胡子鳴

（無錫商業(yè)職業(yè)技術學院，江蘇 無錫 214153）

價值觀的生成與發(fā)展是多種因素作用的結(jié)果，帕森斯的行動理論認為，行動涉及動機和價值取向，行動者從其中最強的動機和價值取向出發(fā)，確定行動的基本方式和基本傾向。為此，立足價值觀形成的規(guī)律，從青年大學生自身發(fā)展需要和社會文化大環(huán)境分析青年大學生價值觀的重點，加強青年大學生價值觀建設，堅持用馬克思主義的立場、觀點與方法來指導，用愛國主義、社會主義的道德觀念、價值標準與人格意識來引導，培養(yǎng)青年學生良好的道德品質(zhì)和行為習慣。

一、主體需求、環(huán)境塑造、文化引領：影響價值觀形成的三元核子

價值觀的形成有兩個直接前提條件：需要和價值意識。需要是形成價值觀的客觀前提。人的價值追求活動正是在一定需要的內(nèi)在驅(qū)動之下進行的。對于青年大學生群體而言，隨著自主性和獨立性的不斷增強，他們產(chǎn)生的需要也日益具有廣泛性、復雜性和多層次性，不僅有追求知識、溝通交流的需要，更有創(chuàng)造成就、完善自我的需要。這些較高層次的內(nèi)在需要不僅推動了青年大學生價值觀的形成，而且促使其價值觀逐漸從單一化向體系化邁進。價值意識是價值觀形成的主觀條件。它包括非理性價值意識（欲望、興趣、情感、意志）、一般理性價值認識（信念、信仰）和理性價值意識體系（理想、人生觀、道德觀、審美觀和世界觀等）,理性價值意識體系也就是價值觀是價值意識的核心，在價值意識中起主導、統(tǒng)攝和支配的作用，它深刻地影響著價值意識的其他兩個方面。因此,價值觀的形成有其規(guī)律性，它是非理性價值意識和一般理性價值認識等內(nèi)在因素以及社會主流意識形態(tài)、教育和傳統(tǒng)文化等外在條件相互作用而形成的。

當前國內(nèi)經(jīng)濟體制的深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整，時時刻刻地影響著青年大學生的成長進步和他們的價值體系。社會環(huán)境對青年大學生價值觀的形成、發(fā)展具有積極和消極的兩重性。從積極的一面來看，市場經(jīng)濟大環(huán)境要求人們增強獨立、自強、開放、競爭、實效、民主、公正等價值觀念，這些要求對青年大學生價值觀的形成產(chǎn)生了積極地影響，使其價值觀的內(nèi)涵豐富化，并具有鮮明的時代感。但與此同時，市場經(jīng)濟運行所衍化的某些消極因素也促使拜金主義、享樂主義、利己主義、極端個人主義在青年大學生中蔓延，使一部分青年大學生的價值觀產(chǎn)生負面裂變。

青年大學生是對文化震蕩最敏感且受影響最普遍、最深刻的社會群體。一方面，傳統(tǒng)文化的積淀已深深融入青年大學生的思想意識和行為規(guī)范之中，傳統(tǒng)義利觀仍然是他們價值觀形成與發(fā)展的文化前提，諸如“修身、齊家、治國、平天下”的人生信條、“得行善處且行善”的行為方式仍影響著他們的思想行為。另一方面，不穩(wěn)定和短暫的時尚文化強烈地沖擊著青年大學生的價值觀和行為方式，如“出國熱”、“足球熱”、“追星熱”、“韓流熱”、“博客熱”等，一波接一波不斷涌來，影響著青年大學生價值觀的形成和發(fā)展。

二、理論培育、自我教育、法律規(guī)約：青年大學生價值觀建設的重點

青年大學生是一個需要加強理論教育的群體。要求青年大學生堅定理想信念，明確歷史使命，明白政治方向，懂得做人道理，必須用中國特色社會主義理論體系和社會主義核心價值體系武裝青年大學生。中國特色社會主義理論體系和社會主義核心價值體系是政治方向，又是世界觀、方法論，同時也是價值尺度，是思想教育的制高點。在高校中，要充分發(fā)揮“兩課”理論教育的主渠道、主陣地作用，因而要特別重視“兩課”在青年大學生價值觀的教育和引導上所起到的作用，既要系統(tǒng)的講清理論，又要針對學生關心的熱點難點問題加以引導，豐富教學內(nèi)容、創(chuàng)新教學方法，使“兩課”教學符合大學生的心理接受特點和現(xiàn)實需要。同時要走出狹義思想政治教育觀念的束縛，以豐富多彩的校園文化活動為主線，開展形式多樣的思想教育活動，變被動為主動，最大限度地發(fā)揮青年大學生參與思想教育活動的主動性、積極性，尊重他們的潛能和創(chuàng)新價值，真正使得理論教育收到實效。

