影響出生人口性別比的文化因素分析與對(duì)策
——以福建省為例

林麗鳳，榮慶海，周國(guó)榮

影響出生人口性別比的文化因素分析與對(duì)策
——以福建省為例

林麗鳳，榮慶海，周國(guó)榮

結(jié)合福建出生人口性別比現(xiàn)狀，分析造成出生人口性別比失衡的文化因素，指出儒家的傳統(tǒng)文化及福建地方習(xí)俗對(duì)出生人口性別比的影響，提出規(guī)范法律法規(guī)、移風(fēng)易俗、加大監(jiān)管力度、創(chuàng)新計(jì)劃生育工作體制、健全社會(huì)保障制度等對(duì)策。

出生人口性別比；儒家文化；地方習(xí)俗

一、出生人口性別比概述

（一）出生人口性別比的內(nèi)涵

出生人口性別比是指該人口某一時(shí)期（通常為一年）內(nèi)出生的男嬰總數(shù)與女嬰總數(shù)的比值，用每百名出生女嬰數(shù)相對(duì)應(yīng)的出生男嬰數(shù)表示。聯(lián)合國(guó)1955年設(shè)定的出生人口性別比正常值是每百名出生女嬰數(shù)相對(duì)應(yīng)的出生男嬰數(shù)在102至107之間。

據(jù)第五次人口普查數(shù)據(jù)顯示，自1982年以來有明顯走高趨勢(shì)。以107為合理范圍的最高限，2000年全國(guó)只有西藏（102.7）、新疆（106.1）和貴州（107.0）在正常界域，其余均超過標(biāo)準(zhǔn)，其中有7個(gè)省超過了120.0。2007年8月16日，中國(guó)社科院發(fā)布《2006年人口與勞動(dòng)綠皮書》中指出，中國(guó)在20世紀(jì)80年代以后，出生性別比呈現(xiàn)出逐漸攀升的趨勢(shì)，出生嬰兒和兒童中男多女少存在著嚴(yán)重不平衡現(xiàn)象，到2000年已經(jīng)高達(dá)116.9；2004年的0歲嬰兒性別比更是高達(dá)121.2，出生人口高性別比問題日益嚴(yán)重。

（二）出生人口性別比的社會(huì)意義

對(duì)一個(gè)社會(huì)的人口狀況來說，性別構(gòu)成起著舉足輕重的影響，它是人口婚姻和生育狀況的基本因素，對(duì)人口再生產(chǎn)、人口的分布和遷移以及包括就業(yè)結(jié)構(gòu)在內(nèi)的其他人口構(gòu)成均有直接關(guān)系。

研究表明，我國(guó)長(zhǎng)期的出生人口性別比偏高會(huì)產(chǎn)生一系列的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題，影響人口與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展：一是最直接、最明顯的男性婚姻擠壓及其引起的問題；二是可能產(chǎn)生單身老年男性的養(yǎng)老問題；三是婚姻與家庭的不穩(wěn)定因素增加，如離婚率、家庭暴力因此增多；四是導(dǎo)致買賣婚姻、童婚交換、拐賣婦女兒童、性犯罪等案件增多。簡(jiǎn)而言之，將導(dǎo)致一些有悖于社會(huì)道德規(guī)范的行為產(chǎn)生。同時(shí)，出生人口性別比的失調(diào)也將會(huì)破壞計(jì)劃生育的成果。

二、福建出生人口性別比現(xiàn)狀

福建地處中國(guó)東南沿海，與臺(tái)灣隔海相望，截至2009年2月，全省人口為3607萬人。

20世紀(jì)90年代以來，福建省出生人口性別比持續(xù)偏高，一直保持在110以上，2000年出生人口性別比達(dá)到120，成為全國(guó)十個(gè)性別比較高的省份之一。2005年，1%人口的調(diào)查推算，福建省0-19歲組的男性達(dá)到419萬人，女性是365萬，男女相差了54萬人，從某種角度意味著多出的54萬男性可能面臨著婚姻擠壓、社會(huì)保障等方面的問題。根據(jù)人口變動(dòng)抽樣調(diào)查，福建省2006年0-4歲的男女比例占總?cè)丝诘谋壤秊?.99%與2.39%，換算為出生人口性別122.1：100；2007年 0-4歲的男女比例為 2.07%與1.71%，換算成出生人口性別為121：100。2008年末，福建出生人口性別比為121.3，這意味著出生人口性別比偏高。

