趙慧珍

（仙居縣城峰中學(xué)，浙江 仙居 317300）

以人為本，發(fā)展教育是二十一世紀(jì)世界發(fā)展的一大趨勢(shì)，其重要標(biāo)志是人的發(fā)展越來(lái)越成為社會(huì)發(fā)展的中心和重心。聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)教育的定義是：教育是為了提高每一個(gè)人的生活質(zhì)量?；A(chǔ)教育不只為學(xué)生提供知識(shí)和技能，更重要的是要教會(huì)學(xué)生如何做人，首先是“人”的教育。因此，教育必須關(guān)注人的發(fā)展，實(shí)際上是關(guān)注生命的發(fā)展，這正如葉瀾教授強(qiáng)調(diào)的：“教師和學(xué)生不只是在教和學(xué)，他們還在感受課堂中生命的涌動(dòng)和成長(zhǎng)；只有這樣的課堂，學(xué)生才能獲得多方面的滿足和發(fā)展，教師的勞動(dòng)才會(huì)閃現(xiàn)出創(chuàng)造的光輝和人性的魅力?！睂W(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)只是手段，生命發(fā)展才是目的。因此，我們的語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)該從“知識(shí)課堂”向“生命課堂”轉(zhuǎn)化。語(yǔ)文教育站在基礎(chǔ)教育的前沿陣地，更直接地面臨著新的挑戰(zhàn)，隨著教育時(shí)空的拓展，學(xué)校與學(xué)生都無(wú)可回避地面臨著語(yǔ)文教育個(gè)性化的問(wèn)題，即把學(xué)生培養(yǎng)成人而非工具。要真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育生命化，語(yǔ)文教育工作者就必須更新教育觀念，樹立尊重學(xué)生個(gè)性，以學(xué)生全面發(fā)展為本和以人為本的人本語(yǔ)文教育觀念。

語(yǔ)文課程的特質(zhì)為實(shí)施生命化教育提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。漢字思維內(nèi)涵的多層次性、漢語(yǔ)言文化內(nèi)容的豐富性和漢語(yǔ)文閱讀的多解性，最能引發(fā)學(xué)生的愛(ài)好和興趣，最能拓展學(xué)生的思維想象空間，最能促使學(xué)生創(chuàng)新性思維的多向發(fā)散，最能培養(yǎng)學(xué)生回旋噴涌的思辨力和創(chuàng)造力。從教學(xué)的對(duì)象來(lái)看，學(xué)生的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)是個(gè)性化的生命活動(dòng)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的本質(zhì)是“習(xí)得”的過(guò)程，它必須建立在對(duì)學(xué)習(xí)素材的充分感知的基礎(chǔ)上，通過(guò)一定的情境進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系和擴(kuò)展，完成語(yǔ)言意義的理解和建構(gòu)，然后通過(guò)適當(dāng)?shù)姆绞綇?qiáng)化進(jìn)行語(yǔ)言的規(guī)范和積累，最后在實(shí)踐運(yùn)用中實(shí)現(xiàn)內(nèi)化和掌握。從教學(xué)的內(nèi)容來(lái)看，語(yǔ)文教學(xué)所憑借的語(yǔ)言材料，既包容古今中外，涉及天文地理，又包含作者的知情意理，喜怒哀樂(lè)，其豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的。文學(xué)作品是作者感情和個(gè)性閱歷的凝結(jié)，是人類精神的結(jié)晶。我們閱讀每一篇文章，都是在感受一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的精神宇宙。只要我們立足課堂，深入挖掘教材，實(shí)施生命化語(yǔ)文教育是大有作為的。

