褚 香

（徐州幼兒高等師范學(xué)校，江蘇 徐州 221000）

一

我國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)是語(yǔ)言藝術(shù)的精髓，余秋雨先生說(shuō)得好：“中國(guó)歷史上毀滅性的戰(zhàn)亂太多，只有一種難以燒毀的景點(diǎn)保存完好，那就是古代詩(shī)文經(jīng)典。這些詩(shī)文是蘊(yùn)藏在無(wú)數(shù)中國(guó)人心中的雕塑和建筑，而一代接一代傳遞性的誦讀，便是這些經(jīng)典連綿不絕的長(zhǎng)廊。”①詩(shī)中濃縮了中華文化的精華，展現(xiàn)了深邃的哲學(xué)思想，是我們寶貴的文化財(cái)富。

然而，研究表明目前中學(xué)語(yǔ)文的詩(shī)歌教學(xué)價(jià)值未能凸顯，教學(xué)中忽略其人文性，在沒(méi)有高考?jí)毫Φ母呗毣驇煼额悓W(xué)校，詩(shī)歌更是被冷落一旁。鑒于此，為提高中學(xué)詩(shī)歌教學(xué)的有效性，重視詩(shī)歌教學(xué)的人文價(jià)值，呼喚詩(shī)歌教學(xué)中詩(shī)性的回歸尤為重要。

首先，讓我們從一則消息看看詩(shī)歌教學(xué)的現(xiàn)狀：有記者在江蘇一所中學(xué)采訪時(shí)看到，一位語(yǔ)文老師在講一篇詩(shī)歌前提問(wèn)：喜歡詩(shī)歌的同學(xué)請(qǐng)舉手，只有兩個(gè)女同學(xué)；喜歡散文的同學(xué)請(qǐng)舉手，有十幾個(gè)人；喜歡小說(shuō)的同學(xué)請(qǐng)舉手，全班同學(xué)都舉起了手。學(xué)生為什么寧可讀小說(shuō)散文，也不讀詩(shī)歌呢？我在與學(xué)生交流這個(gè)問(wèn)題時(shí)，大部分學(xué)生覺(jué)得詩(shī)歌看不懂，總要背誦，所以不感興趣。詩(shī)歌教學(xué)的現(xiàn)狀如此不樂(lè)觀，使詩(shī)歌教學(xué)處于尷尬的地位。

（一）考試時(shí)的“默寫”地位。

每年的中考、高考考試說(shuō)明中都明確地列出了幾十首詩(shī)歌背誦的篇目，考試要求默寫課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的幾十首古詩(shī)中的名言佳句。即使在五年制幼師的語(yǔ)文教學(xué)中，詩(shī)歌的考查呈現(xiàn)形式也以默寫為主。在這樣的考試背景下，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，每次學(xué)習(xí)詩(shī)歌都要背誦，無(wú)疑增加了對(duì)詩(shī)歌學(xué)習(xí)的厭倦感，失去了詩(shī)歌的審美欣賞和文化熏陶。

（二）教學(xué)中的“雞肋”地位。

詩(shī)歌教學(xué)一直是中學(xué)教學(xué)的難點(diǎn)，詩(shī)歌的象征性和含蓄性，增加了鑒賞的難度。特別是古典詩(shī)歌，語(yǔ)言高度凝練，相距年代甚遠(yuǎn)，在教學(xué)中教師往往僅重視詩(shī)歌的時(shí)代背景和字詞釋義。教師由于自身人文素養(yǎng)的不足，往往只是介紹詩(shī)人及時(shí)代背景，或者直接告訴學(xué)生詩(shī)歌的思想內(nèi)容，忽視學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的個(gè)人感受與評(píng)價(jià)。詩(shī)歌教學(xué)淪落成了最簡(jiǎn)單的“聽(tīng)—讀—背”的單一模式，學(xué)生無(wú)法領(lǐng)略詩(shī)歌的靈性和美感。久而久之，學(xué)生興趣全無(wú)，教師也可教可不教，使詩(shī)歌成為眾體裁之中的“雞肋”。

