王志敏，陳文

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生的政治認(rèn)同探討

王志敏，陳文

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)高校學(xué)生的政治價(jià)值觀念特別是政治認(rèn)同存在著一定的影響，需要加強(qiáng)研究和積極應(yīng)對(duì)，從而提高高校思想政治理論課教學(xué)課的教學(xué)效果。

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；政治認(rèn)同；政治

一、問(wèn)題的提出

關(guān)于政治認(rèn)同，羅森堡姆在《政治文化》一書(shū)中指出：“政治認(rèn)同是指一個(gè)人感覺(jué)他屬于什么政治單位(國(guó)家、民族、城鎮(zhèn)、區(qū)域)、地理區(qū)域和團(tuán)體，在某些重要的主觀意識(shí)上，此是他自己的社會(huì)認(rèn)同的一部分。特別地，這些認(rèn)同包括那些他感覺(jué)要強(qiáng)烈效忠、盡義務(wù)或責(zé)任的單位和團(tuán)體?！保?］6馬振清先生在《中國(guó)公民政治社會(huì)化問(wèn)題研究》一書(shū)中也進(jìn)行了闡述：“政治認(rèn)同是指人們?cè)谏鐣?huì)政治生活中產(chǎn)生的一種情感和意識(shí)上的歸屬感，它與人們的心理活動(dòng)有著密切的聯(lián)系。在政治社會(huì)化的過(guò)程中，人們依據(jù)一定的政治態(tài)度、政治目標(biāo)確定自己的身份，把自己看作是某一政黨的成員、某一階級(jí)的成員、某一政治過(guò)程的參與者或某一政治信念的追求者等等，并自覺(jué)地以組織及過(guò)程的要求來(lái)規(guī)范自己的政治行為，與這個(gè)政治組織保持一致，支持這個(gè)組織的路線、方針、政策，這就是政治認(rèn)同。”［2］110-111中國(guó)大百科全書(shū)中的政治認(rèn)同是“指人們?cè)谏鐣?huì)政治生活中產(chǎn)生的一種情感和意識(shí)上的歸屬感。人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)中生活，總要在一定的社會(huì)聯(lián)系中確定自己的身份，如把自己看作是某一政黨的黨員、某一階級(jí)的成員、某一政治過(guò)程的參與者或某一政治信念的追求者等等，并自覺(jué)地以組織及過(guò)程的要求來(lái)規(guī)范自己的政治行為?！保?］501概括起來(lái)，政治認(rèn)同就是在一定政治生態(tài)條件下，政治主體 (個(gè)人、群體)對(duì)由政府、政治制度及其運(yùn)行方式等所構(gòu)成的政治體系的自覺(jué)接受和順從，也是從心理上接受進(jìn)而在政治行為上積極參與、維護(hù)并促進(jìn)政治體系發(fā)展的政治參與過(guò)程。所以，政治認(rèn)同不僅是一種意識(shí)范疇，而且是一種實(shí)踐范疇，它的實(shí)質(zhì)是對(duì)統(tǒng)治者權(quán)威的自覺(jué)認(rèn)同和服從，是對(duì)政治統(tǒng)治客觀事實(shí)的價(jià)值判斷。

在政黨政治的條件下，政治認(rèn)同和政黨政治統(tǒng)治是緊密聯(lián)系的，政治認(rèn)同是執(zhí)政黨的政治統(tǒng)治被民眾所接受的核心要求。沒(méi)有對(duì)執(zhí)政黨的政治認(rèn)同，執(zhí)政黨就沒(méi)有政治權(quán)威；沒(méi)有執(zhí)政黨的政治權(quán)威，執(zhí)政黨的政治統(tǒng)治就缺乏民眾基礎(chǔ)，以執(zhí)政黨為核心所構(gòu)建的政治體系就無(wú)法維持，政治穩(wěn)定也就無(wú)從談起。政治認(rèn)同在社會(huì)政治生活中具有十分重要的作用，它是把人們凝聚在一起的重要精神力量。任何一個(gè)政治組織只有得到成員的廣泛認(rèn)同，才能獲得充沛的生命力并長(zhǎng)期存在下去。一個(gè)人只有在產(chǎn)生認(rèn)同感的基礎(chǔ)上，才能對(duì)一個(gè)政治組織或一種政治信念表現(xiàn)出最大的熱情和忠誠(chéng)。組織成員對(duì)于政治系統(tǒng)的體制方面的認(rèn)同，是政治組織及其制度獲得合法性的基礎(chǔ)，可以借以提高組織制度化的程度；群體成員對(duì)于政治政策的認(rèn)同，可以促進(jìn)政治過(guò)程中公民的政治參與和行為支持，可以幫助政治組織的方針、政策得到順利的貫徹執(zhí)行；組織成員對(duì)共同體的政治思想的認(rèn)同，可以幫助他們確定共同的目標(biāo)，激發(fā)為共同體的政治目標(biāo)而努力的熱情與信心。

