鄭發(fā)奮

(棗莊學(xué)院音樂系,山東棗莊 277160)

中國高校傳統(tǒng)音樂教育的反思與重建

鄭發(fā)奮

(棗莊學(xué)院音樂系,山東棗莊 277160)

由于受西方音樂思想和教育模式的影響,中國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展受到制約,本文通過對我國高等學(xué)校專業(yè)音樂教育的現(xiàn)狀與境況調(diào)查,對中國傳統(tǒng)音樂進行了深刻反思,并對如何重建我國高校中國傳統(tǒng)音樂的教學(xué)理論體系提出了建議。

傳統(tǒng)音樂;教育;反思;重建

前言

前蘇聯(lián)著名音樂教育家卡巴列夫斯基曾深刻指出:“音樂教育的中心材料,必須從民族音樂、古典音樂、現(xiàn)代音樂三方面來選擇。但首先必須立足于本國音樂的巨大重視?！敝芏鱽砜偫碓岢?我國在音樂、舞蹈和其它文藝事業(yè)上,應(yīng)在吸收世界先進文化的同時,著重繼承和發(fā)展中國的藝術(shù)傳統(tǒng),發(fā)展傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)是要發(fā)展民族音樂教育,這個重任就落在高等學(xué)校的教育上。中國有著悠久燦爛的文化,而傳統(tǒng)音樂則是一朵多彩的奇笆,繼承和發(fā)揚中國這筆豐富多姿、獨具特色的民族音樂文化遺產(chǎn),無疑是具有重要意義的。

一、對我國高校專業(yè)音樂教育的回眸與反思

1.悠久燦爛的中國傳統(tǒng)音樂教育

在中國傳統(tǒng)文化教育中,孔子時代的“六藝”,就將音樂作為文化素養(yǎng)的一部分。儒家將樂教看做是促進人格和諧、社會和諧、人與自然和諧的重要途徑,為此孔子十分重視樂教。作為萬世之表的孔子把禮樂的教育思想貫穿于教學(xué)的各個環(huán)節(jié),認為對人的教育應(yīng)當(dāng)是“興于詩,立于禮,成于樂”。在歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化中,民族音樂文化是一個非常重要的組成部分。如果從河南舞陽出土的七孔骨笛算起,已有八千年的歷史。從先秦十五國《國風(fēng)》到今天各地各民族廣泛流傳的民歌,我國共有民歌四十多萬首,這是任何一個國家都無法企及和驚嘆的數(shù)目。另外,民間歌舞、器樂有七百種,傳統(tǒng)戲曲劇目就有1300多個。從西周六代樂舞到唐宋歌舞大曲,直到明清以來各代的祭祀樂、朝會樂等宮廷音樂;從傳統(tǒng)音樂中的律制音階、宮調(diào)等基本樂學(xué)和樂學(xué)理論到更大范圍的形態(tài)特征,他們所蘊藏的文化內(nèi)涵,所傳承的經(jīng)驗、技巧、知識、理論等等,其內(nèi)容豐富,形態(tài)萬千以及年限之久遠足以使每一個華夏子孫為之驚嘆和驕傲。它濃縮了中國傳統(tǒng)文化的精髓,是中華民族多元一體的民族音樂文化。我國地域遼闊、幅員廣大,民族音樂在最廣大的民間孕育生長,擁有最廣泛的創(chuàng)作者、欣賞者和傳播者,它即具有中華民族文化的共性,同時也具有每個民族自己獨特的音樂文化個性,是我國民族文化中最具活力和表現(xiàn)力的藝術(shù)形式之一。民族音樂的發(fā)展常受到地域文化的影響,表現(xiàn)出濃重的地域色彩,如何繼承和發(fā)展我國的民間音樂,使之保持永久的生命力和活力,其關(guān)鍵在于民族音樂的傳承和發(fā)展。

2.我國高校專業(yè)音樂教育的現(xiàn)狀

一個世紀(jì)以來中國高校的專業(yè)音樂教育一直受西方音樂教育模式的嚴(yán)重影響,課程設(shè)置、教材內(nèi)容、教學(xué)形式、教學(xué)管理照搬西方音樂的教育體系。聲樂以西洋美聲為標(biāo)準(zhǔn),而沒有充分認識到傳統(tǒng)音樂的奏唱技藝和民族音調(diào)這些課程的重要性。筆者對國內(nèi)多所知名音樂院校的課程設(shè)置和教學(xué)現(xiàn)狀做過調(diào)查,發(fā)現(xiàn)音樂教育中普遍重視聲樂和鍵盤的學(xué)習(xí),培養(yǎng)的學(xué)生只會唱美聲歌曲、彈鋼琴,不懂中國音樂史,有的甚至連中國樂器也不認識,更不用說會演奏了這樣的樂器了。甚至不少音樂工作者也認為傳統(tǒng)音樂是落后低俗的,是不能登上音樂教育殿堂的,只有歐洲古典音樂才能被稱為“高雅藝術(shù)”,中國傳統(tǒng)音樂只能做為素材,在教材中和創(chuàng)作上作為色彩點綴,在西洋樂器作品中運用些中國樂器的演奏技法做為風(fēng)格裝飾,并沒有把中國音樂做為整體的文化現(xiàn)象加以研究學(xué)習(xí)。在當(dāng)前普通高等院校的音樂系和專業(yè)音樂學(xué)院里,學(xué)科的設(shè)里一般是:中國音樂史、西方音樂史、視唱(五線譜)、練耳(十二平均率為主)、鋼琴、基礎(chǔ)樂理(歐洲音樂體系)、和聲(歐洲音樂體系)、曲式分析(歐洲音樂體系),顯而易見,除了中國音樂史等一些課程會讓學(xué)生從認識、了解的層面學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)音樂知識之外,其余的理論體系都是沿用歐洲音樂教育模式。