（三）課外閱讀的“盲點(diǎn)”地位。

古典詩(shī)歌中的遣詞用字，在很大程度上為今天的“90后”學(xué)生所不屑，而詩(shī)歌的含蓄性和象征性與學(xué)生張揚(yáng)的個(gè)性反差甚大，因而在某種程度上也給學(xué)生的閱讀帶來(lái)了一定的困難。據(jù)調(diào)查顯示，在課外閱讀時(shí)，幾乎沒(méi)有幾個(gè)學(xué)生會(huì)選擇詩(shī)歌，在《大綱》推薦的中學(xué)生閱讀書目中，詩(shī)集的比例不足其他文體的十分之一?，F(xiàn)當(dāng)代作家出版的詩(shī)集也是少之又少，相比之下，層出不窮的小說(shuō)和散文集大有市場(chǎng)。因此，詩(shī)歌在學(xué)生的課外閱讀領(lǐng)域處于“盲點(diǎn)”位置，極少有學(xué)生選擇詩(shī)歌閱讀，可供選擇的作品也是“滄海一粟”。

（四）寫作中的“禁區(qū)”地位。

不僅在中考和高考之中，即使在平時(shí)的考試中，我們也常?？吹皆趯懽饕笾谐霈F(xiàn)的“文體不限，詩(shī)歌例外”。詩(shī)歌的創(chuàng)作被擋在了作文的門外，成了寫作的“禁區(qū)”，這不知是由于學(xué)生創(chuàng)作詩(shī)歌的難度，還是閱卷教師批改詩(shī)歌的個(gè)體差異。因此，詩(shī)歌教學(xué)好比生產(chǎn)線，只有原材料的加工，沒(méi)有再創(chuàng)作的新產(chǎn)品，如此怎能形成良性循環(huán)呢？學(xué)生慢慢變得對(duì)詩(shī)歌不聞不問(wèn)，覺(jué)得背誦默寫就萬(wàn)事大吉，與新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念相去甚遠(yuǎn)。

二

詩(shī)歌教學(xué)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，那么，詩(shī)歌對(duì)于中學(xué)生真的可有可無(wú)嗎？答案是否定的。朱光潛先生說(shuō)得好：“詩(shī)是培養(yǎng)趣味的最好媒介，能夠欣賞詩(shī)的人們不但對(duì)于其他種類文學(xué)可有真確的了解，而且也決不會(huì)覺(jué)到人生是干枯的?！雹谛抡n程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)詩(shī)歌教學(xué)也作了明確要求：“培養(yǎng)鑒賞詩(shī)歌的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)。”可見(jiàn)，詩(shī)歌教學(xué)是體現(xiàn)語(yǔ)文人文性特點(diǎn)的重要載體和有效途徑，中學(xué)詩(shī)歌教學(xué)價(jià)值在于通過(guò)教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生了解詩(shī)歌這一在我國(guó)文學(xué)史上占重要地位的文學(xué)形式，從而繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。具體說(shuō)來(lái)，中學(xué)詩(shī)歌教學(xué)價(jià)值體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)，提升文化修養(yǎng)。

北師大李道英教授認(rèn)為：詩(shī)歌，是一種高雅藝術(shù)，是一種文化素養(yǎng)，尤其是古詩(shī)詞，是古代文學(xué)的精華所在，古詩(shī)詞以其精煉的語(yǔ)言，豐富的想象，真摯的情感傳唱千年不衰，成為中國(guó)文化史上一道亮麗的風(fēng)景線。詩(shī)中有“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的灑脫自在，也有“面朝大海，春暖花開(kāi)”的理想家園。

詩(shī)歌意境優(yōu)美、意象豐富、語(yǔ)言精練、膾炙人口的詩(shī)篇佳句，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力能起潛移默化的作用。詩(shī)歌的駢散對(duì)仗，是語(yǔ)言運(yùn)用的最高境界，詩(shī)歌的旁征博引，是文化底蘊(yùn)的豐富積淀。詩(shī)歌教學(xué)的價(jià)值在于通過(guò)品讀鑒賞培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，提高學(xué)生的語(yǔ)用能力。