青年作為價值活動的主體，其接受社會和教育的影響過程是一個能動的過程。無論是國家、團體，還是個人，其發(fā)展都是通過自我意識的成長而得以實現(xiàn)的，不是單靠一種外在的力量就能實現(xiàn)。對自己與周圍世界的全面理性觀照，是生命本質(zhì)的覺醒與顯現(xiàn)，價值世界的構(gòu)建，即來自于自我意識的覺醒。青年大學生正在完成由倚賴性人格向獨立人格的轉(zhuǎn)變，其主體精神、自我意識、情感認知、智性因素、意志品質(zhì)等方面都發(fā)展到了一個相對成熟的階段，已具備了自我審視的能力，逐漸學會了對社會教育的評判與選擇，并在此基礎上形成自身獨特的對人對事的價值認識、價值體驗、價值情感，以及價值評價和價值取向，最后形成較為穩(wěn)定的價值觀體系。價值觀的形成正是社會的影響與青年大學生自主選擇綜合作用的結(jié)果。為此，不僅僅把青年大學生作為教育的對象，而且要把他們作為教育活動的主體；不僅教給青年大學生以知識，而且要培養(yǎng)他們的情感和能力；不僅使青年大學生得到全面的發(fā)展，而且使他們的個性得到充分的發(fā)揮和展示。

青年大學生正確價值觀的塑造，不僅僅是個教育問題，還必須有相應的社會約束機制相配合。價值觀作為人的一種內(nèi)在追求，強調(diào)的是自律自求，但它對人的約束是“軟性”的，它不能保障人們協(xié)調(diào)一致地奉行某些價值準則，這是因為它缺少統(tǒng)一性、規(guī)范性和權(quán)威性。在價值觀多元的當下，一方面，要加強對青年大學生公民權(quán)利與義務的教育，強化內(nèi)在約束，促進其正確價值觀的形成；另一方面，要加強立法與執(zhí)法，強化外在約束。把價值觀體系的建設與法制建設結(jié)合起來，使一些最基本的社會價值觀法律化、制度化，通過法律手段來弘揚某些價值精神，使青年大學生的價值觀建設走上規(guī)范化、制度化、法律化的途徑。

三、文化傳承、主流統(tǒng)攝、世界經(jīng)驗：青年大學生價值觀建設的視野

價值觀在社會文化中居于核心地位,是社會文化的精神之所在?！叭魏我粋€社會群體，都有屬于自己的文化，都有群體成員共同擁有和信奉的價值觀；任何一個社會個體，都是文化的產(chǎn)物，都有自己接受和遵循的社會群體的價值觀；任何群體的形成，都是由于社會個體的文化認同，由于一種共同追求的理想目標而走到一起的?！眱r值觀和文化的關系表明，價值觀建設必須立足于文化建設。不同文化形成不同的價值觀，要形成面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義先進價值觀，離不開薈萃了民族傳統(tǒng)文化和時代主流文化的先進文化。在民族文化和外來文化的碰撞異常激烈、先進文化和腐朽文化碰撞十分復雜的文化格局中，教育在本質(zhì)上是一種文化傳遞和價值導向的工作。盡管青年總是試圖區(qū)別于上一代，但事實上，文化是既守不住又扔不掉的，歷史是延續(xù)的。即使在人的多向性價值選擇成為可能的現(xiàn)今，當代青年也不可能完全拋棄傳統(tǒng)，拋棄傳統(tǒng)意味著最終被傳統(tǒng)拋棄。盡管一代人有一代人的文化，但離開了上一代文化傳遞，就會出現(xiàn)文化斷層，造成一代人甚至幾代人文化上的失教。因此，在當今這樣的價值多元化時代，必須大力倡導和發(fā)展主旋律文化和主導價值觀，對青年大學生施以積極的教育影響。

