楊 巖

（山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山西 太原 030006；太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 太原 030027）

觸漆·悟漆

楊 巖

（山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山西 太原 030006；太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 太原 030027）

中國漆藝歷經(jīng)千年，這種古老的傳統(tǒng)工藝不應(yīng)該因?yàn)榭萍嘉拿鞯目焖侔l(fā)展而被忽視，而應(yīng)該在現(xiàn)代高科技的帶動(dòng)下得到迅猛發(fā)展。筆者通過對(duì)漆藝的接觸，體會(huì)到漆藝的獨(dú)特魅力，并提出漆藝現(xiàn)代發(fā)展與創(chuàng)新方面的觀點(diǎn)。

漆藝 ；現(xiàn)代；裝飾

一、觀漆之行

漆藝——中國最古老的藝術(shù)之一，有著七千年光輝燦爛的歷史，走到今天可謂是漫漫長路，留給我們無數(shù)有形和無形的文化遺產(chǎn)。中國是世界上最早發(fā)現(xiàn)和使用天然漆的國家。早在浙江余姚河姆渡遺址第三文化層中就發(fā)掘出了朱漆木碗實(shí)物，這是距今7000年新石器時(shí)代的漆器，是我國目前發(fā)現(xiàn)的最早的漆藝品。

著名漆藝家喬十光先生在其主編的《中國藝術(shù)教育大系·美術(shù)卷·漆藝》書中寫道：“漆藝，它的含義很窄，限于漆。它的含義又很寬，‘漆器’、‘漆畫’、和‘漆塑’……無論平面或立體造型，無論‘實(shí)用品’或‘欣賞品’，只要涉及到漆都屬于漆藝的范疇”?？梢姡崴嚲褪且浴捌帷睘橹饕牧?，結(jié)合相應(yīng)的技法所形成的藝術(shù)設(shè)計(jì)和藝術(shù)創(chuàng)作。如果從空間形態(tài)劃分，漆藝可分為全平面的漆藝術(shù)、半平面半立體的漆藝術(shù)、全立體的漆藝術(shù)。

當(dāng)今，人們?cè)诘谝淮谓佑|漆作品時(shí)，大都看到的只是一些推光漆首飾盒、漆碗、漆茶具、漆工藝品，以及裝飾性較重的一些簡易漆畫。對(duì)于這些漆作品，人們有的會(huì)因自己喜好去購買，但不會(huì)花精力及財(cái)力去追求價(jià)值高的漆作品；有的甚至則看完沒有很深的印象，便匆匆一笑而過。殊不知只有接觸了漆藝才知道其藝術(shù)門類多種多樣，其使用材質(zhì)種類繁多?，F(xiàn)今的漆作品，正是在多樣的空間中運(yùn)用繁多的材料，才創(chuàng)作出優(yōu)美典雅、厚重古樸、奇妙特異的藝術(shù)效果。

二、觸漆之韻

通過對(duì)漆的一次次接觸，筆者很深切地體會(huì)到漆藝對(duì)于材質(zhì)的依賴，材質(zhì)可在漆藝中展現(xiàn)獨(dú)特的魅力。

一觸漆之黑。一位版畫家曾經(jīng)說過：“漆的黑是世界上最黑、最美的黑。”也有人說：“傳統(tǒng)中有兩樣好東西：一是宣紙的白，一是黑漆的黑?！焙谄嵘畛梁睿芘c各種材質(zhì)色彩搭配，干后經(jīng)過研磨推光，其色澤如墨玉一般，瑩潤可人，深沉內(nèi)斂。它既是黑的極至，也是對(duì)漆的贊美。今年喬十光先生在他的漆畫藝術(shù)回顧展中所展出的蒼穹系列正是把黑漆之美運(yùn)用到了極點(diǎn)，使得人們?cè)跓o限放大的空間中感受到那種厚重、和諧、典雅的藝術(shù)效果。那種黑靜，靜得讓人去享受那種美,靜得讓人不空卻又感到禪美,又不時(shí)帶著鏡面式的反光。

