《論語》核心理念“仁”的英譯研究

戴祥萍

《論語》核心理念“仁”的英譯研究

戴祥萍

《論語》中的“仁”涵義豐富，因?yàn)槔斫獠煌胁煌姆g。根據(jù)孔子關(guān)于“仁”的不同回答，“仁”應(yīng)該是指一種道德體系。比較而言，辜鴻銘把“仁”翻譯為“moral character”，或“moral life”、“moral sense”，是最為貼切的。

翻譯；《論語》；“仁”；

儒家經(jīng)典《論語》記載了孔子及其弟子的言行，是孔子思想的集合。近年來，隨著典籍翻譯研究的升溫，《論語》的英譯研究頗受關(guān)注，《論語》中的一些概念詞如“仁”、“禮”、“君子”等的翻譯研究成為討論的焦點(diǎn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《論語》全書計(jì)1.2萬字，其中“仁”字出現(xiàn)了109次?！叭省笔恰墩撜Z》的關(guān)鍵詞，也是體現(xiàn)孔子思想的核心詞匯，由于其含義豐富，寓意廣泛，而成為《論語》翻譯中的一大難題。

一、對(duì)“仁”的不同理解

許多譯者認(rèn)為，“仁”在英語里沒有一個(gè)統(tǒng)一的對(duì)應(yīng)詞，翻譯時(shí)應(yīng)根據(jù)該詞在具體上下文中的含義，分別譯為“l(fā)ove”、“viture”、“generosity”等。根據(jù)具體上下文的情況把同一個(gè)詞翻譯成不同的英文單詞，在句子層面上固然無可厚非，甚至更為精確，但從全書的角度看，卻容易造成譯文整體結(jié)構(gòu)的松散，且容易引起讀者的誤解。

對(duì)于《論語》中的一些概念詞尤其是“仁”的翻譯，許多譯者提出了自己的見解。理雅各（James Legge）認(rèn)為，英語中的“benevolence”與“仁”的含義最為接近，但他在翻譯中卻多用“virtue”，“true virtue”或“perfect virtures”等。他在注釋中說，virtue作為一個(gè)含義廣泛的詞匯，能夠更好反映“仁”的多種內(nèi)涵；如果都用benevolence來譯的話，文中很多章節(jié)就會(huì)顯得不合適［1］。根據(jù)程鋼的考證，理雅各將“仁”翻譯為“virtue”或“perfect virtue”，是以宋明理學(xué)義理為依據(jù)的。《論語》中的20多處“德”，理雅各也都譯為了“virtue”。這樣看來，理雅各認(rèn)為“仁”與“德”是一致的。但實(shí)際上，根據(jù)孔子的本意，“仁”與“德”是不同的。在孔子的思想中“仁”是一種哲學(xué)理念，是可以通過自律和修身達(dá)到的一種人格理想；“德”則是上天賦予或者與生俱來的優(yōu)秀品質(zhì)，每個(gè)人都有這樣潛在的“德”，但并不一定每個(gè)人都能依此成“仁”。

韋利通常把“仁”譯為“good”。他追溯該詞的原始意義，認(rèn)為“仁”字最早是指“自由人”，“族中人”，一般意思是“好”（good），后來發(fā)展為擁有“一個(gè)種族的優(yōu)秀品質(zhì)的人”?！墩撜Z》中對(duì)“什么是仁”的問題，孔子總能給出不同的答案，正是這種“仁無定解”使得《論語》中的“仁”成為一種“神秘的抽象概念”。所以只有“good”能準(zhǔn)確表達(dá)《論語》中的“仁”，因?yàn)闆]有其他詞能夠覆蓋這么寬泛的意義，其他詞如“humane”、“altruistic”、“benevolent”在任何場(chǎng)合都不太合適，并且顯得滑稽。另一個(gè)詞“善”（good），雖然缺乏“仁”的那種神秘的超自然含義，由于沒有其他合適的詞，也只能譯成“good”。于是，他特意把“仁”譯成大寫的“GOOD”，而把“善”譯成小寫的“good”［2］。

