蘇 萍

（福建兒童發(fā)展職業(yè)學(xué)院，福建 福州 350007）

論吳然兒童散文的獨(dú)特審美視角

蘇 萍

（福建兒童發(fā)展職業(yè)學(xué)院，福建 福州 350007）

散文家吳然長(zhǎng)年致力于兒童散文創(chuàng)作與推廣，成就斐然。他的兒童散文創(chuàng)作選取獨(dú)特的審美視角——地域文化視野下的自然觀照、植根于真實(shí)的幻想空間以及兒童視角與成人視角的結(jié)合，對(duì)生活有了屬于自己的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)，對(duì)他眼中的一切做出了最能體現(xiàn)其主體特征的文學(xué)展示，成就了其作品獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

吳然；兒童散文；審美視角

散文是從心中流出的歌聲，是一種極具個(gè)人情趣、藝術(shù)個(gè)性的文體。正如散文家梁實(shí)秋所說(shuō)“有一個(gè)人便有一種散文”，“散文的藝術(shù)便是作者的自覺(jué)的選擇”，創(chuàng)作主體擁有獨(dú)特的切入生活表象、進(jìn)入自我心靈的角度，擁有自己的語(yǔ)言方式、敘述方式，從而構(gòu)筑了與眾不同的藝術(shù)天地。著名的兒童散文家吳然長(zhǎng)年致力于兒童散文創(chuàng)作與推廣，成就斐然。他的兒童散文具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，擅于描繪一幅幅極具“彩云之南”民族風(fēng)情的風(fēng)土人情畫，營(yíng)構(gòu)純真恬美的童心世界，以真摯的深情和斐然的文采吸引和打動(dòng)了小讀者。兒童文學(xué)作家、研究者也對(duì)吳然兒童散文藝術(shù)魅力各抒己見(jiàn)。郭風(fēng)說(shuō)，吳然的散文清新、樸素，是寫給孩子們看的真正的兒童散文；曉雪認(rèn)為吳然是以詩(shī)人的氣質(zhì)來(lái)創(chuàng)作散文，展示美的意境、塑造美的形象、表現(xiàn)美的理想；喬傳藻把吳然比作用方塊字作畫的杰出畫家；王昆建著眼于吳然的審美發(fā)現(xiàn)，“他不僅發(fā)現(xiàn)著云南這塊神奇土地上豐富的美，還在自己筆耕的足跡中發(fā)現(xiàn)著自己”。吳然兒童散文的獨(dú)特性正在于以其獨(dú)特的審美視角，對(duì)生活有了屬于自己的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)，對(duì)他眼中的一切做出了最能體現(xiàn)其主體特征的文學(xué)展示，成就了其作品的獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

一、地域文化視野下的自然觀照

作為兒童文學(xué)“太陽(yáng)鳥(niǎo)作家群”的重要成員，吳然的兒童散文創(chuàng)作首先呈現(xiàn)給讀者以極具云南地域文化的藝術(shù)風(fēng)貌，“向中國(guó)的億萬(wàn)孩子播撒著難于摹制、不可重復(fù)的神奇、豐富與美麗”?！安试浦稀鄙衿?、美麗、富饒，這片土地上有著茂密的森林、幽深的峽谷、湍急的河川、神奇的生物以及多姿的民俗、淳樸的民情，這些都成為吳然兒童散文創(chuàng)作取之不盡的源泉。在兒童散文里吳然傾力于民族風(fēng)情的彈唱，美麗多情的蒼山洱海、神秘奇麗的西雙版納、純雅古樸的麗江、奇險(xiǎn)秀美的玉龍雪山、飄香溢彩的溪流等自然景觀引人贊嘆遐想，火把花、鳳凰花、月光花、伊蘭香、象鼻竹獨(dú)具地方特色的花草樹(shù)木令人驚喜入迷，潑水節(jié)、火把節(jié)、彩蛋節(jié)、楊梅會(huì)等少數(shù)民族淳樸的民風(fēng)民俗引人入勝。徜徉于吳然兒童散文的世界，在作者敘述話語(yǔ)的牽引下，我們能夠從那活躍、靈動(dòng)、充滿純真氣息、美麗動(dòng)人的自然畫卷景觀中領(lǐng)略到稚氣充盈的自然之趣以及瑰麗多姿的地域文化風(fēng)貌。