三、福建出生人口性別比偏高的文化因素分析

目前學(xué)術(shù)界對(duì)我國(guó)高性別比的生育狀況做了不少探索，普遍觀點(diǎn)認(rèn)為計(jì)劃生育政策干預(yù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、就業(yè)程度、教育水平等社會(huì)要素造成出生人口高性別比。筆者在查閱大量文獻(xiàn)資料后認(rèn)為，生育中性別偏高的根本原因不在經(jīng)濟(jì)制度等方面，凡是受到儒家文化影響的范圍內(nèi)，差不多都有生男偏好現(xiàn)象。因此，中國(guó)儒家特有的性別文化與其傳承的各地俗文化是生育性別偏好意識(shí)與行為產(chǎn)生的原因。生育觀念作為文化的一個(gè)要義，具有傳承性。今天的生育文化總保留并直接或間接地映射著傳統(tǒng)文化。地方生育俗文化的價(jià)值選擇男性偏好文化背景與風(fēng)俗習(xí)慣不改變，人們就有選擇男性生育的意愿。福建自秦代以后不斷南遷的古越族、華夏族及各少數(shù)民族與本地土著相融合，加之程朱理學(xué)對(duì)福建的影響，形成了獨(dú)特的生育文化習(xí)俗。

（一）儒家文化對(duì)男女性別的影響

從秦朝開始，以儒家文化為主流的傳統(tǒng)文化深入福建的各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)階層，深刻地影響著福建人民的婚嫁、生育觀念。

（1）男尊女卑的思想。以父系為軸心的儒家文化強(qiáng)調(diào)“女子無才便是德”，孔子認(rèn)為“唯女子與小人難養(yǎng)也”，孟子則力主“婦女，從人者也，幼從父兄，嫁從夫，夫死從子”的“夫?yàn)槠蘧V”觀念。程朱理學(xué)的三從四德、“餓死事小，失節(jié)事大”，“從一而終”等觀念，使女子地位尤其低下，得不到社會(huì)的尊重和認(rèn)可。隨著五四運(yùn)動(dòng)、廢除多妻妾的婚姻革命和各種婦女解放運(yùn)動(dòng)的開展，思想上雖有改進(jìn)，但都仍然認(rèn)為男婚女嫁、養(yǎng)兒防老這些父權(quán)的婚姻家庭制度及其風(fēng)俗是金科玉律，男性偏好的思想沉淀在世代人們的觀念中。在這種情況下，生男者歡天喜地，生女者垂頭喪氣的現(xiàn)象仍存在，家長(zhǎng)認(rèn)為生女兒得不到好處，對(duì)男孩的強(qiáng)烈偏好意識(shí)并沒有淡化。

（2）主張養(yǎng)兒防老，提倡多子多福。儒家認(rèn)為“不孝有三，無后為大”，要早婚早育，才能多子多福。而“不娶無子”都是男子的不孝和恥辱，是沒有社會(huì)公德的行為，將沒有生育兒子視為“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”，以至發(fā)展到“產(chǎn)男則相賀，產(chǎn)女則殺之”。由于福建受儒家的這種觀念影響較深，認(rèn)定“嫁出去的女兒，潑出去的水”，一般不能回家侍奉娘家的父母。一些有女無子的被稱為“孤老”，意味著“斷香火”宗嗣得不到延續(xù)，也意味著女孩家庭多年投資所獲得的人力資源忽然流失，失去了其養(yǎng)老功能，因此為了晚年生活有保障，必須“不生男孩不罷休”，甚至在有些地區(qū)，特別是農(nóng)村，出現(xiàn)已婚婦女若久未懷孕或未能生育男孩，輕則受到公婆歧視、丈夫虐待，重則被遺棄的現(xiàn)象。隨著科技進(jìn)步，社會(huì)發(fā)展，殺死、溺死女嬰現(xiàn)象被視為非法，并受計(jì)劃生育政策的影響，在孩子數(shù)量限制的情況下演變成只能利用現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)（如B超）非法進(jìn)行胎兒性別鑒定及性別選擇的人工終止妊娠，人為改變男女性別比。