一、真情關(guān)注學(xué)生，營(yíng)造和諧課堂氛圍

語(yǔ)文課堂“人本”思想的體現(xiàn)，其中重要的一點(diǎn)就是關(guān)注學(xué)生全體，也就是關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展。每一位學(xué)生都是我們教育的對(duì)象，都是活潑的人，發(fā)展的人，有自尊的人。作為新時(shí)期的教育工作者，我們應(yīng)該尊重、關(guān)心、牽掛、關(guān)注我們的每一位學(xué)生，使他們?cè)趷?ài)的教育下健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。我們要因勢(shì)利導(dǎo)，將知識(shí)和能力、品質(zhì)教育有機(jī)結(jié)合，這是一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育，我相信，只要對(duì)學(xué)生不放棄，尊重每一位學(xué)的發(fā)展，我們的學(xué)生就會(huì)擁有一股“信心給我力，送我上青云”的豪氣。學(xué)生的自信心明顯地增強(qiáng)，其中讓我高興的是有一些學(xué)生把“天生我材必有用”“我輩豈是蓬蒿人”等作為自己的座右銘。

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)，教師占主導(dǎo)地位，學(xué)生只是被當(dāng)作被動(dòng)的傾聽者，而新課程倡導(dǎo)以學(xué)生為本，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是引導(dǎo)者。教學(xué)是雙向的活動(dòng)，師生的關(guān)系是平等的。信息技術(shù)發(fā)展使得教師不再擁有絕對(duì)的知識(shí)，不再是普通意義上的“傳道授業(yè)解惑者”。這勢(shì)必要求教師放下架子，營(yíng)造一種平等和諧的學(xué)習(xí)氣氛，使學(xué)生與課文作者對(duì)話，與文本對(duì)話，與教師對(duì)話，與同學(xué)對(duì)話。通過(guò)與作者的對(duì)話，學(xué)生可以了解寫作意圖，感悟作者獨(dú)特的生活體驗(yàn)、思想情感、個(gè)人氣質(zhì)、審美理想等等；通過(guò)與文本對(duì)話，學(xué)生才能走進(jìn)文本世界，全方位、多層次探討文本內(nèi)涵，才能完成從感知到獲得情感共鳴進(jìn)而領(lǐng)會(huì)文本奧秘的飛躍；通過(guò)與教師對(duì)話，在問(wèn)答交流中，參悟文理、文意、文趣，提高鑒賞能力；通過(guò)學(xué)生彼此之間的對(duì)話，讓學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽與吸納，學(xué)會(huì)寬容和溝通，學(xué)會(huì)協(xié)作與共享。

二、深入挖掘教材，實(shí)施生命化語(yǔ)文教育

1.認(rèn)識(shí)自我

蘇格拉底有句名言：“認(rèn)識(shí)你自己?！比欢_地認(rèn)識(shí)自己并非易事，有的學(xué)生對(duì)自己估計(jì)過(guò)高，容易驕傲自滿，產(chǎn)生自大心理。有的學(xué)生對(duì)自己評(píng)價(jià)過(guò)低，自信心不足，同時(shí)，他們往往又過(guò)于敏感而自慚形穢，于是在學(xué)習(xí)上甘居中游、下游，缺乏進(jìn)取精神；在人際交往中有一種慚愧、羞怯、畏縮、低人一等的感覺(jué)。如何消除這種自覺(jué)低人一等的自卑心態(tài)呢？結(jié)合《米洛斯的維納斯》一文，我教會(huì)學(xué)生總結(jié)道：“維納斯的手臂殘缺了，這似乎成了一種遺憾，然而，因?yàn)樗纳屏?、她的正義、她的質(zhì)樸典雅、她的高潔精神，她仍然能夠被公認(rèn)為女性雕塑中最美的一座。每一個(gè)人都不是完美的，你們也一樣有著自己的缺點(diǎn)和長(zhǎng)處，但只要每一個(gè)人都能積極地發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，認(rèn)識(shí)自我，必能開辟出一條走向成功的幸福之路。如果不能客觀全面地認(rèn)識(shí)自我，一味地自卑，那么自己所想和所談的只是不好的消極的一面，因此自己會(huì)永遠(yuǎn)感到怏怏不樂(lè)，這樣的言論在社交場(chǎng)合大煞風(fēng)景，常常與人格格不入，以致失去尊重，失去幸福。如果能全面地認(rèn)識(shí)自己，樹立自信，我們就不會(huì)怨天尤人，不會(huì)吹毛求癡，也會(huì)與人和諧相處，由此受到他人的尊重，體驗(yàn)到屬于自己的幸福?！碑?dāng)然，盲目的自大和驕傲也是不可取的。一部分學(xué)生聽后，深受啟發(fā)，認(rèn)為那種自我否定、自輕自賤簡(jiǎn)直就是自尋煩惱，決定真正地審視自己，重新塑造自己。

