陳蘭芝

(華東師范大學(xué)社會科學(xué)部,上海200241)

黨的十七大報告指出:“《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表近一百六十年的實踐證明,馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時代發(fā)展同進步、與人民群眾共命運,才能煥發(fā)出強大的生命力、創(chuàng)造力、感召力?！秉h的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員劉少奇在把馬克思主義與中國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合的過程中,提出了許多光輝的思想,為毛澤東思想的形成和發(fā)展、毛澤東思想指導(dǎo)地位的確立和鞏固以及鄧小平理論的形成作出了重要貢獻。深入研究劉少奇與馬克思主義中國化問題,對于當今總結(jié)馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗和規(guī)律,與時俱進地推進馬克思主義中國化事業(yè)具有重要的理論和現(xiàn)實意義。2000年以來,我國學(xué)術(shù)界對“劉少奇與馬克思主義中國化”問題開始從不同角度和方面進行了較為深入的研究,取得了一些可喜的研究成果,但同時也存在不足之處。為此,有必要針對當前的研究現(xiàn)狀和研究中的薄弱環(huán)節(jié)進行簡要述評,以期對深化該問題的研究能夠有所裨益。

一、“劉少奇與馬克思主義中國化”問題的研究現(xiàn)狀

從1980年到2000年的20年間,國內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于劉少奇的研究經(jīng)歷了由起步到逐漸發(fā)展的階段,研究的內(nèi)容涉及劉少奇的生平與思想,包括其黨建思想、哲學(xué)思想、統(tǒng)戰(zhàn)思想、人民內(nèi)部矛盾思想、利用資本主義思想以及他對社會主義建設(shè)道路探索的思想等。然而,這一時期,學(xué)者們還沒有從馬克思主義中國化的視角進行專門研究。2000年以來,一些學(xué)者開始關(guān)注該問題,將劉少奇研究由單純的黨史研究領(lǐng)域拓展到馬克思主義中國化領(lǐng)域,并取得了一些可喜的成果。根據(jù)中國知網(wǎng)的粗略統(tǒng)計,截至2009年8月份,直接與該問題研究相關(guān)的學(xué)術(shù)論文已經(jīng)有17篇,但尚無研究專著問世?？偲饋砜?研究者關(guān)注的問題主要包括以下五個方面:

1.劉少奇對馬克思主義中國化內(nèi)涵的界定?！榜R克思主義中國化”的基本命題是毛澤東于1938年在中共六屆六中全會上作為全黨的一項迫切任務(wù)而提出的,當時得到了黨內(nèi)其他領(lǐng)導(dǎo)人如張聞天、劉少奇等人的積極回應(yīng)。魯振祥指出,1948年以后的很長一個時期內(nèi),中國共產(chǎn)黨為避免“民族主義”和“第二個鐵托”的嫌疑,同時鑒于蘇聯(lián)共產(chǎn)黨對“毛澤東思想”不予承認的態(tài)度,不再使用這個提法。但劉少奇的《論黨》一文則在建國后的修改版中仍堅持這一提法,并且也是使用這一概念最頻繁的一篇[1]。關(guān)于劉少奇對馬克思主義中國化內(nèi)涵的界定,張遠新認為,劉少奇是基于對真假馬克思主義者區(qū)分的角度來界定其內(nèi)涵的,即“馬克思主義中國化就是善于運用馬克思列寧主義的方法,依據(jù)歷史進程每個特殊時期和中國具體的經(jīng)濟、政治環(huán)境及條件,對于馬克思列寧主義作獨立的光輝的補充,并用中國人民通俗語言的形式表達出來,使之適合于新的歷史環(huán)境和中國的特殊條件,成為中國無產(chǎn)階級群眾與全體勞動人民群眾戰(zhàn)斗的武器”。劉少奇的這個界定包含三方面的意思:第一,把馬克思主義具體化,將馬克思主義與中國的實際相結(jié)合,用以指導(dǎo)中國的革命,而不能照抄照搬。第二,把馬克思主義民族化,用中國的語言和風(fēng)格來表達馬克思主義,使其為中國老百姓所掌握。第三,把中國經(jīng)驗馬克思主義化,對于馬克思列寧主義作獨立的光輝的補充,發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義[2]。