（3）傳宗接代的觀念。在農(nóng)業(yè)文明中，男性勞動(dòng)力在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，男性的這種經(jīng)濟(jì)地位在宗族社會(huì)中有了社會(huì)制度上的保證。而建立在宗法社會(huì)基礎(chǔ)上的儒家提出了以父系制度為主的家族文化，其主張為男孩“上以事宗廟，而下以數(shù)后世”。在家族文化中，父系制度基礎(chǔ)上的男性單性繼嗣是主流，這主要體現(xiàn)在：一是從漢族的姓氏譜系來看，都是隨父姓，甚至女性出嫁以后也要隨夫姓；二在財(cái)產(chǎn)繼承上，是男性單系繼承，女性被排除在外；三是結(jié)婚后女子要隨夫居，女兒出嫁則成為夫家的人；四是從親屬體系講，父系親屬則是“近親”，母系親屬則是“遠(yuǎn)親”，偏重父系的親屬體系。因此，生兒子傳宗接代和家族的人丁興旺便是他們生育的終極目的。

（二）福建地方習(xí)俗對(duì)男女性別的影響

（1）傳統(tǒng)婚嫁模式對(duì)男孩偏好的影響。福建舊時(shí)實(shí)行的是封建包辦買賣婚姻制度，其婚嫁模式是“男娶女嫁”的嫁娶式，在這種模式下，父權(quán)制度仍占主導(dǎo)地位。按傳統(tǒng)習(xí)俗，女子一般都是憑從“媒妁之言，父母之命”，“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，女孩沒有婚姻自主權(quán)。當(dāng)然也有男到女家的招贅式的婚嫁模式存在，一般都是古時(shí)男子出自貧家，因出不起聘禮而以身質(zhì)于女家，受到社會(huì)歧視，生子隨女姓，因此若是逼不得已，男子不會(huì)輕易入贅女方家?，F(xiàn)在福建女子成人后也常用相親的形式，由其父母選擇門當(dāng)戶對(duì)的人家后結(jié)婚。而近年來，在有些農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)為生男孩寧愿接受超生罰款現(xiàn)象，通常是相親過后，雙方家庭彼此滿意，先簡(jiǎn)單舉行訂婚儀式，女孩先住在男方家，待其生下男孩后再擇日進(jìn)行結(jié)婚登記，若第一孩是女孩則再生，直到生男孩為止。在這種嫁娶婚姻模式下，父母判斷女孩價(jià)值不如男孩，人們更傾向于生男孩而非女孩。

（2）婚嫁中的經(jīng)濟(jì)成本造成的影響。在婚嫁上，福建很多地區(qū)有“婚嫁頗尚侈靡，鄉(xiāng)里小民嫁娶論財(cái)”，“好佛法，重婚姻死喪，以儉薄為恥”，“惟求不失禮意”的習(xí)俗，其中聘金、嫁妝是嫁娶時(shí)必不可少的。古代女兒出嫁的嫁妝，一方面父母是想讓女兒在夫家生活過得好些，補(bǔ)貼家；，另一方面也是希望女兒在男方家能夠有一定地位。但由于好面子的心理，目前在長(zhǎng)樂、泉州、晉江、石獅等一些富庶的沿海地區(qū)，高嫁妝、高聘金的婚嫁陋習(xí)正愈演愈烈：女兒出嫁，娘家除了要雙倍返還男方送來的聘禮，千方百計(jì)地籌辦一個(gè)體面、風(fēng)光的婚禮，大擺筵席外，還要回禮大至奔馳、寶馬、鉆石、珠寶、工廠、別墅，小到鍋碗瓢盆、被褥臉盆等一整套新行頭。而現(xiàn)在的聘禮多以十萬為基數(shù)，女方的回禮一般不能低于聘金，多是翻倍，回禮的錢依經(jīng)濟(jì)情況而不同。高嫁妝給娘家增加了很重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，很多經(jīng)濟(jì)能力不強(qiáng)的家庭只能舉債為女兒籌辦婚禮，在這樣的情況下，大家都不愿意生讓自己“賠錢”的女孩，因此，一方面非法胎兒性別鑒定和性別選擇的人工終止妊娠現(xiàn)象層出不窮；另一方面對(duì)已生的女兒就在教育培養(yǎng)的成本上減少開支和精力。如讓其輟學(xué)打工，這不僅導(dǎo)致女兒文化程度不高，而切影響了人口素質(zhì)的提高。

