李文江
仿生設(shè)計(jì)在汽車造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
李文江
分析仿生設(shè)計(jì)在汽車造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及形態(tài)仿生的原理,探索我國(guó)汽車造型設(shè)計(jì)領(lǐng)域引入設(shè)計(jì)仿生設(shè)計(jì)的意義;倡導(dǎo)國(guó)內(nèi)汽車設(shè)計(jì)采用仿生設(shè)計(jì)法,努力形成具有中國(guó)特色的汽車設(shè)計(jì)風(fēng)格。
汽車造型設(shè)計(jì);仿生設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)方法
汽車造型設(shè)計(jì)與一般工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)不同,需要更加關(guān)注形態(tài)對(duì)動(dòng)力、速度甚至對(duì)地位、財(cái)富、時(shí)尚這些象征意義的詮釋。汽車造型設(shè)計(jì)不同于一般產(chǎn)品設(shè)計(jì)的原因不單是由于汽車本身的復(fù)雜性要求進(jìn)行分工和設(shè)計(jì)專門化,更因?yàn)槠囅鄬?duì)于一般產(chǎn)品的獨(dú)特屬性。生命這個(gè)關(guān)鍵詞在汽車的造型設(shè)計(jì)上得到了生動(dòng)的體現(xiàn),并且與所有具有主動(dòng)性的生命形態(tài) (人、動(dòng)物)一樣,汽車的形態(tài)也反映了這樣一種主動(dòng)性——表現(xiàn)自我的存在[1]。這就是說,汽車的造型語(yǔ)言不單是追求一般產(chǎn)品造型的新穎、美觀,而應(yīng)該把生命力的體現(xiàn)作為造型設(shè)計(jì)的基本訴求。從這個(gè)意義上說,汽車造型設(shè)計(jì)離不開對(duì)仿生的研究和運(yùn)用。
汽車作為商品具有雙重性,它首先是功能產(chǎn)品,具有滿足行走和運(yùn)載的實(shí)用價(jià)值;同時(shí)它也是藝術(shù)產(chǎn)品,有美的品質(zhì)滿足或者迎合社會(huì)的文化藝術(shù)需求,其美學(xué)價(jià)值在于其內(nèi)外的形態(tài)給人們視覺和觸覺上帶來的享受。汽車也是一種高價(jià)、耐用且長(zhǎng)時(shí)間呈現(xiàn)在人們眼前引人注目的大型的、能行走的、載客承物的機(jī)械產(chǎn)品[2]。所以,汽車的藝術(shù)形態(tài)美與社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的和諧就顯得格外重要,已成為其是否受人歡迎、設(shè)計(jì)是否成功的關(guān)鍵因素之一。
在國(guó)家倡導(dǎo)自主創(chuàng)新的大環(huán)境下,汽車企業(yè)急需掌握先進(jìn)的汽車設(shè)計(jì)方法,并結(jié)合中國(guó)的國(guó)情,探索適合中國(guó)汽車企業(yè)在汽車造型設(shè)計(jì)上的有效方法來。相對(duì)于國(guó)外在汽車設(shè)計(jì)上應(yīng)用仿生設(shè)計(jì)時(shí)間早、系統(tǒng)而成熟,我國(guó)目前主要集中于在一般工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中探索這種方法,很少觸及汽車設(shè)計(jì)。目前,汽車設(shè)計(jì)在中國(guó)是一個(gè)非常新的一個(gè)行業(yè),對(duì)于仿生設(shè)計(jì)在汽車造型設(shè)計(jì)上的應(yīng)用的研究還處在起步階段,缺乏系統(tǒng)、全面的研究。
仿生設(shè)計(jì)(Design Bionics)是在仿生學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一門新興邊緣學(xué)科。它強(qiáng)調(diào)的是,靈感源于自然界的人工設(shè)計(jì),通過研究自然界生物系統(tǒng)的優(yōu)異形態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩、功能、工作原理等,有選擇性地在設(shè)計(jì)過程中模擬和應(yīng)用這些原理和特征,它是仿生學(xué)的研究成果在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的延續(xù)和發(fā)展[3]。放眼大自然,即使是針對(duì)同一生物形象,不同地域文化背景的人的理解和抽象都會(huì)有不同。仿生設(shè)計(jì)這一獨(dú)特的特點(diǎn),對(duì)于要設(shè)計(jì)出具有獨(dú)特風(fēng)格的汽車作品來說,是一個(gè)非常值得探索的方法手段。