2.劉少奇對馬克思主義中國化必要性的認識。劉少奇認為,馬克思主義是無產(chǎn)階級的革命的科學(xué),是我們觀察一切社會現(xiàn)象、處理一切社會問題的武器,是在實踐中形成又服務(wù)于革命實踐的理論。馬克思主義要在近代中國社會中發(fā)揮出巨大力量,必須與中國具體實際相結(jié)合,就必須中國化。張遠新較為深刻地分析了劉少奇對馬克思主義中國化必要性的三點認識:第一,近代中國半殖民地半封建社會的基本國情決定了中國革命是馬克思主義者沒有提出和解決過的問題,必須善于運用馬克思主義的方法對中國客觀環(huán)境作精確的分析,馬克思主義就必須中國化。第二,近代中國的黨情主要是黨在理論上的準備是不夠的,是比較幼稚的,這導(dǎo)致了黨在幼年時期的屢次失敗,要克服這個弱點,就必須加強黨的理論準備,即包括對于馬克思主義的原理與方法及對于中國社會發(fā)展規(guī)律的統(tǒng)一把握,這是黨的極大的一個工作。第三,黨在幼年時期的挫折和失敗的教訓(xùn)表明,教條主義是導(dǎo)致失敗的理論根源,汲取這些教訓(xùn)的最好做法就是打破教條主義的束縛,聯(lián)系中國革命的實際學(xué)習(xí)、運用馬克思主義[3]。

3.劉少奇對馬克思主義中國化實現(xiàn)途徑的探索。目前,對于該問題的研究主要存在兩種代表性的觀點。第一,主要以黨的實事求是的思想路線作為研究的論域,如張遠新在《論延安時期劉少奇對馬克思主義中國化的探索與貢獻》一文中認為,劉少奇是一位真正的馬克思主義者,他始終強調(diào)用堅持實事求是的思想路線來不斷推進馬克思主義中國化,反對空談的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng),反對左傾關(guān)門主義,堅持理論聯(lián)系實際,是黨內(nèi)堅持實事求是的典范。劉少奇對馬克思主義中國化實現(xiàn)途徑的探索包括以下三個方面:堅持實事求是的思想路線是實現(xiàn)馬克思主義中國化的思想基礎(chǔ);認真學(xué)習(xí)馬克思主義,提高馬克思主義的理論修養(yǎng)是實現(xiàn)馬克思主義中國化的前提;理論聯(lián)系實際是馬克思主義中國化應(yīng)堅持的基本原則和基本方法[4]。第二,以曹屯裕、譚獻民為代表,主要從黨性修養(yǎng)角度探討黨性修養(yǎng)與馬克思主義中國化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。馬克思主義中國化的事業(yè)是中國共產(chǎn)黨人改造客觀世界和改造主觀世界的斗爭過程。馬克思主義中國化要從思想認識轉(zhuǎn)為社會實踐,必然會有一個黨員干部的思想品德和能力培養(yǎng)的問題。正是在這個意義上,劉少奇認為要實現(xiàn)馬克思主義中國化就必須加強黨性修養(yǎng),二者是有機統(tǒng)一的,集中表現(xiàn)在四個方面:一是要從馬克思、列寧式的政治家的高度要求自己,做馬克思、列寧的好學(xué)生;二是堅持黨性修養(yǎng)與斗爭實踐的統(tǒng)一;三是堅持理論學(xué)習(xí)和思想意識修養(yǎng)的統(tǒng)一;四是通過正確對待黨內(nèi)斗爭來推動馬克思主義中國化[5]。

