付琳芳

（平頂山學(xué)院 國際教育交流學(xué)院，河南 平頂山 467000）

一、引言

赫爾曼·麥爾維爾是19世紀(jì)美國文學(xué)舞臺(tái)上一位非常重要的浪漫主義文學(xué)家。盡管在當(dāng)時(shí)，他的代表作《白鯨》并沒有引起很大的重視，也沒有為他帶來很高的聲譽(yù)，然而時(shí)至今日，《白鯨》已被稱為“美國的 《哈姆萊特》”，成為美國文學(xué)史上最重要的作品之一。它講述了一個(gè)震撼人心的故事，展示給我們白鯨、捕鯨船和全體船員的悲劇命運(yùn)及成因，那就是船長(zhǎng)亞哈對(duì)白鯨莫比·迪克的瘋狂報(bào)復(fù)。

性格決定命運(yùn)。在《白鯨》中，主人公亞哈具有十分復(fù)雜的性格特征，正是這些性格特征使他與悲劇命運(yùn)緊密地聯(lián)系了起來。本文著重探討船長(zhǎng)亞哈由于致命的性格缺陷，不理智甚至瘋狂地堅(jiān)持毀滅大白鯨而導(dǎo)致的悲劇命運(yùn)。由此，他不僅毀滅了白鯨和他自己，而且毀滅了船上的其他人。

二、極端的個(gè)人主義者

1.一個(gè)以自我為中心的、冷血的復(fù)仇者。

通讀整篇小說，很明顯，捕鯨船上發(fā)生的一切都是由主要人物亞哈實(shí)施他唯一的目標(biāo)——捕捉邪惡的莫比·迪克引起的。因?yàn)檫@條大白鯨曾經(jīng)在一次追捕中咬下了他的一條腿。作為一名船長(zhǎng)，本來應(yīng)該注重全體船員的利益，既定的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是賺取越來越多的金錢來維持他們的日常生活和其它開支。但是亞哈的目標(biāo)卻僅僅是報(bào)復(fù)這條白鯨，并且殺死它。為了實(shí)現(xiàn)他的夢(mèng)想，他秘密地雇用異教徒，用自己的小船作裝備，計(jì)算航海圖，研究各種各樣的航線，而不為其他人考慮。

作為個(gè)體，他或許試圖成為一個(gè)獨(dú)來獨(dú)往的人。他很少與其他人談話，只是待在他自己的小客艙里。大多數(shù)時(shí)間里，亞哈都是自言自語，只是出于工作需要與別人談?wù)勊氖滓_。如在甲板上，他以自己瘋狂的熱情激勵(lì)全體船員。雖然亞哈要失語來實(shí)現(xiàn)其目的，但他對(duì)船員的權(quán)力最終取決于他熟練操縱的、程式化的、戲劇性的行動(dòng)而不是口頭語言。相應(yīng)的，亞哈作為一個(gè)不能勝任對(duì)話的人出現(xiàn)，因?yàn)檎勗捵鳛橐环N社交媒介，即使不需要雙方享有同等的社會(huì)地位，也要求兩者至少擁有共同的語言，而亞哈兩者都不具備。甚至當(dāng)他看起來在談話時(shí)，也與他的對(duì)話者保持一定的距離，他會(huì)很自然地問：“他在說什么？他在和誰談話？”（Melville，1967）只有與費(fèi)達(dá)拉在一起的時(shí)候，他似乎才能享受真正對(duì)話交流的樂趣，但是最終，白鯨還是會(huì)成為他們談話的核心部分，他們聯(lián)合在一起，仿佛是被一個(gè)看不見的暴君所驅(qū)動(dòng)。亞哈的個(gè)人主義可以由他與全體船員的關(guān)系暴露出來，那就是雇主和雇工的關(guān)系。他除了發(fā)出命令，幾乎從來不與他們說任何話。在大多數(shù)時(shí)間里，他都對(duì)他們表現(xiàn)的很冷漠，甚至像一個(gè)陌生人。