仿生設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)還是“設(shè)計(jì)”,“仿生”只是實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的一種手段。生物體中的哪些部分是可以被設(shè)計(jì)師轉(zhuǎn)化到產(chǎn)品設(shè)計(jì)上的,便是仿生設(shè)計(jì)研究的要內(nèi)容。因此,基于對(duì)所模擬生物系統(tǒng)在設(shè)計(jì)中的不同應(yīng)用,仿生設(shè)計(jì)研究的內(nèi)容可分為形態(tài)仿生、色彩仿生、功能仿生和結(jié)構(gòu)仿生四個(gè)方面[4]。形態(tài)的模仿是造型設(shè)計(jì)中常用的一種手法,它通過仿生設(shè)計(jì)來表達(dá)一定的文化、象征等產(chǎn)品的寓意。由于汽車造型具有非常專業(yè)、穩(wěn)固的研究范圍,仿生設(shè)計(jì)在汽車造型設(shè)計(jì)上的應(yīng)用主要表現(xiàn)在形態(tài)仿生上,例如外形像瓢蟲的大眾甲殼蟲車、尾冀像鴨子尾巴的保時(shí)捷911RS2.7等等。
(一)體現(xiàn)中國(guó)設(shè)計(jì)文化
仿生設(shè)計(jì)活動(dòng)由于不同地域應(yīng)用的角度不同,所創(chuàng)造出的藝術(shù)設(shè)計(jì)通常會(huì)截然不同。不同地域的人們?cè)谧约邯?dú)特的生存環(huán)境、文化傳統(tǒng)、個(gè)人知識(shí)、愛好差別的影響下,對(duì)于設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)角度也是不同的。中國(guó)文化中一直存在仿生設(shè)計(jì)的印記。仿生設(shè)計(jì)對(duì)于中國(guó)人來說有著非常廣泛的應(yīng)用基礎(chǔ),是中國(guó)設(shè)計(jì)文化的一部分。因此,采用仿生設(shè)計(jì)作為突破口,尋找中國(guó)文化在汽車上的體現(xiàn),有可能成為中國(guó)汽車設(shè)計(jì)振興、形成獨(dú)特風(fēng)格的有效手段。例如:同樣是“龍”這一形象,中國(guó)人將其視為神圣、威武的象征,各種藝術(shù)作品對(duì)它的描述本身就是很好的設(shè)計(jì)源泉,汽車設(shè)計(jì)師可以參考采用,并注意抽象轉(zhuǎn)化;而“龍”在西方世界里的是兇猛、彪悍的形象,恰恰能夠成為個(gè)性品牌極佳的選擇。再如:中國(guó)的國(guó)寶熊貓,其本身就是一件藝術(shù)品——圓潤(rùn)、憨厚、色彩對(duì)比鮮明,這些都可以轉(zhuǎn)化為汽車設(shè)計(jì)語(yǔ)言,配以良好的品牌名稱,完全可以形成自己的設(shè)計(jì)特色。
當(dāng)前汽車產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng),表面上是一場(chǎng)技術(shù)經(jīng)濟(jì)的大戰(zhàn),其背后卻是一場(chǎng)文化之戰(zhàn)。如果與西方的設(shè)計(jì)師去比西方流行的造型風(fēng)格,那我們的設(shè)計(jì)師永遠(yuǎn)只能跟在別人后面走。造型設(shè)計(jì)是一種審美文化的濃縮,中國(guó)的設(shè)計(jì)師只有找到自己的方向,在設(shè)計(jì)理念上使用中國(guó)的審美視角,才有可能形成自身的民族風(fēng)格。中國(guó)的設(shè)計(jì)師可以仿生設(shè)計(jì)手段為突破口,設(shè)計(jì)出幾款代表中國(guó)廣泛認(rèn)知形象的汽車,具有有別于其他國(guó)家獨(dú)特的設(shè)計(jì)元素,這樣,經(jīng)過幾代車型的成功,中國(guó)特色的汽車設(shè)計(jì)將會(huì)屹立于世界汽車設(shè)計(jì)的舞臺(tái)。
(二)增強(qiáng)自主品牌語(yǔ)言想象空間