政治認(rèn)同的高低關(guān)系到一個(gè)國(guó)家政治體系合法性與穩(wěn)定性的程度，關(guān)系到政治制度貫徹的好壞以及執(zhí)政黨的生死存亡。高校學(xué)生作為國(guó)家十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國(guó)的未來(lái)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是執(zhí)政黨最重要的青年群眾基礎(chǔ)。因此，他們的政治認(rèn)同不僅直接關(guān)系到其自身政治素質(zhì)的高低，而且其身份、地位的特殊性會(huì)在社會(huì)上產(chǎn)生示范效應(yīng)，影響中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)和發(fā)展。

二、困境的形成

（一）對(duì)馬克思主義思想指導(dǎo)地位的影響

由于網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為西方發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透的工具，西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借其先進(jìn)的通訊技術(shù)和話語(yǔ)霸權(quán)，以其無(wú)所不在、無(wú)孔不入的滲透方式以及巨大的信息量不斷對(duì)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行滲透，企圖摧毀馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)作用。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境形成以來(lái)，先進(jìn)的通訊技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)是西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化入侵和意識(shí)形態(tài)滲透的主要工具和重要載體，其直接表現(xiàn)為語(yǔ)言文字的競(jìng)爭(zhēng)。英語(yǔ)在國(guó)際交流中的主導(dǎo)地位推動(dòng)著西方文化的傳播，這是一種話語(yǔ)的霸權(quán)、文化環(huán)境與成果的霸權(quán)，具有客觀的強(qiáng)制性，從而容易使人就范。未來(lái)學(xué)家阿爾溫·托夫勒在其《權(quán)力的轉(zhuǎn)移》一書(shū)中指出，世界已經(jīng)離開(kāi)了依靠暴力與金錢(qián)控制的時(shí)代，未來(lái)世界政治的魔方將被擁有信息強(qiáng)權(quán)的人控制，他們會(huì)使用手中掌握的網(wǎng)絡(luò)控制權(quán)、信息發(fā)布權(quán)，利用英語(yǔ)這種強(qiáng)大的文化語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)，達(dá)到暴力和金錢(qián)無(wú)法達(dá)到的目的。美國(guó)前國(guó)務(wù)卿奧爾布賴特直言不諱地說(shuō)，中國(guó)不會(huì)拒絕互聯(lián)網(wǎng)這種技術(shù)，因?yàn)樗F(xiàn)代化，這是我們的可乘之機(jī)。我們要利用互聯(lián)網(wǎng)把美國(guó)的價(jià)值觀送到中國(guó)去。因此，以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家，利用網(wǎng)絡(luò)加緊思想文化的滲透，網(wǎng)上充斥著形形色色的思想言論，各種反社會(huì)主義、反馬克思主義的論調(diào)亦混雜其間。在深層次上，網(wǎng)絡(luò)正在成為展示世界主要國(guó)家和形形色色的主義、思潮及價(jià)值觀念宣傳、交流、碰撞的“主要平臺(tái)”，新自由主義、民主社會(huì)主義以及普世價(jià)值等對(duì)馬克思主義的指導(dǎo)地位有一定影響，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各種反馬克思主義意識(shí)形態(tài)在滋長(zhǎng)。一些人借口思想多樣化而鼓吹指導(dǎo)思想多元化，宣傳“意識(shí)形態(tài)地位等值論”，否認(rèn)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，久而久之就會(huì)影響到高校學(xué)生政治信仰的變化。加之他們自身思維方式的不成熟，原有的政治信仰受到?jīng)_擊和震蕩，政治信仰呈現(xiàn)出一定的動(dòng)搖性和多元化，對(duì)共同理想產(chǎn)生懷疑與否定。一些能理解和不能理解的觀念、思潮逐漸成為他們的“信仰”，人云亦云，表現(xiàn)出較多的盲目性和非理性特點(diǎn)。