4.劉少奇對馬克思主義中國化的歷史貢獻。這是當前劉少奇與馬克思主義中國化研究中的熱點問題,學(xué)者們從不同角度進行了分析,歸納起來主要有四種觀點。第一,以廖義軍、歐陽雪梅為代表,他們在總結(jié)劉少奇一生革命和建設(shè)實踐活動的基礎(chǔ)上,揭示了劉少奇與毛澤東思想和鄧小平理論的淵源關(guān)系,從三個方面體現(xiàn)其貢獻:一是提出并闡釋的許多理論觀點如白區(qū)工作策略、黨建理論和人民內(nèi)部矛盾思想等成為毛澤東思想的有機組成部分。二是系統(tǒng)、深刻地闡述毛澤東思想,為確立毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位起了決定性的作用。三是在探索社會主義建設(shè)道路中提出的一些重要觀點如經(jīng)濟建設(shè)是黨和國家的中心任務(wù)等,為實現(xiàn)“第二次結(jié)合”提供了理論準備,成為鄧小平理論的源泉之一[6]。第二,以段剛輝、薛金慧為代表,主要論述了劉少奇對中國革命與發(fā)展問題的四大貢獻:一是對馬克思主義中國化的革命斗爭策略的貢獻,劉少奇是黨的正確路線在白區(qū)實踐的代表。二是對馬克思主義中國化建黨理論的闡發(fā),首次提出思想建黨論和黨員修養(yǎng)理論,完善了黨內(nèi)斗爭論、黨風(fēng)建設(shè)論以及執(zhí)政建設(shè)論。三是系統(tǒng)闡述毛澤東思想,指出毛澤東思想與馬克思主義的內(nèi)在聯(lián)系和馬克思主義中國化的艱巨性。四是對馬克思主義中國化進程中發(fā)展問題的探索,為馬克思主義中國化第二次飛躍提供了理論借鑒和起跳的基石[7]。第三,以王雙梅為代表,主要從劉少奇對毛澤東思想的理論貢獻視角論述劉少奇對馬克思主義中國化的貢獻,包括以下七個方面:一是對白區(qū)工作進行思想總結(jié),在全黨率先提出要系統(tǒng)清除自大革命失敗后黨內(nèi)長期存在的“左”的習(xí)慣和傳統(tǒng)的問題;二是對毛澤東抗日游擊戰(zhàn)爭理論的貢獻,較早論述抗日游擊戰(zhàn)爭的策略、地位、必要性和抗日民主政權(quán)的改造等問題;三是對樹立毛澤東思想偉大旗幟的貢獻,劉少奇不僅以創(chuàng)造性的實踐證明了毛澤東主張的正確,而且為毛澤東思想的確立及其思想體系的闡發(fā)作出了重要貢獻;四是對新民主主義理論的貢獻,提出新民主主義社會主要矛盾的思想、新民主主義社會存在五種經(jīng)濟成分和從新民主主義向社會主義過渡的理論;五是對毛澤東關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾學(xué)說的貢獻,最早提出人民內(nèi)部矛盾和兩類矛盾的概念,繼毛澤東之后又具體闡述了社會主義社會的基本矛盾;六是對黨的建設(shè)理論的貢獻;七是對社會主義建設(shè)理論的貢獻,提出經(jīng)濟建設(shè)是黨和國家的中心任務(wù)以及民主化與工業(yè)化的基本口號,按經(jīng)濟辦法管理經(jīng)濟等思想[8]。以上三種觀點主要是在總結(jié)劉少奇一生革命和建設(shè)實踐活動的基礎(chǔ)上論述其對中國革命和建設(shè)道路的探索以及對馬克思主義中國化理論成果的貢獻,沒有產(chǎn)生太大的意見分歧,只是論述的側(cè)重點有所不同。第四,以張遠新為代表,與前三種觀點的思維視角不同,主要以馬克思主義中國化為邏輯主線,論述了劉少奇對馬克思主義中國化內(nèi)涵的界定、馬克思主義中國化必要性的分析和實現(xiàn)途徑的探索以及對毛澤東思想的系統(tǒng)總結(jié)四大貢獻[9]。