當(dāng)“拉吉號(hào)”船長(zhǎng)試圖懇求亞哈幫助自己尋找失散的兒子時(shí)，亞哈那冷血的本性徹底暴露了出來。“‘那只小艇里有我的兒子，我自己的兒子?？丛谏系鄣姆萆稀艺?qǐng)求你，懇求你?！f到這里，陌生船的船長(zhǎng)對(duì)亞哈大聲叫喊起來了，亞哈則直到此時(shí)只是冷冰冰地聽他說下去…… ‘別動(dòng)’，亞哈叫道，‘一根繩索都不許碰?！保∕elville，1967）亞哈冷酷地拒絕了他的懇求，把焦點(diǎn)集中在追捕白鯨上。被復(fù)仇的欲望所驅(qū)使，他失去了關(guān)愛、仁慈、理智，甚至失去了人性，分不清什么是對(duì)、什么是錯(cuò)，他冷漠地看著一條年輕的生命在他眼前被毀滅。他所關(guān)心的就是去追捕、獵獲并殺死這條白鯨，這使他變得冷漠、無情，甚至冷血。當(dāng)遇見了其它船只，他只問他們關(guān)于白鯨的事情。在航行中，他希望他能盡快遇見白鯨。他的冷漠、無情和復(fù)仇欲望使他不達(dá)目的誓不罷休，這使他漸漸地走上了悲劇的命運(yùn)。

亞哈有自己的家庭，但是為了報(bào)復(fù)白鯨，他很少注意他的家人，更談不上照顧他們了。他從來沒為家庭的未來生活作過打算，可能他想過，但是他沒有付諸行動(dòng)。他被復(fù)仇的欲望所驅(qū)使，變成了一個(gè)惡魔般的人，他徹底失去了理智和人性。他極端的以自我為中心和冷血的性格支配和控制著他，使他不由自主。從一定程度上說，他與周圍的環(huán)境失去了和諧的關(guān)系，這使他以自我為中心和冷血的性格變本加厲，只記得白鯨給他帶來了怎樣的傷害。

現(xiàn)在的亞哈已經(jīng)變得極端自我和孤獨(dú)，他的生活只有一個(gè)夢(mèng)想和目的，那就是追捕一條不真實(shí)的、惡魔般的白鯨——莫比·迪克。

2.一個(gè)傲慢、專橫和自負(fù)的人。

航行過40多天之后，亞哈獲得了許多航海經(jīng)驗(yàn)。帶著他作為船長(zhǎng)所獨(dú)有的威權(quán)，他成為了“裴廓德號(hào)”上的國王?！芭崂绿?hào)”可以被看作是一個(gè)王國或社會(huì)的縮影，亞哈是其中的統(tǒng)治者。對(duì)于他來說，唯一的法律就是他自己的意志，并且世界僅僅因?yàn)樗约旱睦娑嬖?；他的船員就是一群完全按照他的指令行事的傻瓜，是他實(shí)現(xiàn)自己最后目標(biāo)的工具。他就是這樣一個(gè)傲慢、暴虐和自負(fù)的人。

有時(shí)候，亞哈的傲慢淹沒了他的理智。例如，他告訴“裴廓德號(hào)”搭救的黑人小男孩皮普說，他寧愿謀殺皮普而不被皮普勸他放棄報(bào)復(fù)白鯨的請(qǐng)求所動(dòng)搖。有時(shí)候，亞哈會(huì)殘酷地觸及大副斯達(dá)巴克的痛處，甚至一度威脅要?dú)⒑λ?。他完全不能理解這個(gè)經(jīng)歷過長(zhǎng)期苦難的鐵匠的耐心，問道：“你怎么能這樣忍受而不會(huì)瘋掉呢？”（Melville，1967）亞哈的傲慢還表現(xiàn)在對(duì)智力不如他的人的刻薄對(duì)待上。他看不起愚蠢的木匠，在小說之初，他就對(duì)二副斯塔布怒吼：“下去，狗，還有狗窩。”（Melville，1967）他驕傲的核心在于這樣一個(gè)事實(shí)，他不僅滿足于要比其他人看到的多，而且希望盡他自己的力量毀滅白鯨，來證明他比超自然的力量或上帝更強(qiáng)大。