社會主流意識形態(tài)是在文化競爭中形成的，具有高度的融合力、強大的傳播力和廣泛的認同，長期以來在社會上居于正統(tǒng)地位的主導性意識形態(tài)。它集中體現(xiàn)了價值主體的需要和利益，影響著價值主體的思想取向和行為選擇。馬克思說，統(tǒng)治階級的思想在每一個時代都是占統(tǒng)治地位的思想，支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著精神生產(chǎn)資料。我國社會主義基本制度的性質(zhì)決定了社會主義意識形態(tài)在社會領域中的主導統(tǒng)攝地位。它反映了為社會絕大多數(shù)人所認同的社會主義基本的、長期穩(wěn)定的社會關系和價值追求，集中體現(xiàn)了社會主義社會的發(fā)展，因而必然規(guī)約和引導著個體價值的形成和發(fā)展。當前中國處于從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型多元價值觀念并存的時期，青年大學生的價值取向具有多樣性選擇和多元化的發(fā)展態(tài)勢，其叛逆性、世俗化、娛樂化生活方式和價值觀對社會主義主流價值具有一定的偏離性。為幫助他們走出價值困境，更需要發(fā)揮社會主流意識形態(tài)的統(tǒng)攝調(diào)控作用，在黨的意識形態(tài)需要和大學生在思想、生活中的價值觀念需求之間找到契合點，建設更加適應青年大學生成長的綜合環(huán)境，通過法律手段、社會輿論和學校教育，有目的有計劃地加強價值傾向引導，同時通過文化傳統(tǒng)、風俗習慣、社會心理等，在潛移默化中將社會的價值觀傳遞給他們，通過培養(yǎng)他們正確的政治、思想、道德、科學、知識、人生、審美等方面的價值觀念和正確的行為方式，實現(xiàn)對社會主流價值觀的認同、內(nèi)化與踐行。

在教育國際化的背景下，一些發(fā)達國家有意識地主動進行價值觀念全球化的推動工作，具有以下特點：一是教育實踐成為全球共同關注的重大論題。英國政府1998年頒布的《國家課程》，把培養(yǎng)“有德行、智慧、禮儀和學問”的紳士作為教育的出發(fā)點。德國要求培養(yǎng)學生“具有必要的思想品質(zhì)和行為標準，使他們具有為發(fā)展社會生活、發(fā)展科學技術的獻身精神”；二是教育功能呈現(xiàn)出鮮明的意識形態(tài)性。美國教育實踐的意識形態(tài)性尤為濃厚，尤其把傳授政治制度作為永恒的合理性的“知識”，并成為美國青年學生價值觀教育的主要內(nèi)容；三是教育途徑和方式表現(xiàn)出多樣性、社會性和隱蔽性。西方國家普遍重視建設 “隱蔽課程”，如在澳大利亞，幾乎每個城市都建有紀念館、紀念碑，免費讓學生參觀，以此強化學生的愛國意識，在意大利，考古、藝術、民俗博物館等向?qū)W生全部開放；四是尊重青年學生身心發(fā)展的規(guī)律。針對不同的教育對象有的放矢、循序漸進地開展思想教育是許多國家的共同特色，他們在教育內(nèi)容的系統(tǒng)性、形式的多樣性、過程的易控性上下了不少功夫；五是理論研究注重操作性，呈現(xiàn)出多學科滲透的態(tài)勢。西方教育理論發(fā)展很快，形成了多樣化的理論流派，如道德認知發(fā)展理論、社會學習理論、價值澄清理論、人本主義德育理論、政治社會化理論等。這些研究一方面顯示出教育理論發(fā)展的科學化，提供了一些操作性較強的教育模式，大大提高了教育的有效性；另一方面有力地推動了青年學生價值觀教育的發(fā)展，對青年教育的現(xiàn)代化發(fā)揮了重要的作用。這些世界經(jīng)驗應該成為我們加強青年大學生價值觀建設的有益質(zhì)料。

價值觀作為一種“實踐精神”，在具體的社會實踐中形成。因此，青年大學生的價值觀建設不但要注意吸收西方價值觀中的精華，而且要注意吸收傳統(tǒng)價值觀中的精華；不但強調(diào)自我價值，而且要注重社會價值。在個人與社會互動、適應中，在自我價值與社會價值、傳統(tǒng)價值與西方價值的對立統(tǒng)一中，建構(gòu)現(xiàn)代價值觀。

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