趙清云

（中共樂山市委黨校四川樂山614000）

打造文化反應(yīng)堆建設(shè)世界頂級城

趙清云

（中共樂山市委黨校四川樂山614000）

樂山是一座歷史文化名城，“打造文化反應(yīng)堆，建設(shè)世界頂級城”具有良好的條件：厚重的文化寶藏，久遠的歷史精典，龐大的民智民力，便捷的交通支持，堅強的組織領(lǐng)導(dǎo)，豐富的外地經(jīng)驗。為此，樂山文化反堆建設(shè)，選址定在樂山城市綠心，由“一鏡一館”組成，要體現(xiàn)悠久歷史文化。

樂山文化反應(yīng)堆頂級城

樂山古稱嘉州，又稱海棠香國，歷史上屬古蜀國。樂山歷史悠久，三千多年前是蜀王開明故治之地，西漢稱南安，北周稱嘉州，宋后稱嘉定，清初更名樂山，取意于《論語·雍也》“智者樂水，仁者樂山”，沿用至今。樂山集“名山、名佛、名人、名城”于一體，景色秀麗壯美，旅游資源豐富，人居環(huán)境優(yōu)越。

打造樂山“名城”，這不僅涉及到口號與形象問題，更涉及到建設(shè)大城市，提升城市品位，營造人居環(huán)境，銜接利用交通次樞紐，促進旅游開發(fā)及其整體推進樂山發(fā)展，具有極其重要的長遠的戰(zhàn)略意義。而要解決“名城”問題，不是一日之功，需要從長計議，即首先應(yīng)在發(fā)展規(guī)劃中輸入法定程序，經(jīng)過市民公定，同時每年還要監(jiān)督與報告。這樣可以防止由于領(lǐng)導(dǎo)人的變遷與注意力與否的影響而不能兌現(xiàn)。

建設(shè)“名城”，目前有兩個途徑：一是改造現(xiàn)有城市；二是再造城市精品景觀。現(xiàn)有城市肯定需要改造，而且需要脫胎換骨式地改造。特別是當(dāng)前火熱的棚戶區(qū)改造，也要科學(xué)規(guī)建，不要給未來城市發(fā)展造成新的障礙。目前，舊城無論如何改造，其“名城”都將會大打折扣。我認為，打造“名城”應(yīng)該把重心放在第二途徑上，即再造城市精品景觀。盡管這樣難度極大，但是只要值得，即使需要若干代人努力也要竭力為之。

再造“名城”精品景觀，首先需要解決定位問題。要定到什么樣的位?這就需要我們必須具有世界的眼光、國家的情勢、戰(zhàn)略的思維、歷史的視角、文化的傳承、大局的角度、高端的檔次來設(shè)計這一“名城”。為此，我認為這一“名城”目標應(yīng)定位在：“構(gòu)建樂山文化‘反應(yīng)堆’，打造世界頂級典范城”。這個“反應(yīng)堆”是借助自然科學(xué)術(shù)語，反應(yīng)的是將千年的樂山文化、中華文化高度濃縮聚集一地一處一館或“一堆”，使所有游人與市人全面、全新、直觀、明晰在此接受傳承文化的教育、厚重歷史的熏陶，使樂山成為名符其實的學(xué)習(xí)型的樂山，使游人來樂不僅必看峨眉山、樂山大佛，同時，還要必看樂山文化反應(yīng)堆。

