付國偉

(山西大學外國語學院,山西 太原 030006;山西農(nóng)業(yè)大學文理學院,山西 太谷 030801)

從順應論看婚慶司儀主持語的模因現(xiàn)象

付國偉

(山西大學外國語學院,山西 太原 030006;山西農(nóng)業(yè)大學文理學院,山西 太谷 030801)

婚慶司儀的主持話語具有一定的模因特征和傳播方式。其即興話語模因的產(chǎn)生機制可從順應論角度加以闡述。

順應論;模因論;婚慶司儀;即興話語

一、司儀主持語的模因現(xiàn)象和傳播方式

(一)主持語的模因現(xiàn)象

現(xiàn)代婚禮中,一般都有一位頗善言辭的主持人為新人舉行隆重的婚禮儀式,以簡短語言營造出歡樂祥和的氣氛。然而,要讓新人感到幸福與神圣,讓數(shù)百位來賓共同感染婚禮的熱烈情緒,并非易事。特別是開場白的精彩與否,直接會影響婚禮儀式能否繼續(xù)順利進行,能否吸引來賓眼球,能否獲取全場來賓的熱烈祝福與互動。下面兩例開場白是婚禮主持人經(jīng)常采用的手法,充分體現(xiàn)了Dawkins所提出的模因特性,即穩(wěn)定性、滲透性、長壽性、多產(chǎn)性和復制能力。基本框架為:問候語+情景交代+婚禮主角的介紹+(直接或間接自我介紹)+代表東道主表達對來賓到場的謝意和感激。

例1:“各位來賓、各位領導、各位先生、各位女士,大家好!(問候語)陽光明媚,歌聲飛揚,歡聲笑語,天降吉祥,在這美好的日子里,在這金秋的大好時光,(情景交代)我們迎來了一對情侶XX先生和XX小姐幸福的結(jié)合。(婚禮主角的介紹)在這里首先請允許我代表二位新人以及他們的家人對各位來賓的光臨表示衷心的感謝和熱烈的歡迎!”(間接自我介紹)+(代表東道主表達對來賓到場的謝意和感激)

例2:“尊敬的各位來賓,尊敬的各位親朋好友,大家上午好!(問候語)在這天地之合的喜慶之___日,我們相聚在XXX大酒店,歡聚在這鮮花簇擁、喜慶濃郁的婚宴大廳,(情景交代)共同為XX先生和XX小姐舉行新婚慶典。(婚禮主角的介紹)我十分榮幸地接受新郎新娘的重托為這對新人擔任今天新婚慶典司儀,(直接自我介紹)我首先代表兩位新人向參加今天慶典的來賓和親朋好友表示真誠的歡迎和衷心的謝意,希望大家今天可以過得愉快,并留下一個特別美好的記憶?！?代表東道主表達對來賓到場的謝意和感激)

(二)模因傳播方式

1.內(nèi)容相同形式各異—模因基因型傳播

(1)相同的信息直接傳遞

a.詞語的直接套用

這類詞語可以在婚禮當日不改變?nèi)魏涡畔?nèi)容直接選擇套用,如“志同道合、喜結(jié)良緣、百年好合、珠聯(lián)璧合、永結(jié)同心、永浴愛河、白頭偕老、天長地久、佳偶天成”,等等。

b.原句的直接復制

例如新人在表達對雙方父母養(yǎng)育之情這一環(huán)節(jié)時,經(jīng)常會被司儀套用復制的一些話語:“建小家莫忘大家,可謂淑女佳婦;重恩情切記父母,堪稱孝子賢婿”;“水有源,樹有根,兒女不忘養(yǎng)育恩”,等等。

(2)相同的信息異化傳遞(句子的仿擬)

數(shù)字游戲也是經(jīng)常被司儀采用的一種祝福方式,即通過各個與數(shù)字相關(guān)的成語連成一串祝福性話語,如“一帆風順,二世龍騰,三羊開泰,四季平安,五福臨門,六合同春,七星高照,八方進寶,九子登科,十全十美,萬事如意?！盵1](P56～58)

2.形式相同內(nèi)容各異—模因表現(xiàn)型傳播(同構(gòu)異義)

盡管按照何自然的分析可分為“同音異義”、“同形聯(lián)想”和“同構(gòu)異義”,但是在分析司儀主持語時,筆者發(fā)現(xiàn)“同構(gòu)異義”這一手段更多被采用。例如,司儀對婚禮當日天氣狀況加以修飾的話語,“風聲雨聲祝福聲,聲聲入耳;親情愛情朋友情,雨中有情”或“真是:好雨知時節(jié),逢喜乃發(fā)生,隨風潛入夜,滴滴是真情!”等則仿擬了名詩佳句的句式結(jié)構(gòu),采用這一“同構(gòu)異義”的模因方式實現(xiàn)自己的交際目的。

