王麗慧

(長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué) 研究生學(xué)院,吉林 長(zhǎng)春 130012)

淺論構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)背景下大學(xué)生的素質(zhì)教育

王麗慧

(長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué) 研究生學(xué)院,吉林 長(zhǎng)春 130012)

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),是黨的創(chuàng)新理論的突出成果,是黨的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重大命題。“以人為本”是和諧社會(huì)建設(shè)的必然要求和重要內(nèi)容。大學(xué)生素質(zhì)教育是我國(guó)當(dāng)代教育發(fā)展的必由之路。和諧社會(huì)建設(shè)賦予大學(xué)生素質(zhì)教育新的要求和內(nèi)容,大學(xué)生素質(zhì)教育的提升能夠?yàn)楹椭C社會(huì)建設(shè)提供人才保證和文化支撐。要根據(jù)和諧社會(huì)建設(shè)的要求,進(jìn)一步明確大學(xué)生素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵、主要內(nèi)容、發(fā)展方向和選擇路徑。

社會(huì)主義和諧社會(huì);大學(xué)生;素質(zhì)教育

一、和諧社會(huì)建設(shè)的根本價(jià)值取向是堅(jiān)持“以人為本”這個(gè)核心

社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè),是一個(gè)系統(tǒng)工程。從實(shí)踐層面講,包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)建設(shè)等各個(gè)領(lǐng)域。從理論層面講,它是一種社會(huì)哲學(xué)理論,代表著一種社會(huì)階級(jí)階層共生、社會(huì)結(jié)構(gòu)機(jī)制勻稱、社會(huì)規(guī)范先進(jìn)有序、社會(huì)運(yùn)籌靈活得當(dāng)?shù)纳鐣?huì)理想、社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)藍(lán)圖。從中國(guó)的思想淵源看,它可以歸結(jié)到儒家的大同社會(huì),從西方的思想淵源看,它可以歸結(jié)到古希臘的理想國(guó),乃至近代的空想社會(huì)主義。不管從哪個(gè)視角考察和諧社會(huì),其核心和根本在于把人放在中心位置,是社會(huì)的主體,是價(jià)值的本體,是一切社會(huì)生活的目的。

中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè),是人類理想社會(huì)的科學(xué)實(shí)踐。社會(huì)主義和諧社會(huì)是在“揚(yáng)棄”以往一切社會(huì)形態(tài)基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)的人類社會(huì)的高度和諧。馬克思主義經(jīng)典作家在闡釋社會(huì)主義理論時(shí),把它緊緊地與人的解放聯(lián)系在一起,“在那里,每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”。[1]毛澤東同志雖然沒有直接使用過“和諧社會(huì)”這個(gè)概念,但他明確指出“我們主張的新民主主義制度的任務(wù),則正是解除這些束縛和停止這種破壞,保障廣大人民能夠自由發(fā)展其在共同生活中的個(gè)性”。[2]鄧小平系統(tǒng)提出了“四有新人”的設(shè)想,是對(duì)馬克思主義人的發(fā)展理論的全新概括。[3]江澤民說“我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè),我們進(jìn)行的一切工作,既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要,同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高,也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。我們要在發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上,不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展”。[4]以胡錦濤同志為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體在總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),特別是我國(guó)改革開放經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,明確提出了“堅(jiān)持以人為本,樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”的科學(xué)發(fā)展理念。近年來,中央有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人還多次強(qiáng)調(diào),要讓人民活得更有尊嚴(yán),這些都是和諧社會(huì)“以人為本”要求的真實(shí)和生動(dòng)體現(xiàn)。

教育是對(duì)人進(jìn)行系統(tǒng)化影響、教化、培養(yǎng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),人既是教育的對(duì)象,更是教育的目的。大學(xué)教育是人類教育發(fā)展的突出文明成果,大學(xué)教育的對(duì)象是即將進(jìn)入社會(huì)、扮演社會(huì)角色的公民。大學(xué)生是社會(huì)的重要人力資源和后備力量。在建設(shè)和諧社會(huì)的大背景下,更加自覺地貫徹“以人為本”的要求,是推進(jìn)現(xiàn)代大學(xué)生素質(zhì)教育的應(yīng)有之意。

二、大學(xué)生素質(zhì)教育與和諧社會(huì)建設(shè)的辯證關(guān)系

和諧社會(huì)建設(shè)賦予大學(xué)生素質(zhì)教育新的要求和內(nèi)容,大學(xué)生素質(zhì)教育的提升能夠?yàn)楹椭C社會(huì)建設(shè)提供人才保證和文化支撐。其辯證關(guān)系表現(xiàn)為:

1.和諧社會(huì)建設(shè)與素質(zhì)教育統(tǒng)一于“以人為本”的要求。如前所述,從根本上講,二者強(qiáng)調(diào)的都是“以人為本”。和諧社會(huì)建設(shè),解決的是為個(gè)體發(fā)展創(chuàng)造條件和環(huán)境的問題。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)的是調(diào)動(dòng)和激活個(gè)體的主動(dòng)性和積極性的問題。

2.高素質(zhì)大學(xué)生是和諧社會(huì)的內(nèi)在要求。實(shí)踐證明,大學(xué)教育對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步起著舉足輕重的作用,大學(xué)生更是推動(dòng)這一進(jìn)程的人力資源中不可缺少的重要力量,同時(shí)大學(xué)生的素質(zhì)高低也終會(huì)影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展步伐,和諧社會(huì)的構(gòu)建同樣離不開大學(xué)生,特別是高素質(zhì)的大學(xué)生。大學(xué)生素質(zhì)教育是社會(huì)發(fā)展的必然選擇,素質(zhì)教育是當(dāng)今世界教育發(fā)展的潮流。20世紀(jì)70年代,聯(lián)合國(guó)教科文組織在其宣言中強(qiáng)調(diào),教育應(yīng)該擴(kuò)大到人的整個(gè)一生;教育應(yīng)該把社會(huì)的發(fā)展和人的潛力的實(shí)現(xiàn)作為它的目標(biāo);教育要把體力、智力、情緒和倫理等各方面的因素結(jié)合起來,使人成為完善的人。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),是我黨在新的歷史時(shí)期,根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的新趨勢(shì)、新特點(diǎn)提出的新理論。我們所要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì),是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。構(gòu)建和諧社會(huì)需要高素質(zhì)的建設(shè)者,當(dāng)代大學(xué)生是當(dāng)代青年的優(yōu)秀群體,擔(dān)負(fù)著全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任,他們是我國(guó)未來先進(jìn)思想、精神、文化的創(chuàng)造群體,大學(xué)生的素質(zhì)如何,直接關(guān)系到和諧社會(huì)的建構(gòu)和發(fā)展。推行素質(zhì)教育可以為“每個(gè)人”的全面發(fā)展提供必要的條件,從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

3.大學(xué)生素質(zhì)教育有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建。大學(xué)生思想純潔,理想高遠(yuǎn),學(xué)習(xí)勤奮,歷來是社會(huì)群體中最活躍、最進(jìn)步的力量,是社會(huì)時(shí)潮的晴雨表,是社會(huì)進(jìn)步的牽動(dòng)者。他們有追求公平正義的意識(shí)、參與公平正義的能力和依法追求公平正義的行為,學(xué)校理應(yīng)給予引導(dǎo)、教育并培養(yǎng)他們“辦事公道”、“尊重人權(quán)”、“在真理面前人人平等”、“法律面前人人平等”等素養(yǎng)。此外,大學(xué)生還是當(dāng)代最新科學(xué)技術(shù)和交流方式的掌握者和承載者,大學(xué)生群體是以網(wǎng)絡(luò)為代表的新型社會(huì)溝通交流方式的最積極的實(shí)踐者,他們的行為方式、交往理念、不僅帶動(dòng)了信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,也促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)個(gè)體間的溝通交流,增進(jìn)互信和互助,進(jìn)而形成良好的人際關(guān)系,促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的和諧。從這個(gè)意義上講,大學(xué)生群體也是和諧社會(huì)建設(shè)的骨干和中堅(jiān)力量。