二觸漆之紅。我國古代的漆器不是黑便是紅，“紅”成為漆器中僅少于黑的第二大色彩。這里的紅便是我們常見的朱漆。朱漆便是漆液與銀朱(天然硫化汞礦石)調(diào)成的。我國出土的朱漆木碗便是最早使用朱砂的例證。筆者在山西運(yùn)城新絳縣云雕廠進(jìn)行長時(shí)間學(xué)習(xí)時(shí)，除了大多的黑漆外，接觸最多的就是朱漆。它的典雅華美，艷而不燥，在雕漆工藝和漆器創(chuàng)作中給漆藝增添了意想不到的效果。

三觸漆之鑲嵌材料。黑漆、朱漆固然很美，但色彩總有局限。于是將自然界許多天賦的美材（蛋殼、螺鈿、貝殼、石、骨、金銀箔、閃光粉、植物、金屬、麻布等），利用漆的似膠黏性，黏貼于漆上，從而發(fā)明了鑲嵌技法。它們與深沉的黑漆相得益彰，豐富了漆藝的色彩。

正是因?yàn)橛辛似崴嚥牧系呢S富性以及漆藝技法的綜合性，才使漆藝表現(xiàn)出最深厚的美。我們只要將材料、技法與藝術(shù)家的構(gòu)思結(jié)合，便可以創(chuàng)造出漆藝之美。

三、悟漆之神

當(dāng)今人們看到日韓等國外的漆作品時(shí)，留在腦中最深的則是具有本民族特色的漆實(shí)用品。而我國最多的則是漆畫及漆裝飾品，實(shí)用性占有的很少，人們?cè)谶x用實(shí)用品時(shí)都會(huì)選擇物美價(jià)廉的日用瓷品代替漆實(shí)用品。中國漆藝把滿足精神需求的裝飾性放在第一位，而把物質(zhì)方面的實(shí)用性放在第二位，這樣看似簡單的位置互換，卻使得中國漆藝的發(fā)展發(fā)生了翻天覆地的變化，導(dǎo)致現(xiàn)代漆藝處于現(xiàn)在的困境——缺乏實(shí)用性。

當(dāng)人們駐足市場想要去購買漆作品時(shí)，大都是漆藝首飾工藝品，如：平遙推光漆首飾盒、紅色雕漆的手鐲、串珠耳環(huán)等一系列的小工藝品。再多就是有一點(diǎn)點(diǎn)螺鈿鑲嵌的黑色首飾盒，其顏色、材質(zhì)都很單一，缺乏獨(dú)特的漆藝器物，更體現(xiàn)不出創(chuàng)意與新穎。而一些小作坊做出的成批漆工藝品把市場的價(jià)格弄的更是復(fù)雜多變。例如：現(xiàn)在的云雕首飾盒,其工藝技術(shù)都談不到真?zhèn)鹘y(tǒng)，不是研究與喜好的人們是分不清它的真?zhèn)蔚?。而真正的云雕盒卻因制作時(shí)間長、專業(yè)技術(shù)較高、成本相對(duì)較高，得不到人們的賞識(shí)與收藏，導(dǎo)致真的漆工藝被人們忽視。

面對(duì)21世紀(jì)紛繁的世界，很多領(lǐng)域都在朝著現(xiàn)代化的方向發(fā)展?！艾F(xiàn)代的社會(huì)”、“現(xiàn)代的生活”、“現(xiàn)代人的思想”、“現(xiàn)代人的審美要求”無疑受“現(xiàn)代”的限制。因此，要在傳承、借鑒傳統(tǒng)漆藝工藝的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)具有現(xiàn)代性的漆藝，符合現(xiàn)代人的審美需求，不能遠(yuǎn)離現(xiàn)代生活，不能與現(xiàn)代人的思想感情脫節(jié)。在發(fā)展漆藝產(chǎn)業(yè)上，如果人們還固守那些亭臺(tái)樓閣、神仙仕女等傳統(tǒng)紋樣的表現(xiàn)，而遠(yuǎn)離現(xiàn)代生活，與現(xiàn)代人的審美要求不符，缺乏文化創(chuàng)新，那么也就不可能引起現(xiàn)代人的關(guān)注，更不會(huì)激起人們的購買欲，又何談市場……