辜鴻銘對(duì)“仁”的理解更偏向于一種道德觀念。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)“仁”的基本含義是人道，是“一種至善至美的道德觀念”，在字面上最接近的英譯是“humanity”（人道），大膽一些可以譯為“l(fā)ove”。他對(duì)“仁”的翻譯通常是以“moral”為中心詞，有時(shí)翻譯成“moral character”，有時(shí)是“moral sense”或“moral life”。辜鴻銘先生對(duì)《論語》的翻譯很大程度上是為了“針對(duì)理雅各譯本所做的抵制性翻譯”。他認(rèn)為理雅各的翻譯容易使普通外國讀者誤解中國人的智慧和道德體系，帶來負(fù)面影響，因此他要重譯《論語》。他之所以將《論語》中的“仁”從道德角度闡釋，是為了強(qiáng)化道德理念，向外國讀者展現(xiàn)中國人的倫理道德體系［2］。

林語堂在《孔子的智慧》的導(dǎo)言中談到，孔子的“仁”有極精極高的涵義，除對(duì)他的兩個(gè)弟子及三個(gè)歷史人物之外，他是絕不肯以“仁”字輕許的。在林語堂先生看來，“仁”和“禮”一樣不易譯為英文。中文的“仁”字分開為二人，即表示其意義為人際關(guān)系，“仁”和“人”之間有一定的聯(lián)想，但“此事并不如此簡(jiǎn)單”。他給出了兩個(gè)原因：第一，孔子不肯把“仁”字用來具體指某個(gè)真人；第二，他常把這個(gè)“仁”字描寫為一種心境。所以，林語堂先生認(rèn)為“仁的本意應(yīng)當(dāng)是他的純乎本然的狀態(tài)”，因此“把中國的‘仁’字譯成英文的true manhood是十分精確而適宜的”［3］。林語堂先生對(duì)“仁”的理解與翻譯是從人性的角度出發(fā)的。

劉殿爵在《論語》中英文對(duì)照讀本中，把“仁”譯為“benevolence”［4］。楊平認(rèn)為，為了忠實(shí)全面地傳達(dá)孔子的思想，“仁”最好是不譯，而用音譯的辦法直接翻譯為“ren”［5］。但是，音譯的辦法恐怕會(huì)讓西方人更不易于理解“仁”。

二、關(guān)于“仁”的內(nèi)涵

楊伯俊說：“一部《論語》，對(duì)‘仁’有許多解釋，或者說‘克己復(fù)禮為仁’，或者說‘仁者先難而后獲’，或者說‘能行五者于天下為仁’，或者說‘愛人’就是‘仁’，還有許多歧義的說法?！保?］對(duì)于“仁”，孔子似乎并不愿意給出一個(gè)明確的定義，而是將其含義融入到自己的論述中。在《論語》中，孔子直接回答弟子關(guān)于“仁”的提問有五處：（1）顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁?！保?）仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如乘大祭。已所不欲，勿施于人?！保?）司馬牛問仁。子曰：“仁者其言也訒?！保?）樊遲問仁。子曰：“愛人。”（5）子張問仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣?！薄罢?qǐng)問之?！痹唬骸肮?、寬、信、敏、惠。恭則不悔，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！标P(guān)于同一個(gè)問題，孔子卻給出了不同的答案，每個(gè)答案都解釋了“仁”的一個(gè)方面。

在筆者看來，“仁”應(yīng)該是指一種道德體系。

首先，無論是“克己復(fù)禮”亦或是“愛人”，都可以理解為是一種美好德行?！皭廴恕笔侵笇?duì)自己同類相愛的情感，是表示要懂得去關(guān)愛他人，是一種發(fā)自內(nèi)心的美好德性?！翱思簭?fù)禮”是指要克制自己的行為，使其符合社會(huì)制度和倫理道德體系?！肮А?、信、敏、惠”是指具體的行為道德規(guī)范?！肮А保侵笧槿颂幨赖囊环N端莊、嚴(yán)肅、彬彬有禮的儀容態(tài)度。“寬”是指待人要寬容厚道。“信”指誠實(shí)不欺。“敏”指機(jī)敏、勤快?！盎荨庇卸骰?、慈善之意。從這些我們可以看出，孔子對(duì)“仁”的解釋都是跟道德品行相關(guān)的。

