曲海峰 高 路

(長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué) 人文學(xué)院,吉林 長(zhǎng)春 130012)

生活方式城市化:新生代農(nóng)民工城市融入的內(nèi)在理路

曲海峰 高 路

(長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué) 人文學(xué)院,吉林 長(zhǎng)春 130012)

新生代農(nóng)民工群體日益擴(kuò)大,融入城市的愿望非常強(qiáng)烈,筆者認(rèn)為只有生活方式城市化才是其城市融入的內(nèi)在理路。本文從概念辨析入手,描述了新生代農(nóng)民工的生活方式現(xiàn)狀,并分析了生活方式的影響因素,希望能為具體解決問(wèn)題提供一種參考。

新生代農(nóng)民工;城市融入;生活方式城市化

中國(guó)人口13億多,其中農(nóng)業(yè)人口9.5億人,經(jīng)過(guò)三十年的改革開放,目前已有3億多農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)進(jìn)了城市就業(yè)與生活。

三十年的時(shí)間,也已足夠讓這個(gè)群體產(chǎn)生值得注意的代際差異。據(jù)《中國(guó)新生代農(nóng)民工發(fā)展?fàn)顩r及代際對(duì)比研究報(bào)告》調(diào)查結(jié)果顯示,新生代農(nóng)民工更傾向于在城市生活,有71.4%的女性和50.5%的男性選擇“在打工的城市買房定居”。拋開80后無(wú)農(nóng)民的憂慮不談,本文關(guān)注的是:這些擁有融入城市愿望的新生代農(nóng)民從一個(gè)相對(duì)封閉的生活圈子進(jìn)入更加廣闊的生活空間,固有的生活方式難以為繼,在一個(gè)新的空間里,他們的生活方式將會(huì)面臨怎樣的變化和挑戰(zhàn)?這是一個(gè)迫切需要研究的課題。

一、相關(guān)概念辨析

(一)新生代農(nóng)民工

“農(nóng)民工”這一稱謂是1983年張雨林教授首次提出的。

2006年的《中國(guó)農(nóng)民工問(wèn)題研究總報(bào)告》指出:“農(nóng)民工”是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的特殊概念,是指戶籍身份還是農(nóng)民、有承包土地,但主要從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)、以工資為主要收入來(lái)源的人員。狹義的農(nóng)民工,一般指跨地區(qū)外出進(jìn)城務(wù)工人員。廣義的農(nóng)民工,既包括跨地區(qū)外出進(jìn)城務(wù)工人員,也包括在縣域內(nèi)二、三產(chǎn)業(yè)就業(yè)的農(nóng)村勞動(dòng)力。[1]

農(nóng)民工作為一個(gè)引人矚目的群體,對(duì)時(shí)代變遷也做出了相應(yīng)的反應(yīng),這就是代際更替,一般而言,學(xué)者以農(nóng)民初次外出打工的時(shí)間是在80年代還是90年代為界,劃分“舊生代農(nóng)民工”和“新生代農(nóng)民工”,兩者的差異性研究也引起了學(xué)者莫大興趣。總的來(lái)說(shuō),一般認(rèn)為新生代農(nóng)民工具有“三高一低”的群體特點(diǎn):受教育程度普遍較高、職業(yè)期望較高、物質(zhì)和生活享受要求較高、勞動(dòng)耐受能力較低。[2]

但也有學(xué)者對(duì)此存疑,如徐勇認(rèn)為所謂“新生代農(nóng)民工”沒(méi)有特別深刻的鄉(xiāng)土記憶,也欠缺城市經(jīng)驗(yàn),所以他們還是不是農(nóng)民工值得探討。

(二)生活方式

生活方式是指人們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)條件制約下和價(jià)值觀念指導(dǎo)下所形成的滿足自身生活需要的全部活動(dòng)形式與行為特征體系。生活方式有廣義和狹義之分,廣義的生活方式涵蓋政治生活、宗教生活、物質(zhì)消費(fèi)生活、閑暇和精神文化生活方式等廣闊領(lǐng)域;狹義的生活方式主要把分析的邊界限定在日常生活領(lǐng)域:物質(zhì)消費(fèi)、閑暇和精神文化、社會(huì)交往方式,也就是我們經(jīng)常說(shuō)的老百姓生活中的“衣、食、住、行、樂(lè)”。[3]