（3）生育習(xí)俗的影響。福建各地區(qū)有一整套生育禮儀制度，特別是從出生禮儀上男孩女孩的待遇就不同。根據(jù)傳統(tǒng)觀念“生男開門戶，生女賠錢貨，無女也能過”，即男孩出生可以光宗耀主，傳遞香火，而女兒為“賠錢貨”，注定是“別人家的人”。因此，從埋胎盤的習(xí)慣（種包衣）便喻示著“男人出門走四方，女人藏在廚灶旁”。以福建各地的出生禮儀為例，男嬰一旦降生，家人即要燃放鞭炮以示慶賀；若生女嬰，則不鳴炮。

四、改善出生人口性別比的對(duì)策建議

（一）強(qiáng)化法律法規(guī)，提升婦女地位

要認(rèn)真貫徹執(zhí)行 《人口和計(jì)劃生育法》、《婚姻法》、《婦女權(quán)益保障法》等法律法規(guī)，禁止一切歧視婦女兒童的行為，確立女性就業(yè)平等，提倡男女同工同酬。保障女性在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、家庭生活的地位，引導(dǎo)婦女發(fā)展生產(chǎn)，學(xué)習(xí)技術(shù)，使其有一定的經(jīng)濟(jì)收入。推行農(nóng)村計(jì)劃生育家庭獎(jiǎng)勵(lì)扶助制度，針對(duì)福建男性偏好觀念的現(xiàn)狀，制定一些修正對(duì)策，讓人們切實(shí)感到生育女孩的優(yōu)越性。

（二）移風(fēng)易俗，轉(zhuǎn)變?nèi)罕姷纳^

男孩偏好觀念是在長(zhǎng)期的生活中培植起來的一種自然情感，如兒子養(yǎng)老的習(xí)俗早已深入人心，人們選擇男性完全受制于自己的生活經(jīng)驗(yàn)，是一種“下意識(shí)”不理會(huì)其他可能性的簡(jiǎn)單判斷，對(duì)社會(huì)行為的一種本能趨同，對(duì)此，可以通過宣傳教育，大力倡導(dǎo)婚育新風(fēng)，改變傳統(tǒng)重男輕女的觀念。要利用廣告、媒體及開展各種文藝活動(dòng)，廣泛深入開展“婚育新風(fēng)進(jìn)萬家”和“關(guān)愛女孩行動(dòng)”，營(yíng)造濃厚的輿論氛圍，改善社會(huì)婚育風(fēng)氣，改變偏好男孩的生育動(dòng)機(jī)。

（三）加大監(jiān)管力度，打擊“兩非”行為

各監(jiān)管部門要加大對(duì)單位或個(gè)人進(jìn)行非醫(yī)學(xué)需要的B超胎兒性別鑒定和性別選擇的人工終止妊娠的處罰力度。通過群眾有獎(jiǎng)舉報(bào)、成立專案組等方式，加強(qiáng)對(duì)醫(yī)療機(jī)構(gòu)和從業(yè)人員的整治，規(guī)范醫(yī)療機(jī)構(gòu)的主體資格，對(duì)違反規(guī)定的當(dāng)事人和單位進(jìn)行嚴(yán)厲懲處。開展孕情檢查和孕產(chǎn)期婦女保健服務(wù)。實(shí)行B超和染色體檢查引產(chǎn)手術(shù)，分娩接生的“三定點(diǎn)”制度，開展定點(diǎn)分娩跟蹤服務(wù)，把好漏報(bào)、瞞報(bào)出生嬰兒性別、遺棄女嬰關(guān)。

（四）推進(jìn)計(jì)生綜合改革，建全社保體系

要積極開展“關(guān)愛女孩行動(dòng)”，重點(diǎn)對(duì)農(nóng)村獨(dú)生子女和雙女家庭進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)因獨(dú)生子女傷殘、死亡和計(jì)劃生育手術(shù)并發(fā)癥造成的困難家庭進(jìn)行扶助。要實(shí)行流引產(chǎn)獨(dú)家管理，提高計(jì)劃生育干部隊(duì)伍素質(zhì)。要加大財(cái)政投入，建立健全政府養(yǎng)老體制，落實(shí)農(nóng)村計(jì)劃生育政策。要大力建設(shè)農(nóng)村社區(qū)，統(tǒng)籌兼顧農(nóng)村養(yǎng)老設(shè)施建設(shè)和養(yǎng)老保障。

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1673-1999（2010）09-0158-03

林麗鳳（1985-），女，福建泉州人，福建農(nóng)林大學(xué)（福建福州350002）馬克思主義學(xué)院2008級(jí)碩士研究生；榮慶海，安徽省望江縣長(zhǎng)嶺鎮(zhèn)人民政府工作人員。

2010-01-07