其次，孔子在政治上是主張“德治”的，“仁”作為孔子的核心思想，是跟其政治主張“德治”相關(guān)的。就拿被廣泛認(rèn)可的“仁”的基本原則“愛人”來說，就是鼓勵(lì)人們要去愛護(hù)他人。如果把這一點(diǎn)應(yīng)用于統(tǒng)治階級(jí)，就是指要溫和地對(duì)待下層勞動(dòng)人民，不要以繁重的刑罰來對(duì)待百姓?！墩撜Z》中提到了很多如何為“仁”的觀點(diǎn)，我覺得實(shí)際上就是以這些美好的德行來教導(dǎo)人們，讓每個(gè)人心中都充滿真善美，自覺地去遵守社會(huì)規(guī)范，這正是“德治”的體現(xiàn)。

三、關(guān)于“仁”的英譯

按照對(duì)“仁”的基本含義的理解，下面對(duì)以上提到的幾個(gè)具有代表性的譯法進(jìn)行簡(jiǎn)單比較。

理雅各把“仁”翻譯成“virtue”，而“virtue”的英文解釋是“moral goodness or excellent”，它的更恰當(dāng)?shù)膶?duì)應(yīng)詞應(yīng)該為“德”，多指某種具體的美德。如果單指“恭、寬、信、敏、惠”，就可以用“virtue”來翻譯。但是，我們知道“仁”不僅僅指一些具體的美德，而是指一種用來安邦定國的道德體系。所以，將“仁”直接翻譯為“virtue”，就顯得有點(diǎn)過于狹窄。

韋利把“仁”翻譯為“GOOD”，雖然體現(xiàn)了一定的普遍性，但顯得過于抽象，并沒有反映出“仁”的本質(zhì)特點(diǎn)和深刻內(nèi)涵。

林語堂把“仁”字譯成英文的“true manhood”，“true manhood”更多的是體現(xiàn)一種人性本真，顯然這種翻譯并沒有反映出“仁”在治國安邦方面的作用，沒有反映出“仁”的社會(huì)意義。

比較常見的是把“仁”翻譯為“humanity”?！癶umanity”的英文解釋為“being humane;kind-heartedness;being human”，更側(cè)重于“仁慈”“善良”的人性方面，跟孔子所說的“仁”也有一定差距。

筆者認(rèn)為，辜鴻銘對(duì)“仁”的翻譯是最為合適的，他把“仁”翻譯為“moral character”，或是“moral life”、“moral sense”?！癿oral character”就是指一些具體的道德行為，而“moral life”可以理解為做到這些道德行為之后所達(dá)到的一種“仁”的境界，這就把具體的道德行為和一整套的維護(hù)封建統(tǒng)治道德體系統(tǒng)一了起來。

四、結(jié)語

反映孔子核心思想的“仁”，其內(nèi)涵豐富，寓意深刻，如何準(zhǔn)確地翻譯，是《論語》英譯研究中不可避開的問題。對(duì)于“仁”的翻譯研究，筆者認(rèn)為還可以從其階級(jí)性或其于“禮”的關(guān)系中進(jìn)行深一步的研究。

[1]王輝.《論語》中基本概念詞的英譯[J].深圳大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2001（5）.

[2]李冰梅.沖突與融合：阿瑟·韋利的文化身份與《論語》翻譯研究[D].首都師范大學(xué)，2009.

[3]林語堂.孔子的智慧[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，2004.

[4]論語（中英文對(duì)照）[M].劉殿爵，楊伯峻，譯.北京：中華書局，2008.

[5]楊平.《論語》核心概念“仁”的英譯分析[J].外語與外語教學(xué)，2008（2）.

[6]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，1980：16.

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1673-1999（2010）15-0115-02

戴祥萍（1987-），女，河南信陽人，上海師范大學(xué)（上海200234）外國語學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)榉g。

2010-04-26