考慮到文章的篇幅限制,筆者把本文研究的農(nóng)民工生活方式界定在狹義范疇。但是如同農(nóng)民工這個(gè)群體出現(xiàn)伊始就帶有濃厚的政治色彩一樣,其生活方式也受著特定的社會(huì)政治制度的制約,其中最為人詬病的就是城鄉(xiāng)二元制度。農(nóng)民資源分配上處于弱勢(shì)地位,傳導(dǎo)到生活方式上,就是與城市生活方式的脫節(jié)和差距,如總體較為落后、層次偏低、缺乏積極主動(dòng)心態(tài)等等。

二、空間轉(zhuǎn)換之后:新生代農(nóng)民工生活方式現(xiàn)狀

生活方式所包含的價(jià)值觀和生活習(xí)慣往往是在人比較小的時(shí)候形成的,它意味著長(zhǎng)期的積淀,因此,生活方式的差異不是簡(jiǎn)單空間轉(zhuǎn)換就能消弭的,農(nóng)民工的生活方式尷尬之處在于,童年和少年時(shí)代在鄉(xiāng)村氛圍中成長(zhǎng),但是卻需要在城市中生活,有些甚至要度過(guò)生命中余下的大部分時(shí)間,如何實(shí)現(xiàn)融入,而不是一直保持一種備受歧視的游離狀態(tài)至關(guān)重要,但是在當(dāng)前農(nóng)民工普遍物質(zhì)貧困的狀況下,解決問(wèn)題的優(yōu)先權(quán)讓給了經(jīng)濟(jì)條件的改善。

令人生疑的是,是否改善了“硬件”,農(nóng)民工就能順利地完成從農(nóng)民到市民身份的轉(zhuǎn)換?筆者認(rèn)為:只有實(shí)現(xiàn)了生活方式的城市化,才是新生代農(nóng)民工城市融入的內(nèi)在理路。

那么,新生代農(nóng)民工的生活方式目前是一個(gè)什么狀態(tài)?筆者在這部分將作一描述,同時(shí)為了避免面面俱到,筆者將觀察的重點(diǎn)放在物質(zhì)消費(fèi)、文化生活和社會(huì)交往三個(gè)方面。

(一)從就業(yè)到定居:新舊兩代農(nóng)民工進(jìn)城目的差異分析

有人形容:老一代農(nóng)民工是“扛麻袋進(jìn)城”,而新生代農(nóng)民工則是“拉皮箱進(jìn)城”,這只是對(duì)進(jìn)城起點(diǎn)的描述,但是我們無(wú)法否認(rèn)的是,起點(diǎn)不同必然導(dǎo)致對(duì)城市生活要求的不同。

農(nóng)業(yè)收入和城市里的非農(nóng)工作收入有比較大的收入差,因此老一代農(nóng)民工只是通過(guò)打工改善家庭經(jīng)濟(jì)條件,期望值不高使得老一代農(nóng)民工在學(xué)習(xí)和發(fā)展方面的興趣極度缺失,從事的工作多是體力性的,人過(guò)中年,體力衰減就不得不返回農(nóng)村,這是他們?cè)缇皖A(yù)期的人生軌跡,并沒(méi)有多少抱怨。鄉(xiāng)村中的家庭仍然是他們真正魂?duì)繅?mèng)繞的重心,城市生活雖然有吸引力,但是老一代農(nóng)民工對(duì)此并不存有太多奢望,他們清楚地知道自己只是城市的過(guò)客,沒(méi)有必要費(fèi)盡心力融入工作的城市,他們的生活習(xí)慣也因此沒(méi)有多少改變。