吳然的審美視角又不僅僅局限于“本土”創(chuàng)作，而是在地域文化視野下著力于細(xì)微之處表現(xiàn)對(duì)自然的愛(ài)、對(duì)故土的情。吳然說(shuō)自己把握不住“高大”，所以轉(zhuǎn)向細(xì)小細(xì)微之處見(jiàn)真情。他“將眼光投向云南湍急的河流、豐茂的草灘、寧?kù)o的湖水、七彩的鮮花，投向溫柔的月亮、多情的鳥(niǎo)兒和雨中發(fā)亮的巖石這類具體物象上”，吳然對(duì)自然的發(fā)現(xiàn)更多體現(xiàn)在對(duì)花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、草木山水的欣賞上。在他的筆下，花草樹(shù)木、山川河流都有了生命，云霧繚繞的蒼山、熱烈盛開(kāi)的火把花、如魔毯一般的綠草地、絢麗多彩的太陽(yáng)鳥(niǎo)無(wú)不充滿靈性。作家更對(duì)“水”情有獨(dú)鐘。他的作品中有《一碗水》、《珍珠泉》、《搶春水》、《歌溪》、《萬(wàn)花溪》等許多關(guān)于水的詠嘆?！耙煌胨笔巧揭爸型肟诖蟮娜?，不緊不慢地浸出，純凈而清甜；珍珠泉是那么綠、那么深、那么清，從潭底汩汩涌出的五彩水泡猶如彩色珍珠，充滿了快樂(lè)；《歌溪》中的溪水一路歡快地唱著歌謠；萬(wàn)花溪香甜而冰涼，永遠(yuǎn)漂載著好看的花瓣……吳然正是從細(xì)節(jié)關(guān)注自然景物，賦予花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、草木山水生命個(gè)性，流露出對(duì)自然真切的愛(ài)，同時(shí)內(nèi)心的感覺(jué)和大自然融為一體，從而賦予自然一種特殊的面貌，捕捉到屬于云南獨(dú)有的那種“不可思議的捉摸不定的神秘氣息”。在他的筆下，人與自然詩(shī)性融合，滿足了兒童對(duì)自然的心靈需求，體現(xiàn)了兒童文學(xué)“自然的母題”的悠遠(yuǎn)與率真。

二、植根于真實(shí)的幻想空間

散文是紀(jì)實(shí)的，散文強(qiáng)調(diào)的是真實(shí)的生活寫照與真情實(shí)感。吳然的兒童散文總是充溢真摯的情感，正如他自己所說(shuō)“散文的肌體中，流動(dòng)的是情感的血脈”。吳然寫人敘事的兒童散文大多選材于兒童生活以及自己的童年記憶，如以《遙遠(yuǎn)的風(fēng)箏》為總題的系列散文《游泳》、《銅墨盒》、《?！?、《洱海月》等就是以童年的真人真事為題材，將自己的真實(shí)思想和感情直接訴諸讀者，情滿文實(shí)。

吳然的兒童散文還在真實(shí)、真切地描寫真摯的情感的基礎(chǔ)上開(kāi)拓了幻想空間，具有奇異的童話色彩。作家在《談?wù)勎业纳⑽摹愤@篇文章中提出：“在兒童散文特別是幼兒散文中，作家往往把自己幻想成一個(gè)幼兒，用幼兒的口吻去寫作，這本身就是最大的虛構(gòu)，更何況許多作品還要寫得有童話色彩，讀出來(lái)幼兒才喜歡聽(tīng)?！眱和壑械氖澜绫緛?lái)就是不受理性、邏輯制約的幻想世界，他們能在不同的空間和時(shí)間里暢游無(wú)阻，作家對(duì)兒童散文文體的論述在很大程度上契合了兒童讀者的審美心理。吳然愛(ài)把自己“幻化”成小主人公“我”，去親歷美麗的景色，去與花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)親切交談?！昂⒆拥南胂蟀肯璧奶斓夭⒉皇沁@化石般的神話，不是這神話般的化石，而是他本身的神話。孩子是在自身的夢(mèng)想中發(fā)現(xiàn)神話的，發(fā)現(xiàn)他不向任何人講的神話?！北知?dú)特的審美視角，作家創(chuàng)造了奇妙的想象世界——洱海的形狀如一只大耳朵，而這耳朵能“聽(tīng)得見(jiàn)太陽(yáng)的聲音，聽(tīng)得見(jiàn)月亮和星星的聲音”,“還能聽(tīng)到春天花朵開(kāi)放的聲音，聽(tīng)到夏天樹(shù)陰里小鳥(niǎo)飛翔的聲音”；歌聲有時(shí)像一個(gè)調(diào)皮的、不懂事的孩子，歌聲有點(diǎn)粗野，有時(shí)象一個(gè)活潑的孩子，充滿了歡樂(lè)；女孩和花朵們說(shuō)悄悄話，猜測(cè)山茶花的小臉，是在下霜的夜里凍紅的，還是被早霞親了親，害羞了；“清碧溪”畔的那些小水塘，變成了甜甜的、亮晶晶的小酒窩；油菜花是太陽(yáng)的小女兒，散發(fā)著陽(yáng)光的芳香，唱著金色的歌。這些豐富的想象賦予了自然萬(wàn)物以生命和神韻，構(gòu)建了清麗迷人的境界，傳達(dá)了作家真摯的感情。吳然兒童散文以真實(shí)為基礎(chǔ)營(yíng)構(gòu)的幻想空間，引領(lǐng)讀者進(jìn)入純凈、美好的世界，受到美的熏陶。