品牌設(shè)計(jì)語(yǔ)言不是一天兩天就形成的,而是在不同的歷史時(shí)期有所不同,又有所傳承,其在加深消費(fèi)者品牌形象的同時(shí),也逐漸加深自身的品牌文化深度。如何盡快形成自身的造型設(shè)計(jì)語(yǔ)言,已經(jīng)成為本土汽車企業(yè)面臨的重要任務(wù)。一個(gè)生物形象足以體現(xiàn)自身企業(yè)的特色,采用仿生設(shè)計(jì)的方法來確立自己品牌設(shè)計(jì)語(yǔ)言,完全可以走出設(shè)計(jì)模仿的怪圈。其實(shí),許多知名的企業(yè)也正是采用該方式確立自身形象的。一旦設(shè)計(jì)成功,能夠迅速引起消費(fèi)者共鳴,在品牌語(yǔ)言的確立上能夠節(jié)約時(shí)間,贏得與國(guó)際企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的籌碼,同時(shí)對(duì)于企業(yè)自身文化建設(shè)也有了參考意義,企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展就有了自主創(chuàng)新的動(dòng)力源泉。
即使是針對(duì)同一生物形象,不同地域文化背景的人理解和抽象都會(huì)不同,仿生設(shè)計(jì)學(xué)的獨(dú)特特點(diǎn),則為確立自主品牌形象提供了無限的想象空間,無論是外觀內(nèi)飾、車身色彩以及車身標(biāo)志等,都可以從仿生設(shè)計(jì)的角度出發(fā)來進(jìn)行設(shè)計(jì),積累設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)。成熟的設(shè)計(jì)是在一步一個(gè)腳印的探索之后形成的。只要本土設(shè)計(jì)師掌握了汽車仿生造型設(shè)計(jì)的原理和方法,根基于中國(guó)人的審美文化特征,按照中國(guó)人自身的消費(fèi)和審美的習(xí)慣出發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì),盡快創(chuàng)立自身品牌形象則是可以實(shí)現(xiàn)的。
(三)促進(jìn)本土設(shè)計(jì)師創(chuàng)意能力提升
采用仿生設(shè)計(jì)方法的最大好處是,與國(guó)外成熟的設(shè)計(jì)水平相比,能夠盡快縮短差距。對(duì)于本土設(shè)計(jì)師來說,采用仿生設(shè)計(jì)可以揚(yáng)長(zhǎng)避短,因?yàn)樵O(shè)計(jì)目標(biāo)很明確,設(shè)計(jì)的源泉將會(huì)集中于廣袤的自然界。搜索適合自身品牌定位的生物形象,或設(shè)計(jì)師自身潛意識(shí)里的生物形象,并將其抽象轉(zhuǎn)化、提煉設(shè)計(jì)語(yǔ)言,這種檢索本身既是技術(shù)行為,也是文化行為,因?yàn)樵O(shè)計(jì)師在中國(guó)文化的熏陶下對(duì)于生物的理解具有明顯的中國(guó)特色。
在技術(shù)層面,本土設(shè)計(jì)師的經(jīng)驗(yàn)值不高,會(huì)受到一定的限制,也許其設(shè)計(jì)的產(chǎn)品在細(xì)節(jié)上和著名車型相比還有差距,但關(guān)鍵的是,我們的設(shè)計(jì)師更加理解中國(guó)人的喜好,在生物形象的選用和提煉語(yǔ)言上具有優(yōu)勢(shì),能更貼近中國(guó)市場(chǎng)的需求,這是其他國(guó)家的設(shè)計(jì)師所欠缺的。因此,針對(duì)中國(guó)本土市場(chǎng)設(shè)計(jì)汽車,本土設(shè)計(jì)師同樣具有巨大的優(yōu)勢(shì)。
仿生設(shè)計(jì)是要求設(shè)計(jì)師換一種角度去尋找設(shè)計(jì)靈感的設(shè)計(jì)方法。自然界本身就是最優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師,仿生開辟了向自然界索取藍(lán)圖的獨(dú)特的設(shè)計(jì)發(fā)展道路,可以開闊設(shè)計(jì)師的眼界,顯示出設(shè)計(jì)的生命力。對(duì)于設(shè)計(jì)出具有獨(dú)特風(fēng)格的汽車作品來說,仿生設(shè)計(jì)是一個(gè)非常值得探索的有效手段。我國(guó)設(shè)計(jì)師應(yīng)充分重視汽車造型設(shè)計(jì)的文化因素,深刻挖掘中國(guó)文化的內(nèi)涵,探索具有民族風(fēng)格的汽車造型設(shè)計(jì)。
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J292.1
A
1673-1999(2010)10-0156-02
李文江(1973-),女,安徽人,在職碩士,安徽工程科技學(xué)院(安徽蕪湖241000)藝術(shù)設(shè)計(jì)系講師,從事產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)的教學(xué)與研究。
2010-01-24