一、創(chuàng)建“樂山文化反應(yīng)堆”的主客觀條件

（一）有厚重的文化寶藏

樂山歷史悠久、人杰地靈、文寶豐富、看點甚多，即使在全國，也實屬罕見。在所轄幅員面積1.28平方公里區(qū)域，集人文與自然兩大世界遺產(chǎn)，匯三江水域齊擁城郭，近現(xiàn)代中國兩個大文豪誕生于大樂山。由此流行的贊譽之詞“古有蘇東坡，今有郭沫若”、“蘇氏三父子，都是大文豪”一直被世人傳頌。在樂山城周圍區(qū)縣還密集地蘊藏著文化、自然乃至科學(xué)的眾多景點：沙灣郭沫若故居、犍為縣城文廟、工業(yè)活化石的嘉陽小火車、羅城“山頂一只船”、夾江千佛巖、井巖雷暢故居、五通江南水鄉(xiāng)、市中區(qū)漢代墓群、馬邊的大風(fēng)頂自然保護區(qū)與彝族文化、沐川的綠色竹?！疤烊话W吧”與特色文化、峨邊神密的黑竹溝、金口河區(qū)的中國魅力的金河大峽谷，確系數(shù)不勝數(shù)。1992年4月，江澤民總書記來樂考察，經(jīng)原市委書記郭金龍介紹后，頎然題詞贊道：“大自然把瑰寶都獻給你們樂山了!”這么高品質(zhì)的世界遺產(chǎn)，這么厚重的歷史文化，這么精美的自然流水，這么眾多的旅游看點，應(yīng)該說稍加打造，即可成為世界級的品牌式的精典城市。如果打造不出這種品牌，只能說明我們樂山人無能、無眼光、無用人本領(lǐng)以及無抓機遇能耐。

（二）有久遠的歷史精典

在樂山，共產(chǎn)黨組織從1927年建立中共嘉定縣委以來，己有八十幾年歷史，黨的執(zhí)政也有六十余年，行署、專區(qū)、地區(qū)、市委、市府換了一屆又一屆，其政績卓著，有目共睹。幾座大橋的建立、房屋樓宇的建設(shè)、街道公路的擴建、城市化進程的加快、旅游環(huán)境的營造、當(dāng)前棚戶區(qū)的改造等，都可圈可點，都獲得了廣大市民的高度贊揚。但是，從高標準要求來看，這些都不是世界級的，沒有一項是自已親手創(chuàng)造并獲得國際認可的“注冊商標”。任何一個有生命的世界級的東西，都必須經(jīng)得起全球人民、世界歷史、人類實踐、時間久遠的公正檢驗?；仡櫂飞綒v史，真正經(jīng)得起這種檢驗的有三人及其三事：一是公元前309年秦武王派兵滅丹后建南安縣（即現(xiàn)在樂山市市中區(qū)），為樂山發(fā)展奠定了堅實的政治組織基礎(chǔ)。二是公元前256年蜀郡太守李冰在凌云山與烏尤山之間開鑿溢洪道，整治水患，以利航運，為民造福。為此，他給我們留下了“綠影一堆飄不去，推船三面看烏尤”的精典景觀與從教場所，同時，為樂山大佛的創(chuàng)建奠定了牢固的地理和弘揚佛文化的基礎(chǔ)。三是由海通和尚倡導(dǎo)與募捐所需款項，在公元803年經(jīng)地方首領(lǐng)章仇兼瓊至韋皋與先民們共同努力，歷時九十年建成樂山大佛，這才為當(dāng)今樂山提供了真正意義上現(xiàn)代旅游與發(fā)展的強勢資源。正是這三代偉人與先民們的開共同拓創(chuàng)新、努力奮斗，才為我們樂山人民、為我們的國家，也為世界人民留下了寶貴的物質(zhì)與精神財富。也正是他們，給當(dāng)今樂山帶來了名氣，帶來了福氣，也帶來了我們今天大力推進發(fā)展的底氣。他是我們大手筆、全創(chuàng)新、高品味打造樂山的最實在的光輝榜樣。