三、兒童視角與成人視角的結(jié)合

吳然兒童散文創(chuàng)作中兒童視角與成人視角這兩種視角的結(jié)合，使得他的作品既富有兒童情趣，又深藏內(nèi)涵，引導(dǎo)孩子發(fā)現(xiàn)美、發(fā)現(xiàn)真、發(fā)現(xiàn)善。冰心這樣評(píng)價(jià)吳然的創(chuàng)作:“給兒童寫散文不容易，要有童心。你的散文小集，樸素自然，我很欣賞。”為了更貼近兒童生活，吳然的兒童散文多采用第一人稱進(jìn)行描寫和敘述，注意尋找與兒童心靈共鳴的兒童情趣、故事、意象、語(yǔ)言運(yùn)用，秉持一顆赤子之心，以兒童視角構(gòu)建了純美稚拙的童心世界。如《和花朵說(shuō)悄悄話》用的是女孩與花朵的心靈對(duì)話，而《我的小馬》則用的是小男孩那稚拙而充滿陽(yáng)剛之氣的口吻和馬兒談心，雖都用兒童口吻寫作，但把述說(shuō)者的性別特征予以了逼真表現(xiàn)。

童心童趣是兒童散文的核心，兒童視角捕捉的兒童情趣是對(duì)兒童精神狀態(tài)、心靈世界的肯定和張揚(yáng)。吳然筆下展露了童趣盎然的奇妙世界，走月亮、“捉石蹦”、遠(yuǎn)足、釣魚(yú)，還有在歌溪中仰泳，孩子“不由得一個(gè)翻身，想一把抱住歌溪”?！兑煌胨分校瑢懗隽肃l(xiāng)村孩子生活中所獨(dú)有的童趣和樂(lè)趣，陽(yáng)光、樹(shù)蔭、石壁、過(guò)山藤、苔蘚，一年到頭都不會(huì)干涸的一碗泉水，再平常不過(guò)的山野之景，在作家的筆下卻透著純凈的美，培植著山里孩子的特有樂(lè)趣，“我們坐在樹(shù)陰下，坐在石墩墩上，吃著各自帶來(lái)的晌飯：粑粑、飯團(tuán)，或者架起刺柴火燒洋芋……你吃一點(diǎn)我的，我吃一點(diǎn)他的，樹(shù)葉卷成的‘杯子’里盛滿清清的泉水，我們像大人一樣舉杯高呼:‘干杯!’”。孩子們野外分吃午餐和舉杯同飲的場(chǎng)景熱鬧歡快，道出了山村別樣的兒童情懷，字里行間跳動(dòng)著動(dòng)人的童心童趣。吳然的作品總是用兒童的眼睛、心靈感悟世界，用兒童的話語(yǔ)傳達(dá)感悟，童心童趣便躍然紙上?！霸铝潦窃诙＠锵催^(guò)的么?”一句天真的發(fā)問(wèn)袒露童稚好奇又好問(wèn)的心靈，讓作品散發(fā)出撲面而來(lái)的稚拙童趣。他還善于用語(yǔ)言作畫，從兒童感覺(jué)出發(fā)，通過(guò)聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、味覺(jué)等一系列感性層面入手寫作，調(diào)動(dòng)各種感官細(xì)致描寫，使小讀者如臨其境、深受感染。如《我的小馬》中的小馬，“通身像暗紅緞子一樣光滑、柔軟、發(fā)亮；一雙眼睛寶石般清澈、明凈、美麗，簡(jiǎn)直是馬族中的小王子呵!……它從溪水里看著自己的影子，故意撒嬌，擠眉弄眼，傻乎乎地?fù)u晃腦袋，逗得我們哈哈大笑?！边@樣的描寫善于點(diǎn)染色彩，富有畫面感與動(dòng)作感，將小馬如精靈般可愛(ài)又如頑童般淘氣的形象生動(dòng)展現(xiàn)于讀者眼前，有如臨其境、如聞其聲感覺(jué)。再如《清碧溪》中描寫小溪的情趣是多么天真無(wú)邪。“跳躍著，跳躍著，你光潔的溪石上，有透明的珍珠跳躍著。你歡笑，你快樂(lè)，你和我一樣，是一個(gè)不懂事的孩子，你是多么調(diào)皮的小河?！边@里動(dòng)感、光感、視覺(jué)的、聽(tīng)覺(jué)的效果使文章產(chǎn)生童真般的俏皮和歡快感。

