占才成，張麗芳

千年前的求愛(ài)詩(shī)：震旦之戀·扶桑之情
——《關(guān)雎》與《天皇御制歌》之比較研究

占才成，張麗芳

從主題、內(nèi)容、形式結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言特色、視點(diǎn)、表現(xiàn)手法、詩(shī)歌風(fēng)格等方面比較《關(guān)雎》與《天皇御制歌》的異同，探尋產(chǎn)生其異同的原因以及由此給日本文學(xué)發(fā)展帶來(lái)的影響。

《關(guān)雎》；《天皇御制歌》；求愛(ài)詩(shī)

中國(guó)人耳熟能詳?shù)摹对?shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南》中的《關(guān)雎》與日本《萬(wàn)葉集》的卷首歌《天皇御制歌》，無(wú)論是在主題、內(nèi)容上，還是在形式結(jié)構(gòu)上都頗有幾分相似，但它們作為各自的民族詩(shī)歌發(fā)展源頭詩(shī)集的代表詩(shī)，反映了各自的民族特性和民族心理，也折射出《詩(shī)經(jīng)》在東漸過(guò)程中的嬗變，以及日本文學(xué)在吸收中國(guó)文學(xué)營(yíng)養(yǎng)過(guò)程中的主體能動(dòng)性。

一

愛(ài)情作為人類(lèi)文學(xué)長(zhǎng)盛不衰的主題，在中日兩國(guó)文學(xué)最早的詩(shī)歌集——《詩(shī)經(jīng)》與《萬(wàn)葉集》中留下了永不磨滅的痕跡。誕生于兩千五百多年前的《詩(shī)經(jīng)》與一千多年前的《萬(wàn)葉集》都不約而同地將一首以愛(ài)情為主題的詩(shī)歌置于卷首，而這兩首詩(shī)歌也有諸多驚人的相似之處。

首先看下大家所熟知的《詩(shī)經(jīng)》中的《關(guān)雎》：

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之［1］。

而與之相對(duì)，《萬(wàn)葉集》的卷首歌 《天皇御制歌》為：

一手持木鏟，美哉小木鏟！一手提竹筐，精巧小竹筐！

來(lái)此山岡上，采菜少女郎。愿你把家告，愿你將名講。

在此大和國(guó)，惟尊我為王；在此國(guó)土中，惟服吾為皇［2］。

在主題和內(nèi)容上，這兩首詩(shī)，不但都是以愛(ài)情為主題，而且內(nèi)容均描寫(xiě)的是男子向女子求愛(ài)的場(chǎng)景。在描寫(xiě)女子時(shí)，兩首詩(shī)都沒(méi)有直接進(jìn)行相貌的刻畫(huà)，而是選取了一段類(lèi)似的勞動(dòng)場(chǎng)景。為什么沒(méi)有描寫(xiě)相貌，而只是描述了女子采菜的勞動(dòng)場(chǎng)景呢？從這里大概可以看出中日兩國(guó)古代審美意識(shí)的共通之處。以勞動(dòng)中的少女為對(duì)象，描寫(xiě)其勞動(dòng)場(chǎng)面，歌頌勤勞、樸實(shí)的美德，顯示出以樸實(shí)、勤勞為美的審美意識(shí)。而將相貌描寫(xiě)省去，一方面給讀者以想象空間，另一方面也可以反映古代審美活動(dòng)中注重心靈美的審美情趣。固然不能說(shuō)崇尚勤勞、注重心靈美的審美意識(shí)是始于這兩首詩(shī)歌，但它們作為中日兩國(guó)千古吟唱的經(jīng)典詩(shī)例，在數(shù)千年的沉淀中，已經(jīng)深入民心，無(wú)形之中影響了兩國(guó)民眾的審美情趣與審美判斷，而即便是到了現(xiàn)在，這一審美意識(shí)也是兩國(guó)人民所共同崇尚的美德。

兩首詩(shī)歌對(duì)少女的勞動(dòng)場(chǎng)面描寫(xiě)的驚人相似，不能說(shuō)是巧合。《天皇御制歌》的題目中使用了“御制”（日語(yǔ)中為“御宇”）一詞，而這一詞在律令中，規(guī)定為天皇名義的外交文書(shū)用語(yǔ)，因此有日本學(xué)者指出，《萬(wàn)葉集》當(dāng)是日本朝廷本著向唐王奉獻(xiàn)的意識(shí)而編成的?！短旎视聘琛返淖髡咝勐蕴旎试谥袊?guó)《宋書(shū)》倭國(guó)傳中也以“倭武王”的名稱(chēng)出現(xiàn)過(guò)。那么，既是為了向唐王朝奉獻(xiàn)意識(shí)而編寫(xiě)的，模仿中國(guó)最早的詩(shī)歌集《詩(shī)經(jīng)》來(lái)編纂、制作，也就不足為奇?！度f(wàn)葉集》中還有很多地方模仿，甚至是借用了《詩(shī)經(jīng)》中的語(yǔ)句，比如大伴家持的詩(shī)歌“春日遲遲，倉(cāng)庚正啼。凄惘之意，非歌所發(fā)耳”［2］（卷十九）與《詩(shī)經(jīng)》小雅《出車(chē)》中“春日遲遲，卉木萋萋。倉(cāng)庚喈喈，菜蘩祁祁”［1］，還有幽風(fēng)《七月》中“春日載陽(yáng)，有鳴倉(cāng)庚?！喝者t遲，菜蘩祁祁”［1］等如出一轍。