二、即興話語模因現(xiàn)象的產(chǎn)生機制

如果說婚禮儀式可被視為由各個環(huán)節(jié)組成,那么“即興話語”則是在某個環(huán)節(jié)中特殊的一項內(nèi)容?；槎Y主持人能否做出與選擇正確和恰當?shù)募磁d話語至關(guān)重要。研究發(fā)現(xiàn)凡在婚禮中出現(xiàn)意外狀況時,司儀幾乎都采用相似的話語進行補救,呈現(xiàn)出一定的模因特征。從順應論的角度考慮,司儀的這類即興話語可以較好地解釋這一模因現(xiàn)象。

(一)對心理世界(mental world)的順應

“作為語境的一個重要組成部分,心理世界涉及交際者的心理狀態(tài),包括個性、情感、觀念、信仰、欲望、愿望、動機、意向等”[2](P.86)。在婚禮儀式的整個過程中,司儀從始至終都會順應當日喜慶祥和的氛圍,代表新人父母、親朋好友傳遞最美好的祝福,使各位來賓見證新人神圣而美滿的婚姻,既實現(xiàn)新人的愿望,又滿足東道主的要求和來賓的期待。[3](P103～107)因此,司儀明白這一天自己的職責就是本著為雙方新人及其家庭主持一場歡樂、祥和而又浪漫的婚禮,這是貫穿司儀主持話語始終持有的內(nèi)心動機。即使儀式中出現(xiàn)一些突發(fā)性狀況,也會本著這種意向,加以即興發(fā)揮,不會使現(xiàn)場氛圍陷入尷尬之中。

一場成功的婚禮儀式是否精彩、熱鬧、感人,司儀對參加婚禮每位賓客的內(nèi)心情緒調(diào)動至關(guān)重要。無論是婚禮的主角,還是雙方的父母,親朋好友,在婚禮進行的每個環(huán)節(jié)把握恰當?shù)那榫w狀態(tài)和場合氛圍非常關(guān)鍵。例如,第一階段在新人感謝父母這一環(huán)節(jié),司儀會用一些串詞把“感恩”這個主題逐漸升華。

例3:“今天,我們參加的婚禮,每一位來賓的內(nèi)心都非常高興,新人的內(nèi)心尤其激動。我們說,心字上面三個點,可見一個人的心并不是單純地為自己活著的,其中一點為了現(xiàn)場來賓,一點為了心愛的人,一點為了含辛茹苦的父母?！钡诙A段則會逐步煽情,把該環(huán)節(jié)的主題推向高潮。

例4:“又一個嶄新的家庭今天誕生了,所有的人都在為新人喝彩祝福,就在這個時候,我發(fā)現(xiàn)有這樣兩個人,他們默默的坐在那里,眼睛里盛滿了激動與喜悅,他們的眼前也許浮現(xiàn)出了這些畫面:那是……;那是……;那是……;那是……。如今,兒女們已經(jīng)長大,可誰曾看見,您的額頭布滿了皺紋,您的鬢角出現(xiàn)了雪花。您的脊背不再挺拔,您的眼睛失去了光華。您用青春滋養(yǎng)著我們成長,您詮釋了“父愛如山,母愛如?！弊钌袷サ膬删湓挕Ｕ埓蠹覍⒛抗廪D(zhuǎn)向我們的上親席,他們就是世界上最偉大的兩個人,我們用一生的情一世的愛都無法回報的兩個人——爸爸、媽媽!(此時新人走過去和父母擁抱)”

第三個階段,是司儀最需要掌控的階段。因為,此時一對新人包括其父母和嘉賓有可能已經(jīng)被現(xiàn)場話語氛圍所感染,眼淚漣漣,語不成句。如果持續(xù)時間較長,會與整個婚禮喜氣祥和的氛圍有些不襯。在感動之余如何把握尺度,就需要司儀的即興發(fā)揮,如何轉(zhuǎn)悲為喜、轉(zhuǎn)哀為樂的技巧此時顯得尤為重要。此刻,或者借助臺上感人的場面加以總結(jié)性陳詞。

例5:“此時此刻,所有的話語都將變得蒼白,所有的情感都將在這一瞬間縱情宣泄,一個擁抱把兩代人的親情交融在了一起,朋友們,把掌聲送給這幸福的一家,也送給天下所有的父親、母親?！庇只蛘咿D(zhuǎn)移關(guān)注點,引導新人完成下一項議程。

例6:“一對新人喜接良緣,我們說最應感謝的就莫過于雙方父母了,下面,讓我們以熱烈的掌聲,請雙方父母上臺就座……”由此,可以看出司儀在順應在場每個人的心理世界時,其話語不僅具有選擇性而且呈現(xiàn)動態(tài)性,隨著人的內(nèi)心活動與話語環(huán)境變化而變化。

(二)對社交世界(social world)的順應

“在社交世界中,需要語言做出順應的社會因素無論是數(shù)量還是種類都幾乎難以窮盡,順應過程往往更加動態(tài)、更為復雜、更為微妙”。[2](P85)在婚禮儀式這個特定的話語環(huán)境,司儀被賦予了準機構(gòu)性的話語權(quán)力。從其登上舞臺的一刻起,在場的每個人都會默認他或她的話語權(quán)力和行為執(zhí)行權(quán)力,此刻說話人和聽話人間建立起一種共識的權(quán)威依附關(guān)系,即說話人的權(quán)威(authority)和聽話人的依附(dependence)。當然,婚禮儀式一結(jié)束,司儀的特殊身份便會自行消失,重新恢復到一個自然人的身份,與到場的賓客地位沒有任何區(qū)別。

