(fā)起,發(fā)展來看,也是基于和針對源于包豪斯的某些原則因素的。從本質(zhì)來說,后現(xiàn)代主義設(shè)計是針對現(xiàn)代主義設(shè)計的一個反映的結(jié)果,而他產(chǎn)生的源頭,依然可以追溯到包豪斯時期的一些思想和設(shè)計實踐。

3.2 現(xiàn)代主義設(shè)計中的后現(xiàn)代主義

20世紀80年代末到90年代初從后現(xiàn)代主義逐漸式微以來,一股復興經(jīng)典的現(xiàn)代主義設(shè)計,復興包豪斯傳統(tǒng)的運動已經(jīng)開始出露端倪,美國建筑師里查·邁耶在洛杉磯設(shè)計的耗資巨大的博物館項目-耗費8億美元的保羅·蓋蒂文化中心博物館與1925年格羅佩斯設(shè)計的迪索-包豪斯校舍在設(shè)計形式上有千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系,在意識形態(tài)上也有非常接近的地方。這表明現(xiàn)代主義設(shè)計思想的影響一直沒有消退,其思想不但存在,影響設(shè)計的發(fā)展,同時還有可能會產(chǎn)生新的衍生內(nèi)容來。

4 現(xiàn)代主義設(shè)計與低碳理念

4.1 現(xiàn)代主義設(shè)計與低碳理念的結(jié)合

設(shè)計風格上的花樣翻新在20世紀90年代已經(jīng)到達了極致。后現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義似乎已經(jīng)走到了盡頭,設(shè)計需要理論上的突破,不少設(shè)計師轉(zhuǎn)向從深層次上探索設(shè)計與人類之間一種可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系,力圖通過設(shè)計活動,在人、社會、環(huán)境之間建立起一種協(xié)調(diào)機制,這與現(xiàn)代主義設(shè)計所提倡的“設(shè)計是為大眾”的觀點一脈相承。

隨著世界工業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展,人口的劇增,人類欲望的無限制上升和生產(chǎn)生活方式的無節(jié)制,世界氣候面臨越來越嚴重的問題,CO2排放過多,全球災難性氣候變化屢屢出現(xiàn)。低碳經(jīng)濟、低碳生活多次成為人們熱議的話題,這種低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的模式,代表了人類對生態(tài)文明的更高追求。

4.2 現(xiàn)代主義設(shè)計在上海世博會上的應用

2010年在上海舉辦的世博會提出“低碳世博”理念。這一理念在世博園區(qū)隨處可見,五萬方米的生態(tài)綠墻,世界最大的4.6MW太陽能發(fā)電站機組容量全國第一,超過1000輛的新能源汽車,園區(qū)內(nèi)公交實現(xiàn)“零排放”,世博會主題館屋面太陽能板面積達3萬多2,年發(fā)電量可達280萬kW·h,相當于上海4500萬居民一年的總用電量,每年可減少CO2碳排放量約2800t。相當于每年節(jié)約標準煤1000多萬t。參展各國場館也盡顯低碳之美,丹麥館螺旋行坡道,觀眾可騎自行車體驗北歐的低碳生活。芬蘭管可以100%回收利用的新型建管材料的運用,德國館的綠色建筑技術(shù),西班牙館的環(huán)保藤條材料,以及如同一個無水、無電、無熱的“原始洞穴”的倫敦零碳社區(qū),低碳設(shè)計在世博園區(qū)隨處可見。

5 結(jié)語

縱觀上海世博園區(qū)的各個國家館以及其他的低碳設(shè)計,可以看出,盡管低碳設(shè)計并不過分重視美學表現(xiàn)或狹義的設(shè)計語言,但低碳設(shè)計強烈盡量減少不必要的材料消耗,重視材料再生的使用原則,并體現(xiàn)在建筑或產(chǎn)品外觀上。在低碳設(shè)計中,現(xiàn)代主義設(shè)計的精髓設(shè)計為大眾服務(wù)、米斯的少則多原則具有了新的含義。低碳設(shè)計不僅追求設(shè)計為大眾服務(wù),更加重視設(shè)計、大眾、環(huán)境之間的關(guān)系,是在保護環(huán)境,減少CO2排放的基礎(chǔ)上更好的為大眾服務(wù)的設(shè)計?！吧賱t多”原則不僅體現(xiàn)在形式上,更是從視覺、材料的使用與節(jié)能環(huán)保上都體現(xiàn)了“少則多”原則。

在今后的社會生活中,人類社會的可持續(xù)發(fā)展將是一項極為緊迫的課題,在建設(shè)人類良性生態(tài)家園的過程中,低碳設(shè)計必會繼承現(xiàn)代主義設(shè)計的思想精華并發(fā)揮其關(guān)鍵性的作用。

[1]楊先藝.藝術(shù)設(shè)計史[M].武漢:華中科技大學出版社,2006.

[2]王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計史[M].北京:中國青年出版社,2009.

[3]隈研吾.負建筑[M].濟南:山東人民出版社,2008.