新生代農(nóng)民工則不同,他們不想再重復(fù)老一輩人艱辛而卑微的生活道路。國(guó)家政策調(diào)整和老一輩人所能提供的經(jīng)濟(jì)條件使他們沒(méi)有老一輩人那么嚴(yán)重的貧窮記憶。經(jīng)濟(jì)條件改善已經(jīng)不是他們的首要目的,而是尋求更高目標(biāo):個(gè)人發(fā)展。在這個(gè)目標(biāo)統(tǒng)率下,新生代農(nóng)民工非常注重就業(yè)環(huán)境和生活環(huán)境,他們對(duì)城市的感情也不像老一代農(nóng)民工那樣單純,而是充滿了“渴望難及”的矛盾心理?！八麄儾辉贊M足于能夠進(jìn)城務(wù)工,而是要求真正成為一個(gè)‘城里人’。他們厭惡城里人對(duì)他們的‘農(nóng)民工’、‘外來(lái)工’、‘外出務(wù)工人員’等稱呼,而希望被像城里人那樣稱呼為‘市民’、‘居民’、‘工人’”?？释矸菡J(rèn)同實(shí)際隱含著一個(gè)愿望,那就是徹底的融入城市,擺脫異化的命運(yùn),從而獲得平等、體面和尊嚴(yán)。[4]

(二)儉省和超前:消費(fèi)習(xí)慣中的城市融入傾向

消費(fèi)也許是新生代農(nóng)民工遇到體制或觀念性障礙最少的一個(gè)方面,商業(yè)社會(huì)里,金錢面前人人平等,極少有什么消費(fèi)上的“特區(qū)”。

在這方面,眾多的研究者似乎不能統(tǒng)一意見。比如嚴(yán)慧和劉慶在《新生代農(nóng)民工消費(fèi)行為研究》一文指出:新生代農(nóng)民工的消費(fèi)行為有超前消費(fèi)、品牌消費(fèi)和追求自我發(fā)展三個(gè)特點(diǎn);幸麗萍的《城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)視角下的農(nóng)民工消費(fèi)研究》則認(rèn)為:消費(fèi)水平比較低、消費(fèi)結(jié)構(gòu)比較單一和消費(fèi)類型比較保守是新生代農(nóng)民工消費(fèi)主要特征。

上述是兩類比較有代表性的觀點(diǎn),傾向于新生代農(nóng)民工消費(fèi)的某個(gè)極端。但筆者更認(rèn)同李榮在《第二代農(nóng)民工的消費(fèi)結(jié)構(gòu)分析——基于蘇州市第二代農(nóng)民工消費(fèi)結(jié)構(gòu)的調(diào)查》中提出的觀點(diǎn),他更細(xì)致地剖析了新生代農(nóng)民工消費(fèi)的內(nèi)在邏輯。他在研究中發(fā)現(xiàn),許多農(nóng)民工在飲食方面的支出非常謹(jǐn)慎,例如有人“經(jīng)常會(huì)為了在面條里放不放個(gè)雞蛋猶豫半天”。但在衣著支出中,他們的消費(fèi)相對(duì)較高,而且買衣服的地點(diǎn)多選擇在專賣店。他得出的結(jié)論是:消費(fèi)結(jié)構(gòu)基本合理,講究實(shí)用,但同時(shí)也注重時(shí)尚。[5]

實(shí)際上除了衣服,能在社交時(shí)產(chǎn)生炫耀感的消費(fèi)品,比如手機(jī),也在農(nóng)民工群體中普及率比較高,甚至超過(guò)白領(lǐng)和商務(wù)階層成為智能手機(jī)的主要消費(fèi)人群。筆者認(rèn)為,這其實(shí)反映了新生代的農(nóng)民工融入城市生活的一種嘗試,他們年輕,學(xué)習(xí)能力強(qiáng),喜好新鮮事物,經(jīng)常愿意以城市居民為參照群體來(lái)影響自己的消費(fèi)行為。也許內(nèi)在的思維習(xí)慣和生活習(xí)慣難以一下子改過(guò)來(lái),但至少在外在“硬件”上,可以多少尋找到心理代償。