在形式結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言運(yùn)用上，《關(guān)雎》與《天皇御制歌》也都盡可能尋求形式上的整齊、對(duì)稱(chēng)方面毋庸贅言；而《天皇御制歌》雖詩(shī)句字?jǐn)?shù)上尚未定型，并未形成嚴(yán)格的對(duì)稱(chēng)，但也多采用五調(diào)或七調(diào)，已初具定型詩(shī)的雛形。這種五調(diào)或七調(diào)的格律，為日本后世文學(xué)五七調(diào)、七五調(diào)的定型詩(shī)歌的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。在語(yǔ)言運(yùn)用方面，兩詩(shī)都運(yùn)用了復(fù)沓的形式，即在句與句之間更換少數(shù)的詞語(yǔ)，重復(fù)使用同一詞語(yǔ)、句子或句群。如《天皇御制歌》中，“おしなべて 吾こそ居れ。しきなべて 吾こそ坐せ（在此大和國(guó)，惟尊我為王；在此國(guó)土中，惟服吾為皇。）”［4］；再如《關(guān)雎》中，“參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之”［1］。兩首詩(shī)歌中復(fù)沓技巧的巧妙運(yùn)用，既顯出詩(shī)人感慨的遙深來(lái)，又增加了詩(shī)的旋律感。相似句意的反復(fù)吟詠，使感情層層推進(jìn)，勾勒出詩(shī)人感情起伏的波瀾，形成一種回環(huán)美，起到了一唱三嘆的效果。復(fù)沓的運(yùn)用對(duì)各自文學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，如在之后日本的眾多敕撰和歌集中，復(fù)沓的運(yùn)用就屢見(jiàn)不鮮。

二

《關(guān)雎》與《天皇御制歌》雖在主題、內(nèi)容、形式及語(yǔ)言運(yùn)用等方面有諸多相似之處，但各自也有其不同點(diǎn)，而這些不同點(diǎn)也為各自文學(xué)的差異性發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

首先，在視點(diǎn)上，《關(guān)雎》第一章雎鳩和鳴于河之洲上，其興淑女是君子的好匹配，采用的是第三人稱(chēng)視點(diǎn)；而后在敘述男子求愛(ài)的思念之情時(shí)，轉(zhuǎn)而采用第一人稱(chēng)視點(diǎn)，來(lái)描述求愛(ài)男子內(nèi)心的感受?！蛾P(guān)雎》巧妙運(yùn)用第三人稱(chēng)和第一人稱(chēng)為視點(diǎn)的轉(zhuǎn)換，敘述了青年男子對(duì)女子的求愛(ài)歷程；而《天皇御制歌》整首詩(shī)都只采用了第一人稱(chēng)視點(diǎn)，即以雄略天皇的口吻向手拿木鏟、竹筐的女子示好。中國(guó)的許多文學(xué)作品慣用第三人稱(chēng)視點(diǎn)來(lái)行文，以旁觀(guān)者的態(tài)度來(lái)擴(kuò)大觀(guān)察的視野，審視人物的行動(dòng)。與此相對(duì)，許多日本的文學(xué)作者卻鐘情于第一人稱(chēng)視點(diǎn)。貫穿于日本近代文學(xué)始末的私小說(shuō)，便是第一人稱(chēng)視點(diǎn)成功運(yùn)用的典型范例。日本文學(xué)崇尚“小”與“個(gè)體”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的體驗(yàn)，而且在愛(ài)情這類(lèi)題材的作品中，日本詩(shī)人較之中國(guó)詩(shī)人更擅長(zhǎng)于第一人稱(chēng)抒情與內(nèi)省。這一獨(dú)特視點(diǎn)也影響著日本文學(xué)的發(fā)展。日本平安時(shí)代的日記文學(xué)、近代的自然主義文學(xué)以及私小說(shuō)、心境小說(shuō)等，都深受第一人稱(chēng)視點(diǎn)的制約與影響，成為具有日本特色的文學(xué)現(xiàn)象，也創(chuàng)造了獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值，成為世界文學(xué)史上的一朵奇葩。