5.劉少奇?zhèn)€別著作在馬克思主義中國化進程中的作用。當前,國內(nèi)學(xué)術(shù)界對劉少奇在抗日戰(zhàn)爭時期所撰寫的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》、《論黨》兩篇文章關(guān)注較多,學(xué)者們普遍肯定了它們對馬克思主義黨建理論的貢獻。同時,有的學(xué)者還論述了這些著作在馬克思主義中國化進程中的作用。第一,關(guān)于《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》對馬克思主義中國化的作用。譚獻民認為,這篇文章第一次從黨的思想建設(shè)的戰(zhàn)略高度,較為深入系統(tǒng)地解決了共產(chǎn)黨人如何為實現(xiàn)馬克思主義中國化而加強黨性修養(yǎng)的歷史課題,標志著中國共產(chǎn)黨人的馬克思主義中國化的事業(yè)進入了主體自覺的歷史進程,是馬克思主義中國化杰出的劃時代的理論貢獻[10]。任曉偉認為,《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》是馬克思主義中國化進程中的一篇光輝理論文獻,蘊含著馬克思主義中國化的基本歷史經(jīng)驗,準確地提煉和概括出契合中國社會及中國共產(chǎn)黨自身發(fā)展的理論問題;在運用馬克思主義的過程中不斷提升和概括實踐經(jīng)驗,形成新的理論;致力于實現(xiàn)馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合;馬克思主義中國化進程中任何一個理論創(chuàng)新都是來之不易的,需要不懈努力,不斷重新認識時代和中國的發(fā)展[11]。第二,關(guān)于《論黨》對馬克思主義中國化的作用。陳答才、劉玲指出,《論黨》以闡述黨章的形式對黨的性質(zhì)、黨建理論、毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵、群眾路線等作了系統(tǒng)總結(jié),成為中國化馬克思主義建黨理論的一次重大飛躍[12]。此外,宋鏡明也認為,《論黨》論述了毛澤東思想的基本特色,科學(xué)闡釋了毛澤東實現(xiàn)馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗,即立足于中國實際,不盲目照搬馬克思主義和別國經(jīng)驗,分析和解決中國的實際問題,進行理論創(chuàng)新[13]。

二、深化研究“劉少奇與馬克思主義中國化”問題的幾點建議

目前,關(guān)于劉少奇與馬克思主義中國化問題的研究仍屬薄弱環(huán)節(jié),且現(xiàn)有的研究也存在許多不足。對此,筆者提出深化研究的幾點建議:

1.科學(xué)闡釋劉少奇對馬克思主義中國化內(nèi)涵的理解,客觀評價其認識的進步性和缺陷。一般認為,馬克思主義中國化包括內(nèi)容與形式兩方面,即在內(nèi)容上用馬克思主義的立場、觀點和方法分析中國革命與建設(shè)的實際,發(fā)展馬克思主義;在形式上把馬克思主義由歐洲形式變?yōu)橹袊问?使之具有中國作風(fēng)和中國氣派。在此基礎(chǔ)上,有的學(xué)者把它界定為馬克思主義的民族化、具體化和中國經(jīng)驗的馬克思主義化。筆者認為,劉少奇本人沒有明確界定過馬克思主義中國化的內(nèi)涵,但新民主主義革命時期,劉少奇在長期從事工人運動和抗日反蔣的復(fù)雜斗爭中逐漸深化了對馬克思主義與中國實際相結(jié)合的認識。因此,探討劉少奇對馬克思主義中國化內(nèi)涵的理解,應(yīng)進行時空定位,不應(yīng)超越其時代和自身認識的局限性,以致把當前學(xué)術(shù)界的認識與劉少奇的認識混為一談,總結(jié)出一個完美無缺的認識結(jié)晶。