（三）有龐大的民智民力

改革開放三十余年，從整體而言，最大的變化與功績：一是人們填飽肚子；二是相當(dāng)部分居民住上新房子；三是城市擴大了、變臉了，道路交通更方便了。但是，人們不滿的事情也增多了。幾十年來，時過境遷，有不少的勞民傷財之舉，所謂的形象工程、政績工程、腐敗工程、豆腐渣工程，至今人們還在唾罵。就城市建設(shè)而言，外地人這樣評價到：“歪門邪道的路子，非常普通的房子，斑馬線成了危險的口子，黑黢黢臟稀稀的巷子，擁擠不堪出行不便的車子，改不掉的傳統(tǒng)習(xí)俗樣子!”這些民間俗語在一定意義上反應(yīng)了現(xiàn)實，也在一定程度上代表了民心。從唯物史觀角度講，這些民語給我們執(zhí)政者展示了百姓的期盼，也給我們指出了前進與改進的方向。如若我們執(zhí)政者提出的宏偉大業(yè)與民眾心心相印，人民又真正覺悟起來了、真正行動起來了，即便是再艱苦、再漫長的事業(yè)，以至像修建大佛那樣，就是耗時九十年也會干成千年偉業(yè)。

（四）有便捷的交通支持

過去樂山只有一條成昆鐵路經(jīng)過境內(nèi)，樂山城通向各區(qū)縣以及外面的只是些低等級公路。如今樂宜高速、樂雅高速、樂自高速、繞城高速、岷江航電綜合開發(fā)、樂山港建設(shè)、成綿樂城際鐵路、成貴鐵路，以及飛機場等為標志的交通次樞紐迅猛建設(shè)，為樂山打造“文化反應(yīng)堆”提供了千載難逢的機遇。一方面，為這一打造提供了環(huán)境必備硬件的支持，給樂山人重新認識樂山、重新思考樂山、重新規(guī)建樂山帶來了強大動力；另一方面，由于樂山交通次樞紐的建成，必定帶來物質(zhì)流、信息流、人才流，也必然帶來游客流。這些人來在樂看什么?過去看大佛幾小時就搞定跑了。其中一個重要原因，就是無看頭，又無新景點，誰會在樂久呆。這種局面一定要打破，而“樂山文化反應(yīng)堆”是打破這一局面的鋒韌利劍。

（五）有堅強的組織領(lǐng)導(dǎo)

盡管民眾是智慧方法力量的源泉，但是組織領(lǐng)導(dǎo)是關(guān)鍵。毛澤東同志早就告誡我們:“政治路線確定之后，干部是決定的因素?！苯裉斓氖形?、市政府是堅強有力、求真務(wù)實、善待民意的組織領(lǐng)導(dǎo)。從峨眉河流域的開發(fā)從無到有的雷厲風(fēng)行作風(fēng)，從城區(qū)棚戶區(qū)改造的加快與居民得到切身的實惠，從這次規(guī)劃“十二五”謀劃“十三五”的大討論等中，清楚地看得出這屆市委、市政府是干實事的、干大手筆的市委、市政府。特別這次規(guī)劃謀劃大討論，幾乎動員人人參與，這在樂山尚屬首次。當(dāng)然如果真正科學(xué)吸收民智，同時又動員了民力共同為之奮斗，那樂山的明天就有希望。我們相信市委、市政府不會使市民失望，如果那樣，名城將會指日可待。

（六）有豐富的外地經(jīng)驗

“無中生有”、“克隆他人”、“文中生經(jīng)”已成一些地方迅速崛起、快速發(fā)展的一條有效定律。無錫建造的“靈山大佛”巧妙地對我們樂山大佛進行克隆、“中國死海”的創(chuàng)新與開發(fā)、哈爾濱百貨大樓以孔子思想與故事裝點、美國黑山公園用山上石頭塑造出一個個的美國總統(tǒng)、迪拜城市在沙漠中神奇地誕生、擁有兩百多年歷史的澳大利亞悉尼城市建有數(shù)十個各式各樣的藏館等，這些都為我們帶來極大的啟示和深邃的思考。特別是最近媒體火爆報道河南安陽曹操墓的真?zhèn)?，盡管引來爭議，但該地仍然堅定不移地打造這張文化牌，這不失一個聰明睿智之舉，這是領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)上精典的“反彈琵琶”領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。這些經(jīng)驗正是我們名城——“樂山文化堆”創(chuàng)建的一副副靈丹妙方。