（二）喚醒生命意識(shí)，激發(fā)情感共鳴。

詩(shī)歌不僅可以提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，而且可以喚醒學(xué)生的生命意識(shí)，因?yàn)?，“讀詩(shī)的功用不僅在消愁解悶，不僅是替有閑階級(jí)添一件奢侈品；它在使人到處都可以覺(jué)到人生世相新鮮有趣，到處可以吸收維持生命和推展生命的活力”。③例如，“生年不滿百，常懷千歲憂。晝夜苦短長(zhǎng)，何不秉燭游?！保ā豆旁?shī)十九首》）使學(xué)生懂得每個(gè)人的生命只有一次，在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中只不過(guò)是滄海一粟，少壯有成的時(shí)候，我們從不感到生命正在一點(diǎn)點(diǎn)地走向末端，而當(dāng)我們到了垂暮之年，才意識(shí)到生命的短暫。

詩(shī)歌讓我們懂得珍惜生命，向我們敲響生命的警鐘，而情感是詩(shī)的生命。正如別林斯基所說(shuō)：“情感是詩(shī)天性中一個(gè)主要的活動(dòng)因素，沒(méi)有情感就沒(méi)有詩(shī)人，也就沒(méi)有詩(shī)。”因此，詩(shī)歌教學(xué)的價(jià)值在于引導(dǎo)學(xué)生在吟誦經(jīng)典詩(shī)詞中得到情感的熏陶，使學(xué)生的感情逐漸得到升華。

（三）提高審美能力，升華審美趣味。

詩(shī)歌教學(xué)符合審美活動(dòng)的一般規(guī)律，鑒賞詩(shī)歌的過(guò)程也是“作家—作品—讀者”多向交流的一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，文學(xué)作品自身的藝術(shù)價(jià)值越高，就越能釋放更多的審美信息，對(duì)讀者形成的審美心理張力就越大。詩(shī)歌包含的意境之美、音樂(lè)之美、情感之美、建筑之美能夠強(qiáng)烈地喚起學(xué)生的審美需要。詩(shī)歌教學(xué)通過(guò)激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生不由自主地愛(ài)上詩(shī)歌，使審美趣味由粗俗走向高雅、由低級(jí)走向高級(jí)。

因此，詩(shī)歌教學(xué)使學(xué)生通過(guò)審美實(shí)踐獲得審美感受，其審美意識(shí)由此得到了有力的強(qiáng)化，無(wú)疑是切實(shí)提高學(xué)生審美能力的最佳路徑，也是有效提高學(xué)生審美趣味的必由之路。

（四）陶冶人文情操，塑造超越品格。

新課標(biāo)指出：語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。詩(shī)歌教學(xué)恰恰與之吻合，因?yàn)樵?shī)歌中的情感不同于普通情感，它是人文情懷的反映。詩(shī)歌蘊(yùn)含了舍生取義、保家衛(wèi)國(guó)的愛(ài)國(guó)情懷，顯示了堅(jiān)韌不拔、鍥而不舍的人生態(tài)度，也展現(xiàn)了寄情山水、重義輕利的博大胸襟。

因此，通過(guò)詩(shī)歌教學(xué)，學(xué)生可以滌蕩?kù)`魂，凈化感情，在閱讀中將詩(shī)詞的情感體驗(yàn)內(nèi)化為自己的情感體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注和建構(gòu)健康向上、充滿人情味的生活世界，逐漸完善其人生觀、價(jià)值觀，形成超越的品格。

綜上所述，中學(xué)詩(shī)歌教學(xué)的價(jià)值絕非“教之無(wú)味，棄之可惜”的“雞肋”，而是塑造學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，提升精神內(nèi)涵和審美能力的重要載體。因此，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，唯有教師遵循審美實(shí)踐規(guī)律，發(fā)掘詩(shī)歌的真正價(jià)值，方能如獲至寶，事半功倍，切實(shí)提高語(yǔ)文教學(xué)的有效性。

注釋：

①凌云志.讓經(jīng)典的長(zhǎng)廊書聲瑯瑯——名家暢談《中華古詩(shī)文經(jīng)典誦讀工程》［J］.法律與生活.1999，（9）：14.

②③朱光潛.朱光潛全集（第三卷）.上海：文藝出版社，1982：254.

［1］倪文錦.中學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)論.上海：高等教育出版社，2003.

［2］王榮生.語(yǔ)文課程論基礎(chǔ).上海：上海教育出版社，2003.

［3］朱光潛.朱光潛全集（第三卷）.上海：文藝出版社，1982.

［4］李澤厚.美的歷程.北京：文物出版社，1981.