4.和諧社會(huì)建設(shè)也給大學(xué)生素質(zhì)教育帶來了挑戰(zhàn)和新的課題。從根本上講,和諧社會(huì)是人類的一種理想社會(huì),推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)的過程,也是一個(gè)提升人的素質(zhì)、特別是大學(xué)生素質(zhì)的過程。但是,和諧社會(huì)建設(shè)這個(gè)命題的提出,本身就說明,當(dāng)今社會(huì)還存在著不和諧的因素。和諧社會(huì)建設(shè),一方面要消除這些不和諧因素,另一方面,也要寬容和允許這些不和諧現(xiàn)象在一定范圍內(nèi)、一定時(shí)期內(nèi)的存在,形成社會(huì)生活的多元價(jià)值取向。而大學(xué)生求新、求異、求變的思維特質(zhì)和心理特點(diǎn),特別是借助于現(xiàn)代、開放的傳播手段,容易在大學(xué)生中產(chǎn)生一種趨利、趨俗的不良追求等傾向和問題,特別是使對(duì)大學(xué)生的心理教育和心理干預(yù)顯得猶為緊迫。既要維護(hù)和諧社會(huì)的價(jià)值多元和共同發(fā)展,又要保障營(yíng)造年輕大學(xué)生的良好的成長(zhǎng)環(huán)境、促其成才,這其實(shí)是一個(gè)有相當(dāng)難度的理論問題和實(shí)踐問題,也是一種很需要智慧的價(jià)值選擇。從西方國(guó)家二十世紀(jì)五十年代的發(fā)展實(shí)踐來看,社會(huì)轉(zhuǎn)型期,大學(xué)生的素質(zhì)教育不僅關(guān)乎大學(xué)生本身的成才,也關(guān)乎社會(huì)的和諧穩(wěn)定,比如二十世紀(jì)六十年代美國(guó)“西皮士”運(yùn)動(dòng)、法國(guó)的“紅五月”,甚至我國(guó)一些政治動(dòng)亂中大學(xué)生的行為示范,都與社會(huì)轉(zhuǎn)型與大學(xué)生的素質(zhì)教育互動(dòng)關(guān)系沒有處理好有很大關(guān)聯(lián)。美國(guó)政治學(xué)家亨廷頓把大學(xué)生作為影響社會(huì)政治秩序的一股重要力量。[5]從這個(gè)意義上講,大學(xué)生的素質(zhì)教育還包含著對(duì)主流價(jià)值認(rèn)同的思想政治教育,這一點(diǎn)猶為重要。

三、在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)背景下大學(xué)生素質(zhì)教育應(yīng)把握的原則

二者的互動(dòng)關(guān)系決定,著眼社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè),至少應(yīng)當(dāng)把握以下原則:

1.堅(jiān)持“又紅又?！?知識(shí)技能教育與思想素質(zhì)教育相統(tǒng)一?！坝旨t又專”,看是一個(gè)很傳統(tǒng)的提法,其實(shí)很簡(jiǎn)潔地概括了素質(zhì)教育的根本要求。黨中央、國(guó)務(wù)院下發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》突出強(qiáng)調(diào)了大學(xué)生文化素質(zhì)教育與思想政治教育相結(jié)合的問題,是育人思想的與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展。在和諧社會(huì)建設(shè)的大背景下,素質(zhì)教育在這個(gè)方面,要特別注意克服三種不良傾向和問題,就是:一味知識(shí)灌輸?shù)摹翱茖W(xué)主義”,一味思想教化的道德主義,一味技能培養(yǎng)的工具主義,而是德、智、體、美、勞,全面發(fā)展,塑造有利于社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的新公民、新勞動(dòng)者和合格接班人。

2.道德教化與法紀(jì)教育相協(xié)調(diào)?！耙缘轮螄?guó)”和“以法治國(guó)”都是我國(guó)的治國(guó)方略。在大學(xué)生素質(zhì)教育中,也應(yīng)當(dāng)自覺地體現(xiàn)這方面的要求。道德,是一種內(nèi)在的力量,反映了和諧社會(huì)內(nèi)部的和諧;法紀(jì),是一種外部力量,反映了和諧社會(huì)各要素之間外在關(guān)系上的和諧。法紀(jì)和道德是調(diào)整社會(huì)秩序、協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系的兩大規(guī)范體系。有意識(shí)的加強(qiáng)大學(xué)生的道德和法紀(jì)教育,就能夠把和諧社會(huì)各項(xiàng)要求內(nèi)化為學(xué)生的自覺行動(dòng),促進(jìn)學(xué)生成人成才。

3.創(chuàng)新能力教育與生態(tài)道德培養(yǎng)相促進(jìn)。和諧社會(huì)的一個(gè)重要方面,就是人與自然關(guān)系的和諧,生態(tài)安全是一個(gè)民族永續(xù)發(fā)展的生命線,已經(jīng)成了一個(gè)世界性問題。對(duì)于我國(guó)這樣一個(gè)發(fā)展中國(guó)家,發(fā)展的任務(wù)還相當(dāng)繁重,發(fā)展的綜合競(jìng)爭(zhēng)力歸根到底取決于改造自然的能力,歸結(jié)于創(chuàng)新力。同時(shí),中華民族要自立于世界民族之林,就要有為人類承擔(dān)責(zé)任的使命感,因此,大學(xué)生素質(zhì)教育必須重視生態(tài)道德培養(yǎng),引導(dǎo)他們樹立起保護(hù)生態(tài)、善待生命、尊重自然、遵循規(guī)律的理念,為人類做出更大貢獻(xiàn)。