2.珍愛(ài)自我

由于各種主客觀原因，現(xiàn)在的中學(xué)生普遍學(xué)習(xí)壓力很大，有的學(xué)生稍遇挫折失敗，就怨天尤人，情緒低落，喪失信心。為此，必須引導(dǎo)他們珍愛(ài)自我。在講到《我與地壇》一課時(shí)，我說(shuō)：“史鐵生二十歲時(shí)雙腿殘廢，受到命運(yùn)的沉重打擊。他苦悶過(guò)、絕望過(guò)，他想過(guò)死，但在長(zhǎng)期深沉的思考中，積極進(jìn)取的人生觀終于戰(zhàn)勝了消極頹廢的人生觀，走上了文學(xué)創(chuàng)作的道路，并取得了優(yōu)異的成績(jī)。像史鐵生這樣的人很多，在文革時(shí)期，有位年輕的女音樂(lè)家被下放到農(nóng)村干重活。開始她心里無(wú)法承受巨大的落差，每天以淚洗面，痛不欲生，后來(lái)，她漸漸改變了，以至于幾年的苦難似乎沒(méi)有給她留下任何痕跡。人們不解地問(wèn)她為什么，她笑著說(shuō)：‘很簡(jiǎn)單，因?yàn)槲颐看胃畹径际前?/4拍割的?！魳?lè)家之所以能拯救她自己，正是因?yàn)樗龑W(xué)會(huì)了自愛(ài)。珍愛(ài)自己，不是要對(duì)自己溺愛(ài)放縱，而是在困難面前不自暴自棄，在選擇面前不魯莽退縮，在失敗面前不怨天尤人，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，分析自己，認(rèn)識(shí)自己，不放棄夢(mèng)想，樹立自信。只有學(xué)會(huì)珍愛(ài)自己，陰霾的天空才會(huì)變得晴朗。為自己找一條正確的道路，為自己在風(fēng)雨中撐起一把傘堅(jiān)定不移的保護(hù)！學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，雖然‘學(xué)’是一個(gè)痛苦的過(guò)程，但學(xué)會(huì)后就受益匪淺。同學(xué)們，既然來(lái)到了這個(gè)世界上，就要認(rèn)識(shí)到生命是有限的，是美好的，應(yīng)該懂得珍惜自己，讓生命發(fā)出光彩啊?！?/p>

3.相信自我

尺有所短，寸有所長(zhǎng)。萬(wàn)物皆非完美，有的學(xué)生只是在某些方面不如人，卻夸張放大自己的缺點(diǎn)，否定自己，把自己看得一切不如人，唉聲嘆氣，悲觀失望。2001年美國(guó)心理學(xué)會(huì)遞交的國(guó)會(huì)年度報(bào)告中曾指出：20世紀(jì)的歷史，我們最大的悲劇不是令人恐怖的地震，不是連年的戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至不是原子彈投向日本，而是千千萬(wàn)萬(wàn)人活著然后死去，卻未意識(shí)到存在于他們身上的巨大潛能。結(jié)合教案資料中江澤民同志《在慶祝北大建校一百周年大會(huì)上的講話》內(nèi)容，我語(yǔ)重心長(zhǎng)地告訴學(xué)生，雖然我們不是北大的學(xué)生，但我們有成功的基礎(chǔ)，因?yàn)槿说臐撃苁菬o(wú)窮無(wú)盡的。在教學(xué)《報(bào)任安書》一文時(shí)，我對(duì)學(xué)生說(shuō)：“司馬遷忍受了人生的極辱，終能‘隱忍茍活’，原因就在于他還有一個(gè)未實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)——完成《史記》。沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)信念的人，對(duì)自己沒(méi)有信心的人是不可能做到這樣的。相對(duì)于司馬遷來(lái)說(shuō)，我們同學(xué)們所受的苦難是大海一粟，微乎其微的，而我們部分同學(xué)都為此失望，為此痛苦，失去了奮斗的力量，整日消沉頹靡，郁郁度日，這不是我們青春少年的風(fēng)采??！你們甘愿就做一個(gè)沒(méi)有志向的碌碌無(wú)為者，虛度光明嗎？我想信你們還有夢(mèng)，美好的夢(mèng)，對(duì)吧？！那就重拾起那一份應(yīng)有的勇氣和信心吧，相信自己！”