3.我國高校專業(yè)音樂教育中傳統(tǒng)音樂主體意識的失落

20世紀(jì)70年代末,中國傳統(tǒng)音樂受到外來文化的強烈沖擊,人們對本民族傳統(tǒng)音樂所表現(xiàn)出來的冷漠令人擔(dān)憂。尤其是高校專業(yè)音樂教育中,往往重視了西方音樂而忽略了傳統(tǒng)音樂。學(xué)生往往對貝多芬、莫扎特、柴可夫斯基如數(shù)家珍,而對祖先留下的大量的、珍貴的音樂文化遺產(chǎn)卻熟視無睹,有些音樂碩士甚至不知道昆曲、評彈。對傳統(tǒng)音樂的研究、創(chuàng)演、教育及普及也不盡人意,特別是創(chuàng)作上嚴(yán)重滯后。各種樂器的曲目及演奏人數(shù)呈現(xiàn)出嚴(yán)重的傾斜現(xiàn)象。鋼琴、小提琴、薩克斯、長號等人數(shù)眾多;而板胡、瑣吶、阮等樂器學(xué)習(xí)人數(shù)卻越來越少,古琴、三弦等樂器演奏的人數(shù)屈指可數(shù)。有的器樂作品既不能形成一個完整的訓(xùn)練體系,也不能出版一本像樣的曲集,幾代人就彈這么幾個作品,而且人數(shù)越來越少。盡管一些作曲家、理論家、演奏家們在傳統(tǒng)音樂的各個領(lǐng)域也進行了一些可貴的研究與探索,對傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)作手段、表演形式、表現(xiàn)內(nèi)容及技法、樂器的制作等也進行了一些有意義的探索和革新,但與整個音樂文化的發(fā)展不是很協(xié)調(diào)。另外,在高校里,相當(dāng)一部分專業(yè)音樂教師用西方音樂理論和評價標(biāo)準(zhǔn)來討論中國的傳統(tǒng)文化,對本民族的音樂價值缺乏正確的估價,對中國文化缺乏應(yīng)有的尊重,造成中國傳統(tǒng)音樂文化主體意識的失落。倘若高校教師和大學(xué)生對我國優(yōu)秀的音樂文化遺產(chǎn)都一無所知,更何況國人了,我國傳統(tǒng)音樂的繼承和發(fā)展也就無從談起,更不要說如何在世界多元音樂文化中交流和發(fā)展了。高校專業(yè)音樂教育中應(yīng)該充分認識到我國傳統(tǒng)音樂文化的價值所在,自覺保護和繼承具有民族特色的音樂文化。當(dāng)然,保護和繼承傳統(tǒng)音樂文化的過程中,不能一味地不加取舍,對于傳統(tǒng)音樂中阻礙音樂發(fā)展的糟粕要勇于批判和揚棄,在此基礎(chǔ)上加大傳統(tǒng)音樂的教學(xué)力度。

二、我國高校專業(yè)音樂教育理論體系的重建

1.我國專業(yè)音樂教育理論的困乏

20世紀(jì)20年代以來,中國受西方音樂思潮的影響,引進了歐洲的音樂教育體制,從而奠定了中國現(xiàn)代音樂的教育基礎(chǔ)。此后,我國各大院校專業(yè)音樂教育便開始教授以西方大、小調(diào)體系為主要內(nèi)容的基礎(chǔ)樂理。盡管它促進了中國新音樂的發(fā)展,運用西方樂理研究中國傳統(tǒng)音樂也取得了不少成果,但是,由于沒有及時對中國傳統(tǒng)音樂的基本理論加以總結(jié),也沒有在高校專業(yè)的音樂教學(xué)中加以應(yīng)有的重視。時至今日,國內(nèi)仍然沒有一套較為完整的中國傳統(tǒng)音樂基礎(chǔ)理論教學(xué)體系。近一個世紀(jì)來,中國傳統(tǒng)音樂在中國音樂學(xué)家們的不懈努力下,逐漸建立起來一個初具規(guī)模的學(xué)科體系,理論界出現(xiàn)了前所未有的局面。先后成立了中國少數(shù)民族音樂學(xué)會、中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會等專門性的研究機構(gòu),然而這種局面僅僅限于學(xué)術(shù)界,對中國傳統(tǒng)音樂發(fā)展和壯大的作用還很小,因為中國傳統(tǒng)音樂的當(dāng)務(wù)之急是推廣和普及,而普及的重要手段是教育。這就需要從教育的體制、理念、教材等方面,建立一個完整的中國傳統(tǒng)音樂基礎(chǔ)理論的教育教學(xué)體系,在這個方面我們還有很長的路要走。