其次，在表現(xiàn)手法上，《詩(shī)經(jīng)》多借助于修辭手法來(lái)表現(xiàn)形象，而《萬(wàn)葉集》則表現(xiàn)得較為樸素、簡(jiǎn)約。因此，如果僅從表現(xiàn)手法上考察，《天皇御制歌》較《關(guān)雎》遜色不少。日本著名的《萬(wàn)葉集》專(zhuān)家山口博曾撰文指出：“比起萬(wàn)葉歌人所愛(ài)讀的中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》，雖然它（《萬(wàn)葉集》）成書(shū)較晚，但集錄的和歌數(shù)量卻是《詩(shī)經(jīng)》的十五倍，四千五百一十六首，編為二十卷，其質(zhì)量也不低?！保?］但在藝術(shù)的表現(xiàn)手法和語(yǔ)言的運(yùn)用等方面，《萬(wàn)葉集》是不能和《詩(shī)經(jīng)》相提并論的。《萬(wàn)葉集》成書(shū)于上代，當(dāng)時(shí)日本的文獻(xiàn)除《萬(wàn)葉集》外都采用的是漢文或者和漢混交文體，如《古事記》《日本書(shū)紀(jì)》《風(fēng)土記》等。在詩(shī)歌方面漢詩(shī)也頗為流行，如較《萬(wàn)葉集》更早出現(xiàn)的日本最早漢詩(shī)集《懷風(fēng)藻》。上代日本自己的語(yǔ)言文字還并不成熟，從《萬(wàn)葉集》使用的萬(wàn)葉假名的表記方法，可窺其一斑。作為日本第一本和歌集，與文字的發(fā)展已經(jīng)相當(dāng)成熟的中國(guó)詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》相比，《萬(wàn)葉集》的藝術(shù)的表現(xiàn)手法和語(yǔ)言的運(yùn)用技巧是難以與《詩(shī)經(jīng)》同日而語(yǔ)的?！蛾P(guān)雎》在抒情、敘事時(shí)，并沒(méi)有單刀直入，直接入題，而以雎鳩這種相傳雌雄情意專(zhuān)一的鳥(niǎo)為喻，以物起興，采用“興”的表現(xiàn)手法，引題入正，由此做好鋪設(shè)，加強(qiáng)了詩(shī)的表現(xiàn)力和形象力。雎鳩相向鳴叫，傳情達(dá)意的場(chǎng)景，給了《關(guān)雎》這一愛(ài)情題材的求愛(ài)詩(shī)以美好的氛圍，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力，也使得這一名段傳唱至今，經(jīng)久不衰?！蛾P(guān)雎》中還以荇菜左右漂浮不定來(lái)暗喻求愛(ài)的不易，也以物候交代出男女愛(ài)戀的時(shí)令；同時(shí)，以贊賞的口吻勉勵(lì)求取荇菜，隱喻“君子”的努力追求“淑女”。相比之下，《天皇御制歌》在表現(xiàn)手法上則比較單一，只樸素、簡(jiǎn)約地再現(xiàn)了雄略天皇的求愛(ài)情形。雖然《天皇御制歌》也用到了枕詞等修辭手法，但遠(yuǎn)不及《關(guān)雎》豐富多彩。

第三，在語(yǔ)言運(yùn)用上，兩首詩(shī)還各自采用了其他不同的語(yǔ)言運(yùn)用技巧?！蛾P(guān)雎》用到了疊字和詞類(lèi)活用的技巧。比如“關(guān)關(guān)雎鳩”中用“關(guān)關(guān)”的疊字來(lái)臨摹聲音，使表達(dá)的意象更加確切，也使詩(shī)的音律和諧，讀起來(lái)瑯瑯上口，聽(tīng)起來(lái)聲聲悅耳。再如“琴瑟友之”“鐘鼓樂(lè)之”兩句之中，“友”“樂(lè)”均使用詞類(lèi)的活用。這些語(yǔ)言運(yùn)用的技巧使平常的語(yǔ)言獲得奇絕的效果，帶給讀者鮮活艷麗、濃郁而強(qiáng)烈的審美感受。《天皇御制歌》還采用了語(yǔ)序顛倒的語(yǔ)言技巧。它最后一句“吾にこそは告らめ 家をも名をも”［4］雖在上文趙樂(lè)甡的譯本中譯為“抑或先由我，開(kāi)口將家名，通統(tǒng)對(duì)你講？”［2］但在日文原文中為倒裝句，且意義稍有不同，可試譯為“貴府與芳名，只向我言明”。 這里借助對(duì)所描寫(xiě)的對(duì)象加以側(cè)重的表現(xiàn)，突出強(qiáng)調(diào)只將姓名與住址告訴“我”。日語(yǔ)的語(yǔ)序與漢語(yǔ)不同，為“主賓謂”，賓語(yǔ)一般位于謂語(yǔ)之前，而此處借用了漢語(yǔ)的語(yǔ)序，將賓語(yǔ)置后，可見(jiàn)在語(yǔ)言運(yùn)用方面該詩(shī)也深受漢語(yǔ)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的影響。