（二）對(duì)國(guó)家、民族認(rèn)同的影響

國(guó)家的地位必然要以人們對(duì)它的認(rèn)同為基礎(chǔ)，這種認(rèn)同一是要求全體國(guó)民都以國(guó)家為盡忠的最終(或最高)對(duì)象，二是要求國(guó)民之間必須有同胞感，三是要求人們對(duì)自己作為本國(guó)國(guó)民具有自信力、自尊心、自豪感。而互聯(lián)網(wǎng)作為世界上最大的“人造的建筑物”［4］115，不僅第一次實(shí)現(xiàn)了真正意義上的“地球村”，而且還創(chuàng)造了人類有史以來(lái)最龐大的人工“網(wǎng)絡(luò)環(huán)境”。這個(gè)“人造的建筑物”從一開(kāi)始起就沒(méi)有“主管”，它是一個(gè)高度自治的比特空間。各種存在于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的虛擬社群、虛擬社區(qū)都是基于參與者相同和相近的興趣、愛(ài)好以及互補(bǔ)的利益需求而自發(fā)形成的?，F(xiàn)實(shí)生活中的國(guó)家、民族褪去了，也就沒(méi)有“疆域”和“界限”這些現(xiàn)實(shí)環(huán)境的重要特點(diǎn)，網(wǎng)民不再有“身份”與“地位”之分，充斥其中的只有僅僅純粹符號(hào)化了的“我”；信息的傳播呈現(xiàn)出超地域、跨文化的特征，人們?cè)谌魏我粋€(gè)網(wǎng)絡(luò)的終端都可以自主地、隨心所欲地點(diǎn)擊鼠標(biāo)，迅速瀏覽世界各地的新聞趣事、文化信息和發(fā)表言論。這種不分國(guó)界、不分地區(qū)的建立在因特網(wǎng)基礎(chǔ)上的網(wǎng)絡(luò)信息文化，它不容易將國(guó)家作為盡忠的最高對(duì)象，不容易將情感投射擴(kuò)展到全國(guó)同胞。此外，發(fā)達(dá)國(guó)家憑借信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的優(yōu)勢(shì)將其意識(shí)形態(tài)、價(jià)值理念強(qiáng)加于人，不可抗拒地使網(wǎng)絡(luò)密集群體的高校學(xué)生產(chǎn)生親近感、信任感，最后認(rèn)同、依賴這種文化理念，同時(shí)使自己的民族自尊心、自豪感產(chǎn)生動(dòng)搖。

（三）對(duì)政府權(quán)威認(rèn)同的影響

社會(huì)的存在必須以一定的秩序?yàn)榛A(chǔ)，秩序的維系又必然依賴于人們對(duì)政府權(quán)威的認(rèn)同。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，這種對(duì)政府權(quán)威的認(rèn)同越來(lái)越受到挑戰(zhàn)，其原因有：在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響下，人們的政治價(jià)值觀發(fā)生很大變化，大家對(duì)建立合法政府的途徑、權(quán)力的界限和行政的目標(biāo)、人們應(yīng)享有的權(quán)利和義務(wù)等政治上的基本問(wèn)題意見(jiàn)紛紜、莫衷一是，從而導(dǎo)致對(duì)政府權(quán)威的認(rèn)同危機(jī)。同時(shí)，開(kāi)放的互聯(lián)網(wǎng)也使政治生活的透明度逐漸增加，現(xiàn)實(shí)政治生活不完善的一面更多地暴露在經(jīng)常上網(wǎng)的高校學(xué)生面前，對(duì)貧富懸殊、貪贓枉法、個(gè)人私利等方面進(jìn)行了大量報(bào)道，網(wǎng)上盛傳的“躲貓貓”、“樓脆脆”“釣魚(yú)執(zhí)法”等不合理現(xiàn)象的存在，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)起到了放大的效應(yīng)，久而久之必然會(huì)造成對(duì)政府權(quán)威的認(rèn)同危機(jī)。

（四）對(duì)法律政策等政治工具認(rèn)同的影響

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響下，高校學(xué)生對(duì)政治工具有著較為務(wù)實(shí)的認(rèn)同感，但同時(shí)其政治愿望又表現(xiàn)出一定的理想化色彩。他們大多數(shù)認(rèn)同主流政治工具，他們擁護(hù)黨的四項(xiàng)基本原則，擁護(hù)新時(shí)期的路線方針政策，對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義和諧社會(huì)充滿信心，肯定和認(rèn)同現(xiàn)階段建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的種種成就；但是隨著改革開(kāi)放的不斷深入，改革難度不斷加大，積累和新產(chǎn)生的問(wèn)題也日益顯露出來(lái)，導(dǎo)致對(duì)改革的評(píng)價(jià)降低，從而出現(xiàn)政策認(rèn)同危機(jī)。