2.加強劉少奇探索馬克思主義中國化的多維度研究,彌補研究中的空白點和薄弱環(huán)節(jié)。當前,學(xué)術(shù)界關(guān)于“劉少奇對馬克思主義中國化的歷史貢獻”問題研究日趨走向成熟,產(chǎn)出了一些具有較高學(xué)術(shù)價值的論文,但對于以下問題的研究則較為貧乏,今后應(yīng)針對這些薄弱環(huán)節(jié)加大研究力度。第一,關(guān)于劉少奇對馬克思主義中國化主體的認識。目前,我國學(xué)術(shù)界關(guān)于馬克思主義中國化主體的研究存在理論空場現(xiàn)象,只有少數(shù)學(xué)者關(guān)注,如徐松林的《論馬克思主義中國化的主體》和俞吾金的《對馬克思主義中國化主體的反思》等。李振印在《論延安時期劉少奇對馬克思主義中國化的理論貢獻》一文中提出:“劉少奇高度重視中國共產(chǎn)黨在馬克思主義中國化進程中的主體作用。在總結(jié)黨的歷史基礎(chǔ)上,他結(jié)合延安整風(fēng)運動的實際深刻地指出,沒有主體思想意識的自覺、政治理論的成熟和組織制度的健全,馬克思主義中國化就不可能深入,就不可能取得發(fā)展和飛躍。”[14]劉少奇在《做一個好的黨員建設(shè)一個好的黨》、《清算黨內(nèi)的孟什維主義思想》、《反對黨內(nèi)各種不良傾向》、《論黨》和《中國的歷史發(fā)展離不開中國共產(chǎn)黨》等文章中認為,中國共產(chǎn)黨是中國政治生活中的決定因素,決定著中國歷史的發(fā)展方向,是馬克思主義中國化的核心力量。要實現(xiàn)馬克思主義中國化,就必須克服黨的自身缺陷,清除非無產(chǎn)階級思想意識的不良影響,加強黨的建設(shè),不斷推進黨的布爾什維克化,即黨的馬克思主義化,始終堅持馬克思主義的立場、原則,保持黨的先進性。筆者認為,深入挖掘和拓展該問題的研究,應(yīng)深刻探討中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義中國化的主體,對馬克思主義中國化的雙重作用。一方面,黨的弱點和錯誤如理論準備不足及黨內(nèi)主觀主義的存在是馬克思主義中國化的嚴重障礙;另一方面,黨的布爾什維克化是中國革命贏得勝利和馬克思主義中國化事業(yè)發(fā)展的重要保障。在劉少奇眼中這主要包括以馬克思主義為指導(dǎo),加強馬克思主義的理論學(xué)習(xí)和教育;加強共產(chǎn)黨員思想意識和組織紀律的修養(yǎng);正確開展黨內(nèi)斗爭,實行民主集中制,保持黨的高度團結(jié)統(tǒng)一。第二,關(guān)于劉少奇對馬克思主義中國化必要性的認識。張遠新把劉少奇對馬克思主義中國化必要性的認識歸結(jié)為近代中國社會特殊的國情和黨情因素決定馬克思主義必須中國化。除此之外,筆者認為,劉少奇對馬克思主義中國化發(fā)展障礙的認識和體察亦是重要原因。這些障礙因素包括馬克思主義中國化過程中的翻譯障礙、中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義中國化核心認識主體的主體認知障礙和馬克思主義與中國實際的矛盾等。第三,關(guān)于劉少奇對馬克思主義中國化實現(xiàn)途徑的探討。學(xué)者們主要局限于圍繞黨的實事求是的思想路線作為研究的論域,局限于馬克思主義中國化的思想基礎(chǔ)和思想原則方面,缺乏劉少奇關(guān)于馬克思主義的大眾化和中國經(jīng)驗的馬克思主義理論形態(tài)化的研究。馬克思主義中國化研究不僅僅是學(xué)理層面的,更應(yīng)該是實踐層面的。因此,加強劉少奇探索馬克思主義中國化的實踐研究,尤其是要加強劉少奇關(guān)于“準備群眾”推進馬克思主義大眾化的研究是十分必要的。筆者認為,深入研究劉少奇對馬克思主義大眾化的探索可從以下幾個問題著手:一是劉少奇對人民群眾內(nèi)涵及其在中國革命中的作用的理解;二是劉少奇十分重視黨的宣傳教育工作,認為宣傳教育工作是黨聯(lián)系群眾的重要橋梁,并通過宣傳教育工作努力推進馬克思主義的通俗化,提高群眾的政治覺悟和階級覺悟;三是劉少奇認為,在北洋軍閥和國民黨專政獨裁統(tǒng)治之下,中國人民沒有民主生活,沒有民主自由,反動派對民眾運動的限制與摧殘是黨動員民眾、組織民眾的一個障礙和民眾力量薄弱的主要原因之一。因此,爭取民眾的民主自由和爭取新民主主義革命的勝利是統(tǒng)一的。要想贏得革命的勝利,就必須在更高的程度上動員民眾、組織民眾和武裝民眾,提高民眾的組織程度,使民眾成為“有組織群眾”,從而在黨的領(lǐng)導(dǎo)下承擔(dān)和完成改造舊世界的歷史使命。第四,關(guān)于劉少奇探索馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗和方法論特色。目前,學(xué)術(shù)界主要研究了《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》和《論黨》兩篇著作中劉少奇對馬克思主義中國化基本經(jīng)驗的總結(jié),沒有系統(tǒng)總結(jié)劉少奇一生中對馬克思主義中國化的經(jīng)驗性認識。關(guān)于劉少奇探索馬克思主義中國化的方法論問題,學(xué)者們大都一筆帶過或根本沒有涉及。黨史學(xué)術(shù)研究的目的不僅僅是還原歷史、發(fā)掘歷史史料,更重要的是在歷史史實中探究其時代價值。劉少奇探索馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗與方法論對于今天建設(shè)中國特色社會主義和總結(jié)馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗與發(fā)展規(guī)律具有借鑒意義,因而有必要加強該領(lǐng)域的研究。