4.世界眼光與愛國(guó)主義相承接。全球化是當(dāng)今世界的趨勢(shì),任何國(guó)家民族都不能自立于其外,大學(xué)生素質(zhì)教育也是如此。在西方國(guó)家科技經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展及綜合競(jìng)爭(zhēng)力相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期與我國(guó)有相對(duì)優(yōu)勢(shì)的形勢(shì)下,大學(xué)生素質(zhì)教育的世界眼光與愛國(guó)主義有機(jī)承接的問題猶為緊迫。一方面,要引導(dǎo)大學(xué)生克服盲目崇外、崇洋的問題,另一方面也要克服狹隘的民族主義傾向,提倡理性愛國(guó),特別是在一些突發(fā)事件來臨的時(shí)候,保持良好的判斷,注意行為克制,防止干擾、貽誤國(guó)家大局和民族利益。

四、和諧社會(huì)建設(shè)背景下大學(xué)生素質(zhì)教育的主要內(nèi)容

和諧社會(huì)建設(shè)背景下,大學(xué)生素質(zhì)教育可以在內(nèi)涵和外延兩個(gè)方面來理解和認(rèn)識(shí)。從內(nèi)含來講,要注重學(xué)生個(gè)人知識(shí)、智能、思維、心態(tài)的和諧,使學(xué)生真正樹立自尊、自重、自信、自立、自主、自強(qiáng)的正確理念;從外延來講,還要注重教育各因素及條件之間的協(xié)調(diào),調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性,不斷地挑戰(zhàn)自我,培養(yǎng)創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力,在全面和諧觀上,還要搞好學(xué)生、教師、管理者、教學(xué)設(shè)備、教育設(shè)施以及家庭、社會(huì)之間的協(xié)調(diào)。具體內(nèi)容至少應(yīng)當(dāng)包括以下內(nèi)容。

1.大學(xué)生素質(zhì)教育的靈魂是思想道德素質(zhì)教育。思想道德是最重要的素質(zhì),是構(gòu)成民族凝聚力的精神支柱,是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂。提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì),是一個(gè)關(guān)系到把什么樣的中國(guó)帶入未來社會(huì)的重大問題。思想道德素質(zhì)包括政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、品德素質(zhì)。政治素質(zhì)主要是立場(chǎng)、觀念、信仰、態(tài)度、理想等;思想素質(zhì)主要是思想認(rèn)識(shí)和思想方法,品德素質(zhì)主要是社會(huì)公德、思想品質(zhì)和行為習(xí)慣。

2.大學(xué)生素質(zhì)教育的根本是身心素質(zhì)教育。在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中,身心素質(zhì)健康教育是根本,是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的基本保證。培養(yǎng)大學(xué)生樹立科學(xué)的健康觀,既做到身體健康又做到心理健康,克服各種心理障礙和心理疾病,保持積極健康的心態(tài),對(duì)于保證大學(xué)生成才和健康成長(zhǎng)有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。

3.大學(xué)生素質(zhì)教育的核心是科學(xué)文化素質(zhì)教育。科學(xué)文化素質(zhì)是一切素質(zhì)的基礎(chǔ),是基礎(chǔ)性的素質(zhì)?？茖W(xué)文化素質(zhì)教育是大學(xué)生全面素質(zhì)教育的核心,是由科學(xué)文化的內(nèi)涵和性質(zhì)所決定的,它的深入持久發(fā)展必將迎來全面素質(zhì)教育階段的到來,同時(shí),實(shí)施全面素質(zhì)教育也必將推動(dòng)科學(xué)文化素質(zhì)教育工作的深入持久地開展。

4.大學(xué)生素質(zhì)教育的關(guān)鍵是創(chuàng)新素質(zhì)教育。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是建立在知識(shí)和信息的創(chuàng)造、傳播和應(yīng)用之上的經(jīng)濟(jì),所以,知識(shí)創(chuàng)新的速度和水平就成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的先導(dǎo)和基礎(chǔ)。江澤民同志在全國(guó)教育工作會(huì)議上指出:“我們必須把增強(qiáng)民族創(chuàng)新能力提高到關(guān)系中華民族興衰存亡的高度來認(rèn)識(shí),教育在培養(yǎng)民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面,肩負(fù)著特殊使命”。

[1]馬克思,恩格斯.馬克思恩格思選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[2]毛澤東.毛澤東選集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1991.

[3]鄧小平.鄧小平文選(第2卷)[M].北京:人民出版社,1994.

[4]江澤民.江澤民文選(第3卷)[M].北京:人民出版社,2009.

[5]亨廷頓.變革社會(huì)的政治秩序[M].北京:華夏出版社,1987.

王麗慧(1971-),女,長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)研究生學(xué)院助理研究員,主要從事馬克思主義理論與思想政治教育研究。