(三)無(wú)奈的旁觀者:農(nóng)民工文化生活“孤島化”

“新生代農(nóng)民工市民化過(guò)程的文化教育需求研究”課題組曾對(duì)400名新生代農(nóng)民工的精神文化需求進(jìn)行抽樣調(diào)查,發(fā)現(xiàn)新生代農(nóng)民工休閑娛樂(lè)方式排在前十位的依次是:睡覺(59.1%)、聽廣播(56.5%)、聽歌(47.04%)、逛街(36.88%)、玩撲克或麻將(32.15%)、看書(29.08%)、上網(wǎng)(26.24%)、看電影(24.11%)、看電視(13.24%)、去 KTV(4.25%)。

從上述排名可以看出,新生代農(nóng)民工文化生活層次比較低。越是需要花錢的休閑娛樂(lè)方式越得不到廣泛認(rèn)同,說(shuō)明農(nóng)民工的休閑方式還是比較受限于經(jīng)濟(jì)條件的。值得注意的是,有四分之一以上的人頻繁接觸網(wǎng)絡(luò),但是各方面深入調(diào)查顯示,“即使有的農(nóng)民工開始接觸網(wǎng)絡(luò)等較新潮、高級(jí)的手段,他們也大多把網(wǎng)絡(luò)理解為單純的用來(lái)打發(fā)無(wú)聊時(shí)間的工具(聊天、看電影等),而沒(méi)有有意識(shí)地利用網(wǎng)絡(luò)在信息傳遞、文化提升、人際交往等方面的重要功能?！盵6]

這里需要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn),許多研究對(duì)農(nóng)民工娛樂(lè)方式的評(píng)價(jià)是“資源匱乏”、“單調(diào)”,從某種意義上,這是一種評(píng)價(jià)慣性,也就是把對(duì)農(nóng)村休閑娛樂(lè)的評(píng)價(jià)直接套用在新生代農(nóng)民工身上,不得不說(shuō)評(píng)價(jià)本身也帶有歧視色彩。實(shí)際上,觀察到的新生代農(nóng)民工的娛樂(lè)方式和普通市民比并無(wú)太大差別,真正的差異在娛樂(lè)質(zhì)量和信息創(chuàng)造性吸收及運(yùn)用上,比如同樣是上網(wǎng),農(nóng)民工把它當(dāng)做單純的消遣工具,久居城市的人可能用其尋找就業(yè)和創(chuàng)業(yè)信息、表達(dá)意見、學(xué)習(xí)等,對(duì)信息利用深度而不是資源種類決定了二者間的差異。這種差異反映了思維習(xí)慣和生活習(xí)慣的根本不同,這一點(diǎn)不改變,農(nóng)民工很難在生活方式上融入到城市里。目前,農(nóng)民工在閑暇時(shí)間主要采取的是自我娛樂(lè)或群體娛樂(lè)的方式,不具備明顯的城市文化生活特征。

他們身在城市中,卻有一道無(wú)形的屏障將之與城里人區(qū)分開,在這個(gè)意義上,農(nóng)民工文化生活確實(shí)像是“孤島化”了。

(四)城市里的“陌生人”:新生代農(nóng)民工社會(huì)交往處境

融入意味著與新的社會(huì)環(huán)境中的群體達(dá)成一致,否則,僅僅從一個(gè)空間轉(zhuǎn)換到另一個(gè)空間,只是位置的機(jī)械變遷,而不是有機(jī)融合?！斑_(dá)成一致”的關(guān)鍵就是交往。

社會(huì)交往理論認(rèn)為,社會(huì)交往基本上是一個(gè)同質(zhì)群體和異質(zhì)群體不斷交往和互動(dòng)過(guò)程?！叭藗兊纳鐣?huì)化所走出的其中的一個(gè)重要的步驟也是由單純的與同質(zhì)群體的互動(dòng)逐步擴(kuò)展為與異質(zhì)群體的互動(dòng),在互動(dòng)的過(guò)程中擴(kuò)大交往和加深相互間的理解?！盵7]