他的專橫在第34章《船長(zhǎng)室的餐桌》中被描繪得淋漓盡致。他就是權(quán)威和等級(jí)的象征，任何人都應(yīng)當(dāng)無條件地順從他。斯達(dá)巴克、斯塔布和弗拉斯克應(yīng)當(dāng)按順序進(jìn)出餐室并接受亞哈的食物。在用餐時(shí)間，各種不成文的規(guī)定都應(yīng)當(dāng)被遵從。在接到亞哈的命令之前，他們不允許按順序離開房間。在餐桌之上，籠罩著一股專橫和拘謹(jǐn)?shù)臍夥?。同時(shí)，在“裴廓德號(hào)”上，有限的空間按照船員的不同等級(jí)被劃分成若干區(qū)域，船尾甲板是船長(zhǎng)的禁止區(qū)，船首甲板是船員自由活動(dòng)的地方。在亞哈看來，所有的船員都是他的奴隸和工具，他可以決定和支配他們的命運(yùn)。為了很少的薪水，他們努力地工作，甚至為亞哈犧牲了自己。對(duì)于“裴廓德號(hào)”的船員來說，“裴廓德號(hào)”或許就相當(dāng)于諾亞方舟；而對(duì)于亞哈來說，它卻僅僅是他實(shí)現(xiàn)自己復(fù)仇欲望的有用工具，甚至為此不惜犧牲其他有人的生命。相對(duì)于船員來說，他是一個(gè)冷漠嚴(yán)酷的暴君；而相對(duì)于他自己，他成為了一個(gè)他自己都憎惡的邪惡之神。

貫穿整個(gè)故事，自負(fù)都伴隨著亞哈。當(dāng)亞哈告訴船員們他要伺機(jī)報(bào)復(fù)白鯨時(shí)，斯達(dá)巴克這樣告誡道：“去跟一條啞物賭氣，亞哈船長(zhǎng)，這似乎是褻瀆神明了。”面對(duì)這樣的忠告，亞哈竟然發(fā)瘋般地回答：“別對(duì)我說什么褻瀆神明，朋友，如果太陽侮辱我，我也要戳穿它?！保∕elville，1967）在他看來，可視的世界就是硬紙板做的面具。他這樣爭(zhēng)論道：“你再聽著——你這小不點(diǎn)兒的拆賬者。朋友，一切眼所能見到的東西，都不過是硬紙板做的面具。但是，在每一件事中——在人的行動(dòng)中，在無可置疑的事實(shí)中——卻有若干未被發(fā)現(xiàn)然而卻是有根有據(jù)的事物，在無根無據(jù)的面具底下表現(xiàn)出它的面型來的。如果人類會(huì)戳穿，戳穿那面具就好了！囚犯除了打穿墻壁怎么跑到外面來呢？對(duì)我來說，那條白鯨就是那堵墻，那堵緊逼著我的槍墻……它使我做苦役；它盡給我增加分量；我在它身上看到一股兇暴的力量，有一種不可思議的惡念支持著那種力量。那種不可思議的東西就是我所憎恨的主要的東西；不管白鯨是走狗，還是主犯，我都要向它泄恨雪仇?！保∕elville，1967）一個(gè)自負(fù)的人注定要被他自己所筑的墻擋住，因此他不可能在自由王國里徘徊信步。他甚至與魔鬼達(dá)成協(xié)議來戳穿這堵墻，“這個(gè)老人在被白鯨重創(chuàng)之后，魔鬼試圖使他蘇醒，并使他用自己的銀手表、靈魂或其它什么類似的東西作為交換，來讓地獄使莫比·迪克投降”（Melville，1967）?！爱?dāng)亞哈在甲板上散步時(shí)，他凝望著那枚西班牙金幣，從它上面看到了惡魔般的、自我陶醉的能量”（Brodhead，2007），他沉思道：“在這些峰巒、高塔和一切富麗崇高的東西中間，好像有種永遠(yuǎn)自恃極高的氣息；你瞧——這三個(gè)峰巔就像魔王一樣高傲。那座穩(wěn)如磐石的高塔，就是亞哈；那座火山，就是亞哈；那只勇敢無畏的、勝利凱旋的公雞也是亞哈，一切都是亞哈”（Melville，1967）。他認(rèn)為他像上帝一樣強(qiáng)大，可以招惹上帝，甚至向上帝宣戰(zhàn)。如果說自信是英雄主義的靈魂，那么自負(fù)就是個(gè)人主義的搖籃。

亞哈的傲慢、專橫和自負(fù)是使他實(shí)現(xiàn)自己最終目標(biāo)的條件，同時(shí)也是使他踏上不歸路的單程票，他的決心不可能動(dòng)搖了。

