孟平軍

（泗洪縣金鎮(zhèn)中學(xué)，江蘇 泗洪 223951）

語文，因其獨特的性質(zhì)和作用，對學(xué)生具有獨特的德育和美育功能，而親情教育則是發(fā)揮這一功能的最佳方式。親情教育以與學(xué)生關(guān)系的密切程度為起點，進而推己及人，使學(xué)生在美的熏陶感染中獲得健康的審美感受，逐步形成正確的審美觀和良好的道德思想品質(zhì)，從而達到既教書又育人的目的。

一、親愛父母——親情教育之起始

父母是人生的第一位老師，父母為撫育子女成人、成才，歷盡艱辛，可謂嘔心瀝血；而學(xué)生身受父母慈愛，往往身在福中不知福。教師在教學(xué)中，應(yīng)針對學(xué)生實際，運用教材的示范作用，對學(xué)生進行潛移默化的熏陶感染，并適時給予點撥，使學(xué)生對父母形成正確的認識。

如教學(xué)朱自清的《背影》，就應(yīng)緊扣父親疼愛兒子這個中心，重點剖析“望父買橘”的“背影”這一情節(jié)，充分體會父親的用心和艱辛；并通過語言描寫和細節(jié)描寫的分析，體味父親對兒子的無微不至的關(guān)懷和深切的愛子之心。

又如朱德的《回憶我的母親》，寫了母親勤勞儉樸的美德和對“我”的種種關(guān)照，也寫了“我”從小就幫著母親做些力所能及的事情，更寫出母親寬厚待人，妯娌關(guān)系、親戚、鄰里關(guān)系處理得好，一家人和睦相處等種種事跡。這些無疑給我們以啟迪，為我們樹立了榜樣。而我們今天生活條件好了，很多同學(xué)卻不理解父母，甚至連舉手之勞也要父母代勞，實在是不應(yīng)該。教師在教學(xué)中，對學(xué)生進行親情教育，就要充分點撥學(xué)生的親情之弦，使其產(chǎn)生如臨其境的感受而激動不已；并對比自己的生活，產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，從而形成對家庭關(guān)系正確的認識，使學(xué)生在良好的課堂氣氛中受到強烈的感染，并在日常生活體驗中加深理解，形成正確的道德認識，為樹立正確的世界觀打下堅實的基礎(chǔ)。

二、尊師愛友——親情教育之發(fā)展

學(xué)校生活是學(xué)生生活的重要方面，教師、同學(xué)是學(xué)生生活中關(guān)系密切程度僅次于父母的人。語文教材中有很多作品都是反映學(xué)校生活的，引導(dǎo)學(xué)生正確認識師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系，能激發(fā)其尊師愛友之情。

如蔡蕓芝老師關(guān)心愛護學(xué)生，公正慈愛、可敬可親，體現(xiàn)了長者的風(fēng)范；藤野先生教學(xué)認真、治學(xué)嚴謹，沒有狹隘的民族偏見，而有實事求是的“求實”精神，是位師德高尚的長者；而韓麥爾先生在“最后一課”中的動人形象，熾熱的愛國主義熱情，無不給我們留下深刻的印象。教師在教學(xué)這類作品時，應(yīng)使學(xué)生通過具體事例的理解，認識“老師”的崇高品質(zhì)，并順此延伸，引導(dǎo)學(xué)生進一步認識自己的老師。在“老師”的崇高品質(zhì)感染下，激起其尊師之情，并付諸日常生活中，形成尊敬老師的良好道德品質(zhì)。

少年周恩來的胸懷大志，阿發(fā)、雙喜等的淳樸無私，小弗朗士的天真活潑，少年閏土的機敏可愛，等等，這些少年形象動人可愛，他們那宏偉的志向、純潔的心靈、助人為樂的品質(zhì)，具有強烈的感染力。在教學(xué)中，老師應(yīng)努力營造良好的情感氛圍，使學(xué)生在“美”的熏陶感染中，充分發(fā)揮自己的聰明才智；產(chǎn)生奮發(fā)進取的動力，以培養(yǎng)其團結(jié)協(xié)作的互助品質(zhì)和集體主義精神。

總之，良好的師生關(guān)系有助于學(xué)生良好學(xué)習(xí)品質(zhì)的形成，同時，這種美的環(huán)境氛圍也使學(xué)生得到潛移默化的熏陶感染，而教師的適時點撥，又能給學(xué)生以深刻的理性認識，從而逐步形成正確的師生觀、道德觀、世界觀。

三、愛國愛民——親情教育之升華

如果說親愛父母、尊師愛友僅僅關(guān)聯(lián)學(xué)生接觸到的周圍的人的話，那么，愛祖國、愛人民則是推己及人、廣而化之“親情”的升華。古往今來，無數(shù)英雄為了人民的利益、為了民族的富強和國家的興盛，不惜犧牲自己的一切，他們是民族的脊梁、祖國的驕傲。在教學(xué)中，教師應(yīng)通過人物形象分析，使學(xué)生在英雄形象的感染中產(chǎn)生強烈的情感體驗，獲得美的享受。而且通過點撥、對比，學(xué)生認識到今天的幸福生活來之不易，從而樹立為祖國富強、民族興盛而學(xué)習(xí)的正確學(xué)習(xí)目的。