許多學(xué)者從不同角度指出這一點(diǎn),農(nóng)民工群體之間的信任要遠(yuǎn)高于對(duì)城市居民的信任,這是基于傳統(tǒng)的血緣(親戚)、地緣(老鄉(xiāng))和身份一致性(工友)產(chǎn)生的信任,這種信任有悠久的歷史積淀,以一種微妙的方式發(fā)生著作用?？偟膩?lái)說(shuō),農(nóng)民工之間是熟悉的,也是容易交往的,他們形成了社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的強(qiáng)紐帶關(guān)系。但是若要融入一個(gè)城市,單純的同質(zhì)群體交往是不夠的,新生代農(nóng)民工必須把交往擴(kuò)展到城市居民以及其他社會(huì)階層的異質(zhì)群體中,如老板、當(dāng)?shù)鼐游瘯?huì)及政府干部等等。在一個(gè)充滿歧視的環(huán)境里,這實(shí)際上非常難以做到,這種社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的弱紐帶關(guān)系會(huì)在比較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)一直存在。

農(nóng)民工工作和生活在一個(gè)城市里,卻同時(shí)外在于這個(gè)城市,他們不時(shí)悲哀地發(fā)現(xiàn),不管為這個(gè)城市做了多大貢獻(xiàn),其實(shí)都是這個(gè)城市里的陌生人。

三、影響新生代農(nóng)民工生活方式城市化的幾個(gè)因素

筆者在上面描述了新生代農(nóng)民工物質(zhì)消費(fèi)、文化生活和社會(huì)交往的現(xiàn)狀,之所以用“現(xiàn)狀”而不是“存在的問(wèn)題”一類字眼,是因?yàn)楹笳邘в心撤N歧視色彩,農(nóng)民工融入城市的過(guò)程中一直處于制度造成的弱勢(shì)位置,但如果少一點(diǎn)兒人為歧視,也許融入會(huì)更順利一些。

(一)戶籍制度:一個(gè)老生常談的歧視之源

農(nóng)業(yè)人口向城市移民并不是中國(guó)獨(dú)有的現(xiàn)象,但是因?yàn)閼艏贫榷鴮?dǎo)致一個(gè)龐大的群體遭受諸多不公平待遇卻還是比較少見的。戶籍對(duì)新生代農(nóng)民工生活方式的影響在兩個(gè)方面體現(xiàn)的比較明顯:一個(gè)是市民身份的獲得比較困難,這一點(diǎn)對(duì)農(nóng)民工生活方式具有決定性意義;另一個(gè)是與戶籍制相聯(lián)系的各種保障帶來(lái)的城市福利缺失,農(nóng)民工的物質(zhì)消費(fèi)和文化生活因此受到限制。

和發(fā)達(dá)國(guó)家相比,我國(guó)保障覆蓋面不夠,保障水平也比較低,這是擴(kuò)大內(nèi)需最致命的障礙之一,以前二者之間的關(guān)聯(lián)主要圍繞城市展開。現(xiàn)在農(nóng)民工工資水平也在逐年上升,工資增速意味著龐大的儲(chǔ)蓄積累,在農(nóng)民工社會(huì)保障、醫(yī)療保障、失業(yè)保障嚴(yán)重不足情況下,如何激發(fā)出該群體的消費(fèi)潛力,已經(jīng)成為另一個(gè)迫切需要研究的課題。