（五）對(duì)政治效能認(rèn)同的影響

政治效能認(rèn)同是指對(duì)政治性公共政策的效績(jī)，即所帶來(lái)的公平和效率程度的認(rèn)同感和歸屬感。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，高校學(xué)生關(guān)注社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活水平的提高，生存環(huán)境和發(fā)展條件的改善，絕大多數(shù)對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下所取得的物質(zhì)文明和精神文明成果表示肯定和自豪，堅(jiān)信實(shí)行改革開(kāi)放和進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)將實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。但另一方面在平衡收入分配、縮小貧富差距、完善社會(huì)保障等方面即保障社會(huì)公平與公正上，高校學(xué)生給予較多的質(zhì)疑，影響了政治效能認(rèn)同。

三、對(duì)策的選擇

（一）加強(qiáng)正面宣傳和教育

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境存在多元的價(jià)值觀念，一方面各種意識(shí)形態(tài)并存，這為青年重新審視、比較各種主流意識(shí)形態(tài)提供了參照樣本，主流意識(shí)形態(tài)有逐漸淡化的趨勢(shì)。另一方面，干部官僚主義和腐敗行為嚴(yán)重影響黨和政府的形象，使馬克思主義為指導(dǎo)的主流意識(shí)形態(tài)的權(quán)威性受到挑戰(zhàn)。部分大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的科學(xué)性進(jìn)行懷疑。主流意識(shí)形態(tài)具有階級(jí)性，只有社會(huì)成員認(rèn)同社會(huì)現(xiàn)狀，認(rèn)同執(zhí)政黨的合法性，才會(huì)樂(lè)意接受主流意識(shí)形態(tài)的教育。這從一個(gè)側(cè)面反映出加強(qiáng)正面宣傳和教育的重要性和必要性。如果忽視正面、積極的導(dǎo)向，就有可能誤導(dǎo)社會(huì)公眾，使非主流意識(shí)形態(tài)盛行。正確把握正面的輿論導(dǎo)向，能更加有效地對(duì)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育。要確立并鞏固大學(xué)生的主流意識(shí)形態(tài)，應(yīng)加強(qiáng)正面宣傳和教育。樹(shù)立黨和政府在青年中良好的形象，使大學(xué)生認(rèn)同黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路，引導(dǎo)他們堅(jiān)定社會(huì)主義信念和對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。

(二)大力開(kāi)展主旋律教育

目前高校學(xué)生的政治認(rèn)同教育載體主要是思想政治理論課，它同時(shí)承擔(dān)著思想教育、道德教育等方面的功能,這種教育的載體顯得過(guò)于單調(diào),缺乏豐富性,難以吸引學(xué)生?；ヂ?lián)網(wǎng)具有交互性、受眾廣、容量大、節(jié)奏快、多功能、虛擬化、無(wú)屏蔽等特點(diǎn),利用網(wǎng)絡(luò)的虛擬功能、圖像顯示及音頻、視頻功能和多媒體的交互性,可以發(fā)揮學(xué)生視、聽(tīng)、思維等器官的感受作用,形成綜合教育情景,改變傳統(tǒng)高校學(xué)生思想政治教育的單一狀況,增強(qiáng)高校學(xué)生思想政治教育的感染性與影響力，運(yùn)用得好,會(huì)使政治認(rèn)同教育事半功倍。因而我們充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源,發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì),從歷史的角度和現(xiàn)實(shí)的角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行以愛(ài)國(guó)主義為基礎(chǔ)、以集體主義為原則、以社會(huì)主義為目的的主旋律教育。

（三）改變課堂教學(xué)方式提高政治共識(shí)