3.采用多種研究方法,加強比較研究,尤其是要探尋劉少奇與毛澤東關(guān)于馬克思主義中國化問題的異同。劉少奇與毛澤東都是黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員,都是黨內(nèi)杰出的理論家,他們都堅持把馬克思主義普遍原理與中國實際相結(jié)合,努力尋找適合中國國情的革命與建設(shè)道路,二人的探索既有共性,又有個性。毛澤東是馬克思主義中國化的開拓者和奠基人,最早向全黨提出了馬克思主義中國化的任務(wù),創(chuàng)立了黨的實事求是的思想路線和毛澤東思想,開創(chuàng)了中國特色的社會主義改造道路,開啟了中國社會主義建設(shè)道路的最初探索。劉少奇對于毛澤東思想的形成與指導(dǎo)地位的確立以及中國建設(shè)道路的探索也有自己獨到的貢獻。因此,尋找他們對馬克思主義中國化探索的異同,如關(guān)于對馬克思主義中國化內(nèi)涵的理解、對馬克思主義通俗化的論述、對馬克思主義大眾化的推動和探索馬克思主義中國化的哲學(xué)方法等,比較其各自的成功與不足之處,從而為當今推進馬克思主義中國化事業(yè),把握馬克思主義中國化的發(fā)展趨勢提供歷史借鑒。

[1] 魯振祥.《論黨》對馬克思主義中國化的重要貢獻——兼述歷史上“馬克思主義中國化”概念的使用[J].黨的文獻,2005,(3).

[2] [3][4][9]張遠新.論延安時期劉少奇對馬克思主義中國化的探索與貢獻[J].浙江社會科學(xué),2007,(1).

[5] 曹屯裕,譚獻民.實現(xiàn)馬克思主義中國化與黨性修養(yǎng)的統(tǒng)一——讀《共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》[J].寧波大學(xué)學(xué)報(人文科學(xué)版),2003,(3).

[6] 廖義軍.論劉少奇對馬克思主義中國化的歷史貢獻[J].湖南社會科學(xué),2007,(6).

[7] 段剛輝,薛金慧.劉少奇對馬克思主義中國化的貢獻[J].西藏民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2007,(3).

[8] 王雙梅.試述劉少奇對毛澤東思想的重要貢獻[J].教學(xué)與研究,2001,(7).

[10] 譚獻民.馬克思主義中國化的歷史轉(zhuǎn)折——讀《共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》[J].湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報,2001,(4).

[11] 任曉偉.《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》與馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗[J].中國延安干部學(xué)院學(xué)報,2009,(2).

[12] 陳答才,劉玲.《論黨》與馬克思主義中國化[J].中國延安干部學(xué)院學(xué)報,2008,(2).

[13] 宋鏡明.《論黨》對馬克思主義中國化基本經(jīng)驗的科學(xué)闡釋[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2005,(5).

[14] 李振印.論延安時期劉少奇對馬克思主義中國化的理論貢獻[J].延邊大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2009,(3).