三、一個(gè)失去理智的人——自然法則的破壞者

1.缺乏理智的自我約束。

在追捕白鯨的過程中失去一條腿后，亞哈在頭腦中“越來越明晰地把白鯨設(shè)想成一只擁有加爾文的上帝之特征的怪物，因?yàn)樗鼈兎钚凶杂稍瓌t，隨時(shí)出現(xiàn)，令人憎惡”（Brodhead，2007）。帶著盛怒、仇視與焦慮，亞哈甚至把整個(gè)宇宙視為邪惡之地。在一定程度上，亞哈已經(jīng)失去了判斷的能力，他變得不理智甚至瘋狂。

在亞哈的復(fù)仇過程中，他總是試圖去找尋白鯨的蹤跡。驅(qū)使他追逐自己目標(biāo)的不是理智、智慧和邏輯分析，而是他自身不理智的力量，如焦慮、直覺和潛意識(shí)。亞哈自言自語：“他們認(rèn)為我瘋了——斯達(dá)巴克就這樣認(rèn)為；但是我著魔了，我被瘋狂激怒了！”（Melville，1967）亞哈的瘋狂最初表現(xiàn)在他打算為了自己被咬去的一條腿向白鯨報(bào)復(fù)的堅(jiān)定決心上。他已經(jīng)發(fā)誓誓死捕殺大白鯨，絕不會(huì)放棄找到它的任何機(jī)會(huì)。當(dāng)“裴廓德號(hào)”駛越太平洋時(shí)，他總是問他所遇到的每一只船：“你見到過白鯨嗎？ ”（Melville，1967）

當(dāng)亞哈自言自語說航標(biāo)不能告訴他白鯨在哪里時(shí)，凝視著這個(gè)有許多神秘零件的象限儀，他瘋狂地把象限儀扔在甲板上，用腳跺它并詛咒道：“傻瓜的玩物！是一些傲慢的海軍大將、艦長(zhǎng)和船長(zhǎng)的小娃娃玩具！人們把你夸大了，把你的巧計(jì)和力量給夸大了；可是，你究竟有啥本事呢？只不過告訴你自己和手里拿你的人是在這個(gè)大星球上的哪一個(gè)可憐的地點(diǎn)而已。不！再也沒有別的用處了……該死的東西，你這該死的、百無一用的玩物；一切叫人們的眼睛仰望上天的東西都是該死的……該死的，你這象限儀……所以我要狠狠地踩你，你這個(gè)最無法高望的下賤東西；因此，我要踩碎你，踩壞你！ ”（Melville，1967）

當(dāng)斯達(dá)巴克請(qǐng)求亞哈檢查一下泄露的油桶時(shí)，亞哈用槍指著他，威脅他離開，否則他就開槍。他不想為追捕白鯨之外的任何事情浪費(fèi)一秒鐘。接著當(dāng)斯達(dá)巴克一遍又一遍地試圖勸說他放棄捕殺白鯨的魔鬼計(jì)劃時(shí)，他根本不予理睬。當(dāng)油桶里裝滿鯨油時(shí)，斯達(dá)巴克建議亞哈考慮投資人的利益和全體船員的生活并返航，卻遭到了他的斷然拒絕。在追擊白鯨的第二天，斯達(dá)巴克對(duì)他喊道：“老人家呀，你是永遠(yuǎn)、永遠(yuǎn)也捉不到它的……難道我們一定要把這只兇殘的魚追擊得我們一個(gè)人都不留嗎？難道我們就得讓它拖到海底里去嗎？難道我們就得讓它拖到地獄里去嗎？啊，啊，再追擊它，可就是不信神明、冒犯神明啦！”（Melville，1967）毫無疑問，亞哈又是充耳不聞。仇恨把他的理智驅(qū)趕了出去，他已經(jīng)失去了人性。

亞哈的觀點(diǎn)是“如果太陽侮辱我，我也要戳穿它”（Melville，1967）。根據(jù)他對(duì)世界的邏輯理解，人類與自然將永無休止地斗爭(zhēng)下去。地震、洪水、颶風(fēng)等自然災(zāi)害是不可避免的，試想一下，如果他一次又一次地冒犯和報(bào)復(fù)自然，那將會(huì)是什么后果？毋庸置疑，他絕對(duì)沒有好結(jié)果，因?yàn)槿祟愐彩亲匀坏囊徊糠帧喒睦斫夂驼J(rèn)知被限制和束縛住了，因而他不能對(duì)周圍發(fā)生的事情得出完整、詳盡和客觀的結(jié)論。