高校學(xué)生的政治認(rèn)同教育主要在課堂上進(jìn)行，它與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境相比，傳統(tǒng)的思想政治理論課課堂教學(xué)模式更多是一種強(qiáng)制灌輸式教學(xué)，它是單向的、不平等的;而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的溝通則是自由的、雙向的,反映了一種平等性。只有通過(guò)自由溝通,才能對(duì)政治問(wèn)題達(dá)成共識(shí),政治價(jià)值、政府權(quán)威、政治政策等才能獲得高校學(xué)生的認(rèn)同。因此必須轉(zhuǎn)換灌輸理念：以受教育者為主體的理念代替?zhèn)鹘y(tǒng)的以灌輸者為中心的理念;變傳統(tǒng)的單向灌輸教育為啟發(fā)式和雙向互動(dòng)式的灌輸模式。注重在灌輸過(guò)程中激發(fā)受教育者的興趣、參與意識(shí)和創(chuàng)新能力。革除過(guò)去的“我講你聽(tīng),我說(shuō)你做,我壓你服”逆反模式,努力使思想政治灌輸教育內(nèi)容真正內(nèi)化到高校學(xué)生之中。此外，作為正在接受高等教育、有一定價(jià)值判斷和理論思維能力的群體，大學(xué)生思想政治教育的重點(diǎn)應(yīng)放在對(duì)理論的理解和認(rèn)同上，而不是記住概念、原理等等一些“知識(shí)點(diǎn)”，而且在多年的教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，由于缺乏理解學(xué)生背“知識(shí)點(diǎn)”沒(méi)問(wèn)題，用其分析具體實(shí)際情況乃至黨的路線方針的理論依據(jù)時(shí)顯得十分尷尬。因此，要在教學(xué)中做到兩個(gè)結(jié)合：一是結(jié)合實(shí)際，運(yùn)用理論分析當(dāng)代社會(huì)生活和學(xué)生的思想狀況，特別是主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生分析在網(wǎng)絡(luò)中他們關(guān)注的就業(yè)、貧困生救助、大學(xué)生活如何度過(guò)、物價(jià)上漲、貧富差距拉大、黨風(fēng)建設(shè)、社會(huì)治安、祖國(guó)統(tǒng)一、農(nóng)民工生活、為人處世和待人接物等等重大社會(huì)現(xiàn)實(shí)和理論問(wèn)題，在為學(xué)生解疑釋惑中顯示馬克思主義的時(shí)代性和生命力。 二是廣泛介紹和參考國(guó)外相關(guān)研究的新成果，通過(guò)不同理論間的對(duì)話、比較、鑒別和借鑒，彰顯馬克思主義的科學(xué)性、合理性及其當(dāng)代意義和價(jià)值，使學(xué)生在馬克思主義理論與其他理論的比較中認(rèn)同并確立正確的理想信念。在講授過(guò)程中,要把更多的注意力放在馬克思主義中國(guó)化上,更要關(guān)注中國(guó)現(xiàn)實(shí),順應(yīng)世界潮流,敢于面對(duì)社會(huì)生活中的熱點(diǎn)、難點(diǎn),使灌輸內(nèi)容既科學(xué)、又有時(shí)代氣息，在教學(xué)過(guò)程中喚醒政治認(rèn)同。