二、創(chuàng)建“樂山文化反堆”的構(gòu)想

（一）“文化反應(yīng)堆”的內(nèi)涵與建構(gòu)

樂山文化堆的打造應(yīng)具有科學(xué)內(nèi)涵。

——圓柱體的水鏡配上綠心路逢中穿過，構(gòu)成了一個大中國的“中”，或配套建成“中國”字樣。意為“智者樂水，仁者樂山，樂山樂水，樂在其中”，彰顯中華文化軟實力。

——水鏡面還可科學(xué)構(gòu)成陰陽八卦圖型，形成“柔之剛”、“道之理”，充分體現(xiàn)道家文化。當(dāng)然，也可如法炮制佛教文化、儒家文化等，也可將他們連體打造。因為“儒門釋戶道相戶，三教從來一祖風(fēng)。紅蓮白藕青荷葉，三教本來是一家?！?/p>

——水鏡周圍，在不影響保護綠心和整體風(fēng)格的前提下，分東西南北建立四條梯級大通道（與水道為一體），這樣便融方圓為一體，意為開放的樂山——四方八面、四通八達，以后還可裝點為四季如春。在四個梯級臺上和鏡水面上還可建造天地日月神壇，再現(xiàn)當(dāng)年先民們祭天祭地祭神祭水之意，乞求天人合一，期望人與自然和諧相處之理。

——綠心周圍城區(qū)重新布局交通通道，即圍繞綠心轉(zhuǎn)通一環(huán)路、二環(huán)路、三環(huán)路，環(huán)路與“反應(yīng)堆”伸向城區(qū)的四條通道用立交橋連接，實現(xiàn)人流便捷往來。水鏡用水可取竹公溪水，也可取三江之水，還可取綠心深取地下水。綠心之水可供人們飲用，也可供人游泳，還可澆灌綠心植被。假如將城區(qū)所有街道重新科學(xué)布局水道，還可用鏡中水沖洗城區(qū)街道，這樣城區(qū)衛(wèi)生可以得到科學(xué)地、根本地改變。深夜一放水，次日街必凈。加之一些配套建設(shè)，一個綠化、美化、香化、凈化、亮化、古樸化、文化化的頂級性城市將會展現(xiàn)在世界的面前。

——將“文化反應(yīng)堆”與大佛對面鳳洲島連體打造。將來有條件時，可從空中和水底下用鐵道接通(自然與成都港和飛機場銜接)。撲鳳洲，猶如一只火鳳凰，引入郭沫若理念，挖掘郭沫若思想，展示郭沫若文化。寶鏡猶如一個珠，珠如鳳凰在林中下的一個蛋，將此串成一個美麗而神奇的傳說。兩條鐵道像兩條巨龍纏繞這個寶珠，引來龍的傳說，即二龍戲珠，外加大佛保護，傳神無比。游人置身其境，無不感到踏進了一個仙山佛地和濃濃的文化圣景，從而樂在其中、學(xué)在其中、知在其中，以及身心腦的情操陶冶在其中。

——樂山大城市建設(shè)，最終是連接周圍區(qū)縣的整合型城市，這就需要統(tǒng)籌規(guī)劃與建設(shè)，各自需要突出自身特色。如犍為突出“船文化”，古有羅城“山頂一只船”，現(xiàn)在又出現(xiàn)“江中一方舟”，這實質(zhì)也是水文化的延伸。城市不管怎么樣外延，現(xiàn)在樂山城是這個大城市的心臟中心，而綠心是“心中之心”，而“文化反應(yīng)堆”正是心臟跳動的地方。隨著發(fā)展，它會成為旅游品牌中的“精中之精”、“星中之星”。真的如此打造，那么，不久的將來我們樂山不僅會出現(xiàn)強勁的旅游第三增長極，帶動樂山的整體發(fā)展，同時，我們樂山還可通過太空航拍進入地球人的視野，這種唯一的創(chuàng)新之舉，不僅可以迅速成為世界級乃至頂級序列，還可起到“種花含甘蜜，引來萬蜂采”之效。這些都是“文化反應(yīng)堆”所產(chǎn)生的連鎖效應(yīng)。