4.戰(zhàn)勝自我

著名學(xué)者傅雷說(shuō)過(guò)：“人生就像鐘擺，總在幸福和不幸之間來(lái)回?fù)u擺。”面對(duì)生活中的諸多坎坷，怎么辦呢？在講到海倫·凱勒的《假如給我三天光明》時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生：“海倫·凱勒雖然兩耳失聰，雙目失明，喪失了正常人擁有的許多權(quán)利和美好生活，但仍然以微笑面對(duì)厄運(yùn)，以頑強(qiáng)的毅力克服困難，以杰出的成就顯示了一個(gè)殘疾人的生命價(jià)值。而我們生活學(xué)習(xí)中的一點(diǎn)小挫折和失敗又算得了什么呢？中考我們可能失利了，但我們還有很多機(jī)會(huì)，況且，一次考試失利并非壞事，要正確對(duì)待之。只要我們對(duì)自己有信心，分的原因，勇于實(shí)踐，就沒(méi)有什么能打敗我們。”在教學(xué)《丹柯》一文時(shí)，我教導(dǎo)學(xué)生：“在困難面前眾人恐懼了，退縮了，他們失去了勇氣，失去了信心，甚至甘愿做奴隸了，丹柯心中也很清楚，前面的道路異常艱險(xiǎn)，但他有著與眾不同的義無(wú)反顧的勇氣和那一份執(zhí)著的信念。正因如此，他才能帶領(lǐng)族人走出泥沼，走出森林，走向廣闊的大草原。我知道你們一部分同學(xué)在也處在一定的困境中，學(xué)習(xí)成績(jī)難以趕上去，但你們就甘愿像族人一樣‘老是坐著想’而不愿向前勇敢地邁出一步嗎？你們難道不愿做丹柯這樣的英雄嗎？所以，同學(xué)們，請(qǐng)你們相信自己，用實(shí)際行動(dòng)移開前進(jìn)路上的絆腳石吧！不能再把大好的精力浪費(fèi)在思想的消極郁悶積極因素上了，否則只能后悔一輩子！”

三、尊重學(xué)生個(gè)性，充分挖掘?qū)W生潛能

學(xué)生要真正成為學(xué)習(xí)的主人，就必須自覺(jué)地發(fā)展自己人性的積極因素，發(fā)展自己心靈深處真善美的成份，由自在的人變?yōu)樽詾榈娜恕ＵZ(yǔ)文教師不僅要教書，而且要育人；要育人，就要研究人性需要。人的需要有多種層次，低層次的有衣食住行等生存的需要，有安全的需要；高層次的有親情、友情和愛(ài)情等情感的需要，有勞動(dòng)、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造等發(fā)展的需要；最高層次是追求文明、進(jìn)步，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需要。這些正是人性正常的需要，語(yǔ)文教學(xué)要從學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)，特別是對(duì)那些高層次的需要，我們應(yīng)盡力創(chuàng)造條件，使其有滿足的可能，這樣我們的思想道德教育就不再是外在的口號(hào)，而成為源自學(xué)生內(nèi)心的需要。學(xué)生心中那些真誠(chéng)、善良、美好、尊重人、關(guān)懷人、為別人著想、為社會(huì)盡義務(wù)，以至為人類的文明與進(jìn)步而奮斗的需要強(qiáng)烈起來(lái)時(shí)，他才會(huì)充滿做人的自豪感和幸福感。