成人視角的參與在吳然兒童散文創(chuàng)作中突出體現(xiàn)在童年意識(shí)上。作者常用一個(gè)與小讀者同輩的孩子的身份的“我”敘事，在時(shí)間結(jié)構(gòu)上，往往將“過(guò)去”和“現(xiàn)在”或“現(xiàn)在”和“將來(lái)”交織在一起，把作品中的時(shí)間模糊化，創(chuàng)造一種更深遠(yuǎn)的意境。比如《走月亮》、《一碗水》、《洱?！返?，雖然寫的是對(duì)童年生活情景的回憶，但整篇作品卻又讓讀者感到仿佛就發(fā)生在眼前，領(lǐng)悟到童年的珍貴。吳然的經(jīng)典之作《走月亮》描繪了這樣的童年情境：“我”和阿媽牽手漫步在灑滿月光的小路上，暢想美好的未來(lái)，享受著母子之間溫情。夜晚，路旁的溪水流著山草和野花的香味，流著月光。卵石間的每個(gè)小水塘，都抱著一個(gè)月亮！孩子想象春天種油菜花，種蠶豆，在豆田里打兔草，把蒲公英吹得飛啊飛；想象秋天的收獲，采哪一塘新谷招待回家的阿爸。孩子被濃濃母愛(ài)包圍著，在他的眼里，美麗的月亮牽著那些閃閃爍爍的小星星，好像也在天上走著，走著……在這幅童年情境中作者把時(shí)間模糊化，營(yíng)造優(yōu)美的意境，展現(xiàn)童年溫柔、恬美、純真、滿懷夢(mèng)想的文化特質(zhì)。這樣在形成自然清新風(fēng)格的同時(shí)，“有意識(shí)地對(duì)特定的情境，特別是童年情境進(jìn)行文化和歷史的反思，平添了作品內(nèi)在的生活厚重感”。美國(guó)作家尼爾·波茲曼在《童年的消逝》中認(rèn)為印刷時(shí)代創(chuàng)造了童年的概念，而電子時(shí)代又將它消滅。孩子們?cè)诔鞘兄羞^(guò)著和大人們一樣的生活。消失的童年、消失的自然，讓他們心靈經(jīng)受著煎熬。吳然的散文正是用濃郁的鄉(xiāng)情和明凈的淡彩給我們描繪了童年的美妙圖景，耐人尋味。由此，成人視角的參與使作品具有了哲學(xué)和美學(xué)的意趣。正如周作人所說(shuō)，兒童文學(xué)“大抵是屬于第三世界的，這可以說(shuō)是超過(guò)成人與兒童的世界，也可以說(shuō)是融合成人與兒童的世界”。在兩個(gè)世界、兩種視角的交融中，既呈現(xiàn)了童心世界的悠遠(yuǎn)和清純，又在成人的引導(dǎo)下獲得了人生的厚度和凝重。

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