（二）選定在樂山城市綠心

上個世紀八十年代，聯(lián)合國官員考察樂山后高度贊譽樂山為“森林在城市中，城市在山水中”。如若再加上一句“山水林城在綠色山系環(huán)抱中”就全了。當(dāng)然，如果再打造放上一個“寶珠”（江澤民語叫:“瑰寶”）在林中，并在句前添加上一句“寶珠在森林中”，豈不更全更完美。這樣樂山城將會神話般地展示在世人面前，由此隨著發(fā)展不斷向國家級、世界級道路邁進。

聯(lián)合國官員一語道破樂山城的實質(zhì)性特點，如若順勢而上，樂山城不是現(xiàn)有這樣，花了多少油，油去燈沒亮。森林在城市中，這個“森林”，本來是樂山城乃至大樂山大城市的“綠色心臟”、“綠肺之心”、“天然氧吧”。如果我們立足高端，憑借長遠眼光，傾力頂級打造，樂山這顆“綠色心臟”就會加速跳動起來，樂山城將會活力四射，迎來八方人流，樂山豈能不騰飛?

然而，長期以來，我們身在此山中，處于迷狀態(tài)，不識寶藏真面目。這么好的一個“胚胎”，我們卻視而不見、聽而不聞。不進行“胎教”，不采取“優(yōu)生、優(yōu)育、優(yōu)發(fā)展”方略，錯失發(fā)展良機。帶來的結(jié)果:樂山要特色無特色、要精典無精典、要古樸無古樸、要獨道無獨道、要看點無看點，其直接后果留不住游人自然在情理之中。不僅如此，我們有些舉措反其道而行之，采取修房修路搞開發(fā)的“蠶食”政策。特別是在城市綠心縫中開出24米大口子，等于在綠色心臟上開了一刀，這顆心臟在流血啊!說緩減交通壓力，緩減何處？何不采取從地下開隧洞辦法？說嚴重點是無知善意的破壞。這種做法，后人是要罵娘的啊!

樂山城，不說是國人的城、世人的城，起碼可以說是全市347萬人民的城，他們都擁有最高、最大、最終的發(fā)言權(quán)和決定權(quán)。長期以來，少數(shù)人擬方案，少數(shù)人拍板決斷，已成慣性作風(fēng)，這哪有不出問題的？多年來，花了多少民眾血汗錢?勞民傷財之事、在傷口上繼續(xù)撒鹽之舉必須終止，取而代之的將是：竭力保護綠心，科學(xué)打造利用。將“樂山文化反應(yīng)堆”建設(shè)在綠心，這不僅是最好的保護，也是最好的利用。特別對它注入文化內(nèi)涵，它將永世長存，它將會發(fā)生強大的作用，猶如核裂變效應(yīng)。

（三）“寶珠”將由一鏡一館組成

“寶珠”由一個面向太空的世界之最的圓柱體支撐的圓盤型狀的巨大水鏡和鏡底博物館兩部分組成。在這個鏡和館中裝載和體現(xiàn)著樂山（乃至大中華）幾千年的歷史文化和所有文明成果，因此我稱它為“樂山文化反應(yīng)堆”。如果真正融入大中華文化，那就應(yīng)該命名為“中華文化反應(yīng)堆”。真是那樣的話，“中國第一鏡”、“中國第一館”、“中華第一文”、“中華笫一文化反應(yīng)堆”、“中華第一桶”等國家級世界級乃至頂級頭銜就非他莫屬了。目標肯定朝此方向努力，即使只體現(xiàn)樂山千年文化，也會產(chǎn)生“一滴水見太陽”的功效，加之千百年在此誕生兩個大文豪，還愁奪不了頂級桂冠？