在他追捕白鯨的過程中，亞哈淪為了另一種瘋狂——一種可怕的偏執(zhí)狂的犧牲品。亞哈懷揣著對(duì)白鯨的野蠻報(bào)復(fù)心，在他瘋狂的病態(tài)心理中不僅標(biāo)識(shí)著他所有身體上的痛苦，而且包含智力和精神上的苦惱。游在他前面的白鯨作為偏執(zhí)狂的化身，使生活和思想中所有對(duì)鬼怪的微妙崇拜和邪惡，相對(duì)于亞哈來說，都明顯被人格化和易于攻擊了。異于它的瘋狂，亞哈的偏執(zhí)狂主要包含在他的心理想象中。對(duì)亞哈來說，他的偏執(zhí)狂僅僅是身體和心靈方面的結(jié)合體，或僅僅是熱忱的結(jié)果。麥爾維爾生動(dòng)、有力地塑造了他的主人公亞哈，亞哈放棄了理性和上帝，他生活的意義就是去追逐自己的夢(mèng)想——白鯨，為此，他喪失了道德、理智，甚至破壞了自然法則。當(dāng)他對(duì)海洋、大風(fēng)，甚至自然或宇宙呼號(hào)時(shí)，多么像極了偏執(zhí)的李爾王。

亞哈的偏執(zhí)狂是由于他被白鯨咬斷了一條腿引起的，因此，不管偏執(zhí)狂看起來是什么樣子，他都只注意到了自己的形象，這就是為什么亞哈在白鯨的身上看到了邪惡。不管是為了報(bào)復(fù)白鯨，還是為了堅(jiān)持自己的原則，亞哈都一定會(huì)把仇恨發(fā)泄到白鯨身上。

用一句話來說，追捕白鯨已經(jīng)成為了亞哈存在的唯一目的；缺乏理性的約束把亞哈驅(qū)趕到了一個(gè)不理智的危險(xiǎn)境地。

2.永恒自然法則的破壞者。

古希臘有兩種自然觀：一種認(rèn)為自然是世外桃源的，另一種則認(rèn)為自然是掠奪式的。前者的核心是生命，宣稱人類應(yīng)當(dāng)與自然平等、和諧相處；相反，后者則認(rèn)為人類應(yīng)該是世界的中心，人類應(yīng)該控制自然，使自然為人類服務(wù)。很明顯，亞哈采取的是后者。他只想用自己的狂熱征服自然，來證明自己同上帝一樣強(qiáng)大。

貫穿《白鯨》整個(gè)故事，主題就是亞哈通過追捕白鯨來實(shí)現(xiàn)對(duì)海洋的報(bào)復(fù)。在“裴廓德號(hào)”起航之前，亞哈已經(jīng)為此次航行、為“裴廓德號(hào)”、為他自己做好了充分準(zhǔn)備。他自己的小船、秘密的異教徒和所有必備工具都事先安排好了。深入細(xì)想，白鯨就是自然的象征，亞哈代表人類。然而，亞哈主動(dòng)向自然宣戰(zhàn)，這就打破了自然法則，人類應(yīng)當(dāng)與自然和諧相處的永恒法則。他宣稱自己是火之子，是上帝，是行動(dòng)準(zhǔn)則。他想要報(bào)復(fù)白鯨，試圖征服自然并使它處于自己的控制之下。但是，殊不知，這樣卻破壞了人與自然的和諧關(guān)系，無窮盡的爭(zhēng)斗只能換來無窮盡的災(zāi)難。其實(shí)，在許多自然現(xiàn)象出現(xiàn)的同時(shí)，也出現(xiàn)了一系列的征兆：在海上時(shí)，指南針被雷擊毀；測(cè)量記錄被大海所吞沒；在“裴廓德號(hào)”旁邊游泳的母海豹和小海豹像人一樣嗚咽和低語。所有這些都是大自然對(duì)亞哈發(fā)出的警告，但是亞哈卻嘲弄地忽視了這些。帶著他的傲慢、無知和急切，他向自然發(fā)起了挑戰(zhàn)。人其實(shí)是自然不可或缺的組成部分，是屬于自然的，亞哈卻想要打破規(guī)律、控制自然，使他自己的準(zhǔn)則成為永恒的法則。這是永遠(yuǎn)也行不通的，不過也暗示了他最后命運(yùn)的悲劇因素。