2.對繼承和發(fā)展傳統(tǒng)音樂教育的覺醒

面對大量傳統(tǒng)樂種的衰落和日漸消亡,國人已經(jīng)意識到傳統(tǒng)音樂的重要。于是,繼承傳統(tǒng)音樂、借鑒“西洋音樂”、創(chuàng)造中國音樂的新傳統(tǒng),就成為20世紀(jì)中國音樂的主流。中國傳統(tǒng)音樂學(xué)以中國傳統(tǒng)音樂為其主要研究對象,為了探求中國傳統(tǒng)音樂的自身規(guī)律和特征,在研究中,也往往采用與西方音樂相比較的方法,以求其異同之處,特別是求出其不同之處。例如:西洋音樂理論引進以來已經(jīng)一個世紀(jì)了,人們已經(jīng)習(xí)慣了一些西洋音樂的術(shù)語和概念。那么,應(yīng)該允許參照西洋音樂理論來解釋中國古代音樂理論,闡明今天中國傳統(tǒng)音樂理論概念。

中國傳統(tǒng)音樂的研究歷經(jīng)一百多年,在各個階段,雖然都成果豐碩,但每一個階段所提出的任務(wù)及目的又相距甚遠。目前中國音樂樂學(xué)方面的研究,環(huán)境差強人意、困難重重,研究力量相對薄弱與不足。但是,總的說來,我們畢竟還是開始了這方面的研究,并且,也取得了不少的成就。如果從王光祈先生“登昆侖之顛,吹黃鐘之律,使中國人固有之音樂血液重新沸騰”的志向算起,已經(jīng)將近一個世紀(jì)。而且,今后仍然有一段較長的路要走。

3.我國高校傳統(tǒng)音樂教育的發(fā)展

中國高等院校的傳統(tǒng)音樂教學(xué)應(yīng)怎樣發(fā)展?筆者認為要做好以下幾個方面:

首先建立我國高校傳統(tǒng)音樂教育體系。由于長期以來,由于客觀環(huán)境上存在的“西重中輕”現(xiàn)象,至今尚未建立中國傳統(tǒng)音樂的理論體系;加上高校音樂教學(xué)中更多地借鑒或搬用歐洲音樂理論體系,對中國傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生一些誤解和認識上的偏差。我們必須以辯證唯物主義為指導(dǎo),客觀冷靜地對中國傳統(tǒng)音樂的各個方面進行系統(tǒng)深入的研究,努力建立中國傳統(tǒng)音樂教育體系。其次,轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)音樂教學(xué)觀念。在中國高校傳統(tǒng)音樂教學(xué)中應(yīng)該理論與實踐相結(jié)合、中國與世界相結(jié)合、音樂與文化相結(jié)合。在課程設(shè)置和教材內(nèi)容方面進行改革,在本科教學(xué)中增設(shè)民族音樂學(xué)基礎(chǔ)、中國傳統(tǒng)音樂、世界民族音樂。在中國傳統(tǒng)音樂理論研究的碩士生中開設(shè)民族音樂學(xué)、世界民族音樂概論、中國傳統(tǒng)音樂概論、中國傳統(tǒng)音樂專題研究等課程。第三、注重中國傳統(tǒng)音樂文化的傳承。改進傳統(tǒng)音樂演奏技巧及傳統(tǒng)音樂理論的教學(xué)方法,提倡注重于“文化中的傳承”和“傳承中的文化”。對待中國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展和未來如同對待其他民族文化遺產(chǎn)一樣:一是要繼承,二是要發(fā)展。創(chuàng)作上一方面要努力用現(xiàn)代技術(shù)挖掘、整理民族的遺產(chǎn),特別是對一些瀕臨滅絕的音樂和樂器及演奏的搶救;另一方面要不斷創(chuàng)作出新的優(yōu)秀作品給傳統(tǒng)音樂以新的活力。

結(jié)語

每一個國家、每一個民族,都有自己的包括音樂文化在內(nèi)的文化和傳統(tǒng)的發(fā)展史。中華傳統(tǒng)音樂文化,在“多元文化”的世界中,要擁有我們“民族音樂文化”的位置。因此,構(gòu)建我國高校傳統(tǒng)音樂理論體系,挖掘傳統(tǒng)音樂中的精神和民族音樂之魂,是歷史賦予我們高校音樂工作者的使命與責(zé)任。我們應(yīng)該充分借鑒前人的研究成果,以中國的哲學(xué)思想和思維方式,進一步拓展思維、解放思想、勤于思考、勇于探索,去構(gòu)建我們的音樂理論體系,發(fā)揚我們的民族音樂文化。

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[責(zé)任編輯:張伯存]

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1004-7077(2010)03-0036-03

2010-04-30

鄭發(fā)奮(1973-),男,山東棗莊人,棗莊學(xué)院音樂系講師,山東大學(xué)文藝學(xué)碩士,主要從事文藝?yán)碚撗芯俊?/p>