教師要著重發(fā)展學(xué)生心靈中需要?jiǎng)趧?dòng)、需要學(xué)習(xí)、需要?jiǎng)?chuàng)造的那部分人性。對(duì)即使看起來(lái)這方面需要不強(qiáng)烈的學(xué)生，也一定要堅(jiān)信他的心靈是一個(gè)廣闊的世界，堅(jiān)信這個(gè)世界中一定存在著勞動(dòng)、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造的需要，千方百計(jì)走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，找尋和激發(fā)人性需要，使其成為學(xué)生進(jìn)步的動(dòng)力。同時(shí)，教師還要帶領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)課文教學(xué)中傳遞出的人性。如《邊城》為人類的“愛(ài)”字作了恰如其分的說(shuō)明，教師通過(guò)引導(dǎo)賞析，能使學(xué)生領(lǐng)略一種“優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式”；《變形記》用荒誕的手法記敘了格里高爾變?yōu)榇蠹紫x的故事，教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生探究其變形的根源，能使學(xué)生了解認(rèn)識(shí)現(xiàn)代西方社會(huì)人的異化，人性的異化，人際關(guān)系的異化，由此引發(fā)學(xué)生對(duì)人性的理性思考。

另外，教師要注重發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。生命存在的方式是多種多樣的，豐富多彩的世界培育了人們多種多樣的個(gè)性，豐富多彩的世界又需要人們具有多種多樣的個(gè)性。在教師的課堂教學(xué)理念中，每一位學(xué)生都應(yīng)該是自己關(guān)注的對(duì)象。關(guān)注的實(shí)質(zhì)是尊重、關(guān)心、牽掛，關(guān)注本身就是最好的教育。社會(huì)并不需要每個(gè)學(xué)生都成為文學(xué)家、藝術(shù)家、詩(shī)人等。國(guó)家需要80％以上的學(xué)生將來(lái)成為高素質(zhì)的各行各業(yè)的普通工作者、勞動(dòng)者，這樣想來(lái)，我們就能尊重學(xué)生的個(gè)性，發(fā)展他們的特長(zhǎng)，就不用逼著100％的學(xué)生去按統(tǒng)一的模式進(jìn)行高難度訓(xùn)練了，同時(shí)又能鼓勵(lì)學(xué)生從自己的特長(zhǎng)出發(fā)，通過(guò)不同的途徑，掌握盡可能多的知識(shí)，提高聽說(shuō)讀寫能力，不斷增強(qiáng)自身素質(zhì)。

總之，語(yǔ)文教師只有將“以人為本”的理念真正落到實(shí)處，用心關(guān)注學(xué)生，讓語(yǔ)文教學(xué)真正成為喚醒學(xué)生心靈的音樂(lè)，才能使語(yǔ)文教學(xué)服從、服務(wù)于人的全面健康發(fā)展，體現(xiàn)“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”的教育理念，使語(yǔ)文教學(xué)更為完善地展示人性的魅力和對(duì)個(gè)體生命的摯愛(ài)。

［1］李維鼎.語(yǔ)文課程初論［M］.浙江教育出版社，2004.

［2］潘涌.課程范式與語(yǔ)文教學(xué)走向解放［J］.教師之友，2005，（8）.

［3］薛為春，薛鵬.以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)教師教育［J］.素質(zhì)教育大參考，2005，（3）.

［4］吳家梢.學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀的兒點(diǎn)認(rèn)識(shí)［J］.經(jīng)濟(jì)問(wèn)題探索，2004，（8）.

［5］閻光才.走向日常生活的生命教育［J］.教育科學(xué)研究，2005，（5）.