如《誰是最可愛的人》一文的教學(xué)，就應(yīng)緊緊抓住“志愿軍戰(zhàn)士是最可愛的人”這一抒情主線，通過分析三個典型事例，認識志愿軍戰(zhàn)士的革命英雄主義、國際主義和愛國主義精神，使學(xué)生通過具體形象的感染，理解“志愿軍戰(zhàn)士是最可愛的人”這一主題。并能通過對三個事例排列順序的分析比較，在加深對主題的理解的同時，也體會作者安排結(jié)構(gòu)的藝術(shù)，認識到“愛國主義”乃是英雄主義、國際主義產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)，后者則是戰(zhàn)士崇高品質(zhì)的本質(zhì)體現(xiàn)。由此，學(xué)生在理解課文內(nèi)容的同時，不但獲得了美的情感體驗，而且對“愛國主義”有了具體可感的認識，為良好品德的形成打下了思想基礎(chǔ)。而《為了六十一個階級弟兄》則緊緊圍繞“找藥”、“送藥”這兩個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，描敘了上至中央首長，下到普通店員、船工，為搶救六十一個農(nóng)民而不辭勞苦奔走操勞的動人情景，充分體現(xiàn)了黨和國家對人民的關(guān)懷，體現(xiàn)了社會主義大家庭人與人之間的互愛精神。教師在教學(xué)中，應(yīng)抓住時間線索，分析重點場面描寫，理解人物活動，使學(xué)生認識到不論什么地方、不論認識與否，大家都同心協(xié)力地投入緊張的搶救工作，體現(xiàn)了“一方有難，八方支授”的社會主義國家人與人之間的新型關(guān)系，并與資本主義社會的赤裸裸的金錢關(guān)系作對比，認識到社會主義制度的優(yōu)越性。其他如一身正氣、“留取丹心照汗青”的文天祥，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，“鞠躬盡瘁、死而后已”的周總理，等等，無不是對學(xué)生進行愛國主義教育的典范教材。教師在教學(xué)中通過人物形象的分析，使學(xué)生在強烈的感染中產(chǎn)生對“英雄”的景仰與敬佩之情；在理解人物性格、品格特征的過程中，激起學(xué)生強烈的民族自信心和自尊心和自豪感，從而樹立“向英雄學(xué)習(xí)”、為國富民強而努力學(xué)習(xí)的崇高理想，并在學(xué)習(xí)中化為強烈的內(nèi)在精神動力。

四、辨“丑”遠“惡”——親情教育之必要補充

“沒有愛，就沒有恨；沒有恨，也就沒有愛”，沒有對“丑”、“惡”的批判與摒棄，也就不可能有對“美”的鑒賞與追求。在培養(yǎng)學(xué)生對“美”追求的同時，還必須教給學(xué)生辨別美丑的方法，通過對“丑”的批判，強化對“美”的追求。

如聽說于勒有錢與否：當(dāng)聽說于勒發(fā)了大財時，就盼望于勒早點回來，把他的信當(dāng)作福音書；而當(dāng)在船上遇見身無分文的窮水手于勒時竟然不認他、驚恐萬狀地躲開他，并責(zé)罵“我”多給了他幾個小費。所有這些，說明菲利普夫婦根本就沒有兄弟情誼，由此揭露了資本主義社會的人與人之間的赤裸裸的金錢關(guān)系。教師在教學(xué)中，不但要引導(dǎo)學(xué)生認識、批判菲利普夫婦的“唯利是圖”的丑惡性格，而且要進一步引導(dǎo)學(xué)生認識資本主義社會“金錢”的罪惡及其對人的“異化”，從而提高學(xué)生明辨是非的能力。

又如教學(xué)《孔雀東南飛》一文，不但要引導(dǎo)學(xué)生認識焦劉兩人的性格特征及其愛情悲劇產(chǎn)生的性格原因，而且要進一步認識其悲劇產(chǎn)生的社會原因、歷史原因，用歷史唯物主義的觀點分析其悲劇產(chǎn)生的必然性，使學(xué)生加深對封建制度罪惡的認識，在回腸蕩氣的焦劉愛情感染下，獲得對“愛情”的初步認識，提高對美丑的辨別能力和對文學(xué)作品的鑒賞能力。

其他如奧楚蔑洛夫這樣的“走狗”形象、“別里科夫”式的“套中人”形象、使閏土變成“木偶人”的黑暗社會及祥林嫂走上絕路的種種原因，等等，教師應(yīng)通過人物形象分析，領(lǐng)會作者寄寓其中的愛憎感情，認識人物生活的社會環(huán)境，從而揭露其丑惡的社會現(xiàn)實，并以此為對比，加深對社會主義今天的了解，激發(fā)其愛國感情。

總之，教師應(yīng)通過對比、點撥，使學(xué)生認識什么是“美”，什么是“丑”，并在對比中明辨是非，提高鑒別美丑的能力，激發(fā)其對“美”的向往和追求，為其形成正確的人生觀、世界觀打下堅實的基礎(chǔ)。