中國現(xiàn)代漆藝家較多遵從傳統(tǒng)語言，在技術(shù)方面相對(duì)保守，相當(dāng)一部分作品缺乏新意，造型、紋飾等方面都遵循傳統(tǒng)紋樣的運(yùn)用，看似古代紋樣拿來用，毫無現(xiàn)代創(chuàng)新可言；漆器缺乏實(shí)用性功能，無法深入人們生活的各個(gè)層面；漆藝設(shè)計(jì)專業(yè)人才嚴(yán)重缺乏；在漆藝技法上因循守舊，拘泥于過去的雕、嵌、堆、繪，滿足于祖先留下的看家本領(lǐng)，而沒有從現(xiàn)代大量的新科技中尋找革新漆藝的方法及創(chuàng)新現(xiàn)代漆藝作品。

如何推進(jìn)中國漆藝的發(fā)展，以及傳統(tǒng)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，筆者為此談下自己的看法：

1.觀賞性和實(shí)用性于一體

首先漆之利用要從實(shí)用開始。達(dá)到實(shí)用先于審美及實(shí)用和審美的統(tǒng)一。漆藝在實(shí)用層面可用于家具、室內(nèi)裝飾、首飾、工業(yè)產(chǎn)品等。實(shí)用性的追求能給予傳統(tǒng)工藝更豐富的表現(xiàn)形式和更多的發(fā)展領(lǐng)域，使傳統(tǒng)工藝的市場空間更加廣闊，使傳統(tǒng)工藝得到更廣泛的接受和理解。

2.創(chuàng)新性和價(jià)值性于一體

漆藝創(chuàng)作要進(jìn)入現(xiàn)代繪畫更自由、更人性化的創(chuàng)作觀念上，體現(xiàn)其內(nèi)在的藝術(shù)表現(xiàn)力和個(gè)性創(chuàng)造力。傳統(tǒng)漆藝的表現(xiàn)語言已不能滿足現(xiàn)代生活空間多元化的需求，現(xiàn)代漆藝應(yīng)該把傳統(tǒng)漆藝的技法制作規(guī)范及其視覺審美規(guī)范，拓展到以作者自主表現(xiàn)人們時(shí)尚的審美追求和個(gè)性創(chuàng)造上來，把自己融入當(dāng)代藝術(shù)中，用一種新的現(xiàn)代美術(shù)樣式來延續(xù)中國漆藝術(shù)傳統(tǒng)，從而實(shí)現(xiàn)在更高層面上的繼承傳統(tǒng)。另外應(yīng)該學(xué)習(xí)日本、韓國的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，引進(jìn)機(jī)械化設(shè)備，降低生產(chǎn)成本，使漆器能盡快在生活中普及。

3.加強(qiáng)宣傳與教學(xué)于一體

中國漆藝向現(xiàn)代化發(fā)展，必須有現(xiàn)代化媒體作為輔助。在今天，大多數(shù)中國人并不知道漆為何物。書籍、電視等媒體對(duì)漆藝介紹較少，網(wǎng)絡(luò)的宣傳也沒有起到應(yīng)有的效果，因此，政府可建立專門的漆器博物館、漆藝收藏館等對(duì)公眾開放，開設(shè)專門的漆藝畫廊。漆藝家們也要多出精品，組織各種等級(jí)的展覽或拍賣，擴(kuò)大其社會(huì)影響，以便讓更多的人認(rèn)識(shí)漆藝的價(jià)值，提高整個(gè)社會(huì)對(duì)漆藝的認(rèn)同感。另外，藝術(shù)類院校應(yīng)該開設(shè)漆藝教學(xué)課程。在漆藝教學(xué)中，多重視技法的培養(yǎng)，如繪畫技法、立體造型技法等。在教學(xué)環(huán)節(jié)中，應(yīng)把開發(fā)創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練和獨(dú)立性的培養(yǎng)貫穿始終。這就要求藝術(shù)類院校更新教學(xué)觀念、教材和教學(xué)模式。藝術(shù)類院校培養(yǎng)的漆藝人才，為中國現(xiàn)代漆藝在設(shè)計(jì)、藝術(shù)、學(xué)術(shù)研究等方面向更高水平發(fā)展起到重要作用，是中國漆藝現(xiàn)代化發(fā)展不可忽視的重要力量。

［1］喬十光.漆藝［M］.北京：中國美術(shù)學(xué)院出版社，2005.

［2］周劍石.本當(dāng)代漆藝發(fā)展基礎(chǔ)的研究［J］.裝飾2007，（5）.

J5

A

1673-0046（2010）10-0183-02