（四）寶鏡與館藏要體現(xiàn)悠久歷史文化

2000年前墨子言:“君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見面之容；鏡于人，見知吉與兇?！睔v代王朝皇帝，無不對此高度關(guān)注。1400年前唐太宗李世民，以他執(zhí)政領(lǐng)導(dǎo)生涯的深切體驗，為了防范“水能載舟，亦能覆舟”而告誡后人：“以銅為鏡，可以正冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常得此鏡，以防己過?！比绻@一“文化反應(yīng)堆”真的兌現(xiàn)，那么史書上將會寫上：“以樂為鏡，可知學(xué)習(xí)”。由于鏡與館藏為一體，在這個“堆”中，既有水，又有鏡，還有史與人，擁有極為豐富的文化內(nèi)涵積累，所有來這里的人，都將會得到“鏡”的洗禮，也會得到內(nèi)心的震撼和啟發(fā)。

由于這個鏡主體材料是“水”，因而它將會把水文化發(fā)揮得淋漓盡至。當(dāng)年秦武王依水建置市中區(qū)、李冰治水而鑿離堆、海通為防水而修大佛。而大自然十分偏愛樂山，不僅擁有兩條河，就是人為的岷江，也要想辦法流到樂山看望大佛，成為“三江繞城郭，一佛護水去”的壯麗畫卷。這是最能體現(xiàn)樂山本質(zhì)性的東西。

這個館，建在水鏡之下，與鏡共存一體。館可立于地上，也可懸浮空中，各有特色。不管形態(tài)何樣，館藏功能尚在。館內(nèi)布藏可按全市11個區(qū)縣分館；也可接內(nèi)容分館，如劃分為:佛文化館、水文化館、石文化館、學(xué)文化館、彝族文化館、革命文化館、改革文化館、孔子文化館、蘇東坡館、郭沫若館、嘉州畫派館、動物文化館、植物文化館等等。特別要提到的是，幾千年來，樂山先民們（含多民族）共同創(chuàng)立的農(nóng)耕文化、醫(yī)學(xué)文化、養(yǎng)生文化、彭祖文化、神學(xué)文化，以及樂山的鏨子精神文化等都將是館內(nèi)的重要內(nèi)容。游人乃至學(xué)子來館一次，走時留下一句:“不虛此行!”足以。因為眾多文化難以一次觀盡，必然他還要來、還要帶友人來、還要帶小孩來。將來不是要建百萬人口大城嗎?還有國內(nèi)國外的游人，這成百上千上萬上億朝圣般的人川流不息，這正是我們所期盼的效果。果真是那樣，“反應(yīng)堆”終將會帶來“核裂變”。

這里，我還要特別提到的是，今天的各種建設(shè)，不管是大手筆，還是小敲小打都要講科學(xué)。做到少一些自我，多一些民主；少一些獨斷，多一些科學(xué)；少一些吹糠見米，多一些長期效應(yīng)；少一些一任之績，多一些百年之功。當(dāng)然，“樂山文化堆”的誕生，將是一個精典，它會成為世界級的告示錄，它也會同樣引來人們的無限深思。真有此情，樂山名城才是名符其實，這樣，樂山名城離世界頂級之城已經(jīng)不再遙遠了!我們渴望這天的到來!

責(zé)任編輯：劉國春

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10.3969/j.issn.1009-6922.2010.05.14

1009-6922（2010）05-47-04

2010-09-25

趙清云（1956－），男，四川樂山人。中共樂山市委黨校副教授。主要研究方向：黨建理論。