這種話語權(quán)威很好地體現(xiàn)在司儀與來賓的互動方面?；槎Y儀式中如果出現(xiàn)某些意外狀況,來賓可能無心理準備,一時無法反應過來,全場一片寂靜,出現(xiàn)尷尬的場面。但是此刻,一位優(yōu)秀的司儀仍然能夠力挽狂瀾,巧妙地化解這份尷尬與緊張,利用特殊身份所賦予的話語權(quán)威重新搭建來賓與新人溝通互動的橋梁。于是,我們常常會聽到司儀這樣的補救性話語:

例7:“伴隨著一陣悅耳動聽的酒杯破裂圓舞曲,我們看到了滿桌(地)晶亮的繁星點點。在驚愕之中我突然意識到,這是玻璃杯用他們的舞蹈給我們擺出了一個歲歲平安的pose。祝福這對新人年年有今日,歲歲有今朝!讓我們?yōu)榍皝硭妥８５牟ＡП炔?”

例8:“朋友們,來!請閉上眼睛,一同來呼吸一下,此時此刻空氣中彌漫的都是愛的芬芳,這是香檳酒用它特有的方式來告訴我們,新人將把他們的愛播撒到空氣中,讓我們共同感受到這份幸福與溫馨!”

例9:“我們的香檳酒給新郎設置了一個小小的障礙。這是為了要讓新郎重溫追求新娘時的那段難忘時光。來賓們,請用你們的掌聲給新郎鼓鼓勁好嗎?”

“讓我們?yōu)榍皝硭妥８５牟ＡП炔?”;“讓我們共同感受到這份幸福與溫馨!”;“請用你們的掌聲給新郎鼓鼓勁好嗎?”這樣的話語必定會獲取聽話人的回應,得到在場每個人的響應與配合。因為,作為婚禮的全場掌控者,司儀此刻最具資格和權(quán)力引導大家的行為,其他人也會默認這樣的依附地位。只有司儀的話語效果最直接、最明顯。相反,盡管在場的另外某位親朋或好友也發(fā)出同樣的話語,但實施效果便會相差甚遠,且有些不相稱于話語環(huán)境。因此,這種說話人和聽話人間的權(quán)威(authority)和依附(dependence)關(guān)系在特定的這一社交世界中體現(xiàn)的淋漓盡致。

(三)對物質(zhì)世界(physical world)的順應

在物質(zhì)世界中,時空因素對語言選擇具有至關(guān)重要的影響。其中指示語(包括人稱指示、時間指示、空間指示、社交指示)的選擇很具有典型性[4](P34)。例如,涉及時間指示語的問候語:Good morning使用的場合與Good evening雖然都用于見面時的寒暄,但使用的時間是不同的,前者只用于一天上午第一次見到,后者用于傍晚和傍晚之后第一次見到。[2](P85)

這種指示語的動態(tài)變化與選擇同樣也適用于本文研究的案例。新人結(jié)婚當日不排除會遇到一些天氣狀況,如下雨。這樣或多或少會給到場參加婚禮儀式的賓客們帶來一些不便之處。此時改變不了的是天氣狀況,可以改變的是司儀的即興話語所營造出的不同心理效果。如何利用一些指示性話語來弱化天氣造成的不利影響,成為司儀主持話語的一項技巧。

三、結(jié)論

毫無疑問,婚慶司儀主持婚禮的過程就是一個文化傳播的過程,且受眾面廣,影響深遠。許多婚禮主持人的語言表達能力盡管很出色,運用了大量美麗動聽的詞語,但更多的是簡單堆砌,沒有實際內(nèi)容。還有少數(shù)一些司儀低俗的粗口秀,不僅降低了婚禮的品味,婚禮的意義,還破壞了良好的喜慶氣氛,給人留下極不愉快的回憶,而且傳播了落后的、腐朽的、庸俗的文化,甚至違背社會主義核心價值,妨礙了社會主義和諧社會的建設。[5]這些都是作為有害模因,不提倡、不鼓勵且隨著時間的流逝必然自我消亡。當然,這些有害模因或者弱勢模因?qū)閼c司儀主持話語的規(guī)范化也提供了借鑒意義。

[1]劉安平.婚禮慶典主持詞[M].太原:山西科學技術(shù)出版社,2006.

[2]何自然.語用三論:關(guān)聯(lián)論·順應論·模因論[M].上海:上海教育出版社,2007.

[3]徐鳴.運籌帷幄—婚禮主持人[M].鄭州:鄭州大學出版社,2006.

[4]何自然,冉永平.語用學概論[M].長沙:湖南教育出版社,2002.

[5]秦海峰.喜慶中的品格——婚禮主持人面面觀[J].大眾標準化, 2008(2).

責任編輯 袁麗華 E-mail:yuanlh@yangtzeu.edu.cn

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H152.3

A

1673-1395(2010)06-0068-03

2010-09-20

付國偉(1978—),男,山西大同人,講師,碩士研究生,主要從事語用學研究。