（四）改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，加大實(shí)踐教學(xué)力度

傳統(tǒng)的思想政治理論課教學(xué)模式注重課堂教學(xué)，對(duì)實(shí)踐教學(xué)重視的不夠。要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)政治參與活動(dòng)，現(xiàn)在隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，網(wǎng)絡(luò)政治參與的興起并迅速成為政治認(rèn)同活動(dòng)中極其重要的形式。遍布各大網(wǎng)站的“論壇”中，絕大多數(shù)是與國(guó)計(jì)民生、政治生活有關(guān)的信息，其內(nèi)容既有政治制度、政治價(jià)值、政治運(yùn)作、權(quán)力運(yùn)用、政府職能等，又有權(quán)力保障、利益博弈、政治訴求等。幾乎所有的論壇對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題都設(shè)有專題的民意調(diào)查、發(fā)表評(píng)論以及征集簽名等內(nèi)容，使得網(wǎng)絡(luò)的政治討論成為了開(kāi)放、互動(dòng)的政治參與活動(dòng)，便利、迅捷地傳播和交流著各種政治信息。此外，需要特別指出的是就網(wǎng)絡(luò)環(huán)境而言，盡管網(wǎng)絡(luò)延伸了高校學(xué)生的能力，但網(wǎng)絡(luò)空間畢竟不同于現(xiàn)實(shí)世界，網(wǎng)絡(luò)虛擬行為也不能完全取代現(xiàn)實(shí)社會(huì)的政治實(shí)踐。為此，要改善高校學(xué)生參與實(shí)踐的環(huán)境，引導(dǎo)其投身于各種社會(huì)政治實(shí)踐中，以擺脫網(wǎng)絡(luò)空間政治認(rèn)知過(guò)程的虛擬化和模本化傾向。這里，一是要在實(shí)踐中習(xí)得政治知識(shí)。政治知識(shí)不僅以一定的形式存在于某種信息載體中，而且隱含在一定社會(huì)政治結(jié)構(gòu)和政治活動(dòng)過(guò)程中。對(duì)于后者，只能在實(shí)踐中通過(guò)主體性的方式去掌握。二是在實(shí)踐中磨練政治技能。政治技能作為政治生活的技術(shù)技巧，特別需要通過(guò)主體直接從事政治活動(dòng)，在參與中去體會(huì)。三是在實(shí)踐中積累政治經(jīng)驗(yàn)。主體可以根據(jù)參與政治生活所取得的實(shí)際效果，矯正錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，加深對(duì)政治世界的了解。只有習(xí)得了政治知識(shí)，提升了政治技能，積累了政治經(jīng)驗(yàn)，才能由此鍛造主體的政治認(rèn)同。思想政治理論課教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)說(shuō)到底是引導(dǎo)學(xué)生用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去科學(xué)地觀察、分析和解答現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，贏得他們對(duì)指導(dǎo)思想、執(zhí)政黨、國(guó)家、民族以及制度政策等的政治認(rèn)同，這是思想政治理論課的本質(zhì)要求和獨(dú)特之處。

總之，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校思想政治理論課首要面對(duì)的課題就是任何提高高校學(xué)生的政治認(rèn)同，為此，對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行政治價(jià)值和政治規(guī)范教育的活動(dòng)，是開(kāi)展馬克思主義基本理論、中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐以及公民道德教育的主渠道和主陣地，是培養(yǎng)、鞏固和提高高校學(xué)生政治認(rèn)同的重要途徑。在開(kāi)展高校學(xué)生思想政治教育活動(dòng)中，最重要的任務(wù)就是怎樣使學(xué)生在政治上由一般服從上升到認(rèn)同。強(qiáng)調(diào)對(duì)高校學(xué)生的政治認(rèn)同教育主要有兩層意思：一是由情緒上升到理智，比如對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)，不能僅僅停留于情緒上的認(rèn)可，而應(yīng)當(dāng)經(jīng)由冷靜的思考，上升為理智的認(rèn)同。即使對(duì)于社會(huì)各種弊病提出嚴(yán)厲批評(píng)，也應(yīng)該是冷靜的、實(shí)事求是的、建設(shè)性的。二是由一般的接受、服從上升到政治認(rèn)同、政治覺(jué)悟。這就要求在思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)理念、教學(xué)手段等多方面上有一個(gè)的變革，要求高校學(xué)生思想認(rèn)識(shí)上有一個(gè)較大的提高，要求切實(shí)提高高校學(xué)生的政治參與度，將高校學(xué)生由政治上的被動(dòng)接受客體轉(zhuǎn)變?yōu)槟軇?dòng)建設(shè)主體，自覺(jué)融入改革與發(fā)展的大潮之中，并為之做出應(yīng)盡的努力。

[1]羅森堡姆.政治文化[M].臺(tái)北:桂冠圖書(shū)有限公司,

[2]馬振清.中國(guó)公民政治社會(huì)化問(wèn)題研究[M].哈爾濱:黑龍江人民出版社,2001。

[3]中國(guó)大百科全書(shū)(政治學(xué)卷)[M].北京:中國(guó)大百科全書(shū)出版社,1992.

[4]邁克爾·海姆.從界面到網(wǎng)絡(luò)空間[M].上海:上海科技教育出版社,2000.

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1673-1999（2010）10-0166-04

王志敏（1965-），女，山西大同人，碩士，武夷學(xué)院（福建武夷山354300）思政部副教授，研究方向?yàn)轳R克思主義理論和思想政治教育研究；陳文（1969-），女，福建古田人，碩士，武夷學(xué)院思政部副教授。

2010-01-28

2008年度福建省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目 “網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校思想政治理論課教學(xué)研究” （項(xiàng)目編號(hào)：2008B2119）；2009年度福建省教育廳社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“基于Webquest的高校思想政治理論課教學(xué)模式”（項(xiàng)目編號(hào)：JA09362S）。