除了自然法則，亞哈還違背了另外一條隱含的規(guī)則。人類是自然演變的產(chǎn)物，不可能做出超越自己能力的事情。亞哈忽視了這一規(guī)則，卻相信他自己的準(zhǔn)則。他看不到自己力量的局限，也不能對(duì)周圍的事物有客觀且整體的認(rèn)知。在他踩碎象限儀后，響雷轉(zhuǎn)動(dòng)了指南針，大海扯斷了記程繩，但他仍然自負(fù)地認(rèn)為自己的能力比其他任何力量都強(qiáng)大。莫比·迪克相對(duì)于捕鯨人來說是個(gè)魔鬼，但是它只攻擊那些先襲擊它的生物。例如，“耶羅波安號(hào)”的大副梅賽不顧船長(zhǎng)和船員們的告誡，執(zhí)意要去獵獲莫比·迪克，當(dāng)他舉起投槍想要襲擊第二次的時(shí)候，白鯨甩尾把他掃向空中，最后跌落在海里。“那只小艇雖然毫無損傷，槳手們也毫發(fā)無損，可是，那個(gè)大副卻就此永遠(yuǎn)沉在海里了”（Melville，1967）?！芭崂绿?hào)”和白鯨之間的搏斗也驗(yàn)證了這條原則：只有當(dāng)它先遭到襲擊時(shí)它才會(huì)反擊。但是在亞哈看來，白鯨卻完全是個(gè)魔鬼，是世界上最壞的東西。亞哈從來沒有真正地認(rèn)識(shí)到大自然的力量。“撒母耳·恩德比號(hào)”船長(zhǎng)的一條胳膊也被白鯨咬去了，他并沒有想要捕殺白鯨，而是勸亞哈返航；“拉吉號(hào)”船長(zhǎng)懇求“裴廓德號(hào)”放棄航行去幫忙尋找自己失散的兒子，他們倆最后都生還了。他們都知道不招惹大自然才能生存，但亞哈卻對(duì)白鯨根本沒有一個(gè)清醒、客觀的認(rèn)識(shí)，這個(gè)缺陷也與他最后的命運(yùn)不無關(guān)系。

19世紀(jì)是西方文明繁榮的時(shí)期之一，人可以征服自然的觀點(diǎn)已經(jīng)深深地植根于人類的心靈。亞哈就是這樣，他不能很好地認(rèn)識(shí)大自然和他自己，以局限的眼光來看待整體，根本沒有意識(shí)到他不可能打破自然法則，成為上帝，成為行動(dòng)準(zhǔn)則。因此，最后的結(jié)果只能是災(zāi)難——“裴廓德號(hào)”沉沒了。

四、結(jié)論

麥爾維爾從《圣經(jīng)》中引用了亞哈王的原型，把《白鯨》中的亞哈船長(zhǎng)塑造得豐滿、生動(dòng)。亞哈企圖征服自然，注定是要失敗的，因?yàn)樗旧硇愿裰械谋瘎∫蛩匕阉麕肓说鬲z。他的個(gè)人主義是他實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的條件；然而他的傲慢和自負(fù)卻使他視而不見、聽而不聞；他的不理智更驅(qū)使他變得瘋狂和偏執(zhí)，所有這些都加速了亞哈的毀滅。

性格決定命運(yùn)，在一定程度上，這是一個(gè)真理。亞哈的悲劇命運(yùn)警示我們：人們應(yīng)試著提高自己的眼界才可能成功；人類應(yīng)通過學(xué)習(xí)更好地了解自然、自然規(guī)律和人們自己，這樣自然與人類才可能平等、和諧相處，永遠(yuǎn)互利共存。

［1］Herman Melville.Moby-Dick［M］.New York：Bantam Books，1967.

［2］Richard H.Brodhead.New Essayson Moby-Dick［M］.Beijing：Peking University Press，2007.

［3］［美］赫爾曼·麥爾維爾著.曹庸譯.莫比·迪克［M］.上海：上海譯文出版社，2007.

［4］常耀信.美國文學(xué)選讀［M］.天津：南開大學(xué)出版社，1990.

［5］劉玉.美國生態(tài)文學(xué)的生態(tài)批評(píng)述評(píng)［J］外國文學(xué)研究，2005，（1）：154-159.

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