第四，兩首詩(shī)的作者的立場(chǎng)與所處的階層不同?！蛾P(guān)雎》是一首站在民眾立場(chǎng)上的求愛(ài)詩(shī)，從詩(shī)風(fēng)清新高雅，帶有明顯的周代禮樂(lè)文明的屬性方面來(lái)看，應(yīng)當(dāng)出自一位貴族青年之手。而《天皇御制歌》則為雄略天皇的御制詩(shī)，雖然也有人提出其可能為其他人假借天皇口吻所作，但即便是假借之作，全詩(shī)也是站在高高在上的一國(guó)之君的立場(chǎng)上所作的和歌，因此難免給人以居高臨下的感覺(jué)，原文中多次用到“こそ”一詞，即中文的“惟”“只”之意，比如：“おしなべて 吾こそ居れ。しきなべて 吾こそ坐せ?！保?］（在此大和國(guó)，惟尊我為王。在此國(guó)土中，惟服吾為皇。）［2］以這種傲慢的口吻求愛(ài)，恐怕也只有王者才有此氣魄?！短旎视聘琛分械那髳?ài)方式單刀直入，開(kāi)始便直接告之自己的身份、地位，繼而直接詢(xún)問(wèn)芳名，且在告之身份的時(shí)候，一方面以高貴的地位增加其成功的砝碼，另一方面也不免給人以威懾力?！蛾P(guān)雎》的求愛(ài)則沒(méi)有那種居高臨下的俯視感覺(jué)，而是以平等的口吻求愛(ài)，且在求愛(ài)方法上，是以“琴瑟友之”“鐘鼓樂(lè)之”的修為及魅力來(lái)撼動(dòng)對(duì)方的芳心，因此兩首詩(shī)的作者的立場(chǎng)與所處的階層不同，也影響了兩首詩(shī)的求愛(ài)方式與口吻。

最后，在詩(shī)的風(fēng)格上，兩首詩(shī)也有較大區(qū)別。《關(guān)雎》清新高雅、細(xì)膩雋永；《天皇御制歌》則雄渾、樸實(shí)?！蛾P(guān)雎》在描寫(xiě)男子對(duì)女子的思念之情時(shí)，心理刻畫(huà)生動(dòng)逼真、細(xì)致入微，真情畢露，言辭懇切，毫無(wú)嬌柔之態(tài)，且辭藻優(yōu)美，韻律和諧?！度f(wàn)葉集》以雄渾、樸實(shí)、清新的風(fēng)格著稱(chēng)，而這首《天皇御制歌》中雄略天皇的表白質(zhì)樸而敦厚，可謂是萬(wàn)葉歌風(fēng)的典型代表。

三

綜上所述，在主題、內(nèi)容、形式結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言運(yùn)用上，《關(guān)雎》與《天皇御制歌》這兩首中日千年前的求愛(ài)詩(shī)頗有共通之處，而在視點(diǎn)、語(yǔ)言運(yùn)用、表現(xiàn)手法等方面也有諸多不同之點(diǎn)。一方面作為本著向唐王奉獻(xiàn)的意識(shí)而編制的《天皇御制歌》所受到的中國(guó)詩(shī)歌元素的影響，不容忽視；而另一方面，也應(yīng)該重視在表現(xiàn)手法、語(yǔ)言運(yùn)用、作者的立場(chǎng)與所處的階層以及詩(shī)的風(fēng)格等方面的相異點(diǎn)。這些共通之處與相異點(diǎn)影響著各自文學(xué)的發(fā)展，特別是《天皇御制歌》，在視點(diǎn)、語(yǔ)言運(yùn)用、表現(xiàn)手法等方面，給日本后世的定型詩(shī)、私小說(shuō)、敕撰和歌集帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。

[1]劉道英譯注.詩(shī)經(jīng)[M].青海：青海人民出版社，2004.

[2]趙樂(lè)甡譯.萬(wàn)葉集[M].南京：譯林出版社，2009.

[3]山口博.《萬(wàn)葉集》與中國(guó)文學(xué)[A].趙樂(lè)甡譯.萬(wàn)葉集[M].南京：譯林出版社，2009：6-23.

[4]澤瀉久孝.萬(wàn)葉集注釋[M].日本：中央公社論，1957.

I0-03

A

1673-1999（2010）12-0088-02

占才成，天津外國(guó)語(yǔ)學(xué)院（天津300204）日本文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生；張麗芳，天津外國(guó)語(yǔ)學(xué)院日語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生。

2010-03-16