(二)社會(huì)身份認(rèn)同:選擇生活方式的前提條件

身份和生活方式密切相連,它對(duì)生活方式有隱性的界定,一個(gè)大學(xué)生和一個(gè)工人之間的生活差異將是非常明顯的。農(nóng)民工群體的生活方式研究尤其特殊,一般而言當(dāng)我們對(duì)某個(gè)群體的生活方式進(jìn)行研究時(shí),這個(gè)群體的身份是固定的,圍繞著身份有相對(duì)清晰的生活方式。而農(nóng)民工則有很大不同,他們心里拒絕承認(rèn)農(nóng)民身份,據(jù)調(diào)查顯示,87%的新生代農(nóng)民工不想當(dāng)農(nóng)民,但是城市又拒絕給他們市民身份(拒絕在兩個(gè)層面,一是制度性的,另一個(gè)是社會(huì)性的,即城市居民不把他們當(dāng)平等群體看待,有時(shí)后者的傷害更大),真實(shí)身份和虛擬身份之間產(chǎn)生了錯(cuò)位,這導(dǎo)致了農(nóng)民工心理歸屬上的茫然。他們的生活方式也因此帶有了非農(nóng)民非市民的變形特征。

(三)格格不入:難以讓城市文明接受的不良生活習(xí)慣

貧困是現(xiàn)實(shí)的狀況,而不是借口。不能因?yàn)槟壳暗呢毨?就拒絕改變自己,延續(xù)不良的生活習(xí)慣,這樣做,是給自身城市融入制造障礙。

雖然我們的社區(qū)建設(shè)沒(méi)有西方那樣悠久的歷史,也沒(méi)能達(dá)到那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)高度。但是人們對(duì)干凈、和諧、文明的生活環(huán)境有天然的向往,現(xiàn)代中國(guó)城市正一點(diǎn)一點(diǎn)向那個(gè)目標(biāo)過(guò)渡,在這個(gè)過(guò)程中,逆潮流而動(dòng)的必將受到鄙夷。農(nóng)民工在鄉(xiāng)村長(zhǎng)大,那是一個(gè)不把吐痰當(dāng)成不文明行為的成長(zhǎng)環(huán)境,他們身上許多自然而然的行為習(xí)慣在城市里是不允許或受鄙視的,不改掉這些陋習(xí),即使經(jīng)濟(jì)條件有了很大變化,依然難以獲得足夠的尊重和認(rèn)同。

分析是解決問(wèn)題的前提,筆者在本文只是試圖描述現(xiàn)象,并分析相關(guān)的影響因素,至于解決思路則是另一個(gè)復(fù)雜而系統(tǒng)的問(wèn)題,受限于文章篇幅不能展開,筆者將在另外的文章做進(jìn)一步的探討。

[1]中國(guó)農(nóng)民工問(wèn)題研究總報(bào)告起草組.中國(guó)農(nóng)民工問(wèn)題研究總報(bào)告[J].改革,2006,(5).

[2]何瑞鑫,傅慧芳.新生代農(nóng)民工的價(jià)值觀變遷[J].山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào),2005,(11).

[3]紀(jì)韶,李舒丹.城市化進(jìn)程中農(nóng)民工生活方式的轉(zhuǎn)變——以北京市為例[J].廣東社會(huì)科學(xué),2010,(2).

[4]許葉萍,石秀印.新生代農(nóng)民工的價(jià)值追求及與老一代農(nóng)民工的比較[J].思想政治工作研究,2010,(3).

[5]李榮.第二代農(nóng)民工的消費(fèi)結(jié)構(gòu)分析——基于蘇州市第二代農(nóng)民工消費(fèi)結(jié)構(gòu)的調(diào)查[EB/OL].http://rurc.suda.edu.cn/ar.aspx?AID=438,2009-12-31.

[6]國(guó)虹.互動(dòng)與新生代農(nóng)民工的文化需求——以Q市 H區(qū)為例[J].消費(fèi)導(dǎo)刊,2009,(18).

[7]李雪.淺析農(nóng)民工虛擬社區(qū)的建構(gòu)及其運(yùn)作[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào),2009,(7).

吉林省教育廳“十一五”社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“新生代農(nóng)民工生活方式與城市融入問(wèn)題研究”(編號(hào):吉教科文合字[2009]第398號(hào))。

曲海峰(1976-),男,文學(xué)碩士,長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院講師,主要從事人力資源開發(fā)的社會(huì)保障研究。