林兵

（吉林大學(xué) 哲學(xué)社會(huì)學(xué)院， 吉林 長春 130012）

低碳經(jīng)濟(jì)何以可能

林兵

（吉林大學(xué) 哲學(xué)社會(huì)學(xué)院， 吉林 長春 130012）

主持人語:

當(dāng)前，在人類面臨全球氣候變暖的危局下，低碳經(jīng)濟(jì)、低碳社會(huì)及低碳生活等概念正日漸成為具有顯學(xué)特征的表述，表達(dá)了一種對(duì)全球氣候變暖問題的全方位的反思。這一反思是多向度的，我們既要立足及發(fā)揮低碳經(jīng)濟(jì)的理念，強(qiáng)化技術(shù)性的要求與保證，同時(shí)也要擴(kuò)展思考的維度，依靠社會(huì)及大眾層面的共識(shí)與努力，還要探討為何如此思考的依據(jù)及原則。

低碳經(jīng)濟(jì)概念是當(dāng)下人類對(duì)全球氣候變暖問題的一種綜合性及全方位的反映，是從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及環(huán)保等諸多方面的統(tǒng)籌性思考。它的提出恰如其時(shí)，承載著重要的理論責(zé)任及實(shí)踐價(jià)值。我們既要立足及發(fā)揮低碳經(jīng)濟(jì)的理念，同時(shí)也要擴(kuò)展思考的維度，探討為何如此思考的依據(jù)及原則。

低碳經(jīng)濟(jì)；環(huán)境道德；政府行為；全球氣候變暖

當(dāng)前，低碳經(jīng)濟(jì)概念正日漸成為時(shí)下出現(xiàn)頻率較高的概念，這一概念的提出是當(dāng)下人類對(duì)全球氣候變暖危局問題的一種綜合性及全方位的反映。20世紀(jì)80年代以來，全球氣候變暖問題逐漸凸顯出來，對(duì)地球生態(tài)系統(tǒng)的平衡以及人類自身的生存問題都帶來嚴(yán)重的威脅。亟需我們尋求一種新的觀念來協(xié)調(diào)人類的行為方式，以及對(duì)待自然界的認(rèn)知態(tài)度。低碳經(jīng)濟(jì)概念就是在這種背景下應(yīng)運(yùn)而生的。

一、環(huán)境問題與低碳經(jīng)濟(jì)

顯而易見，低碳經(jīng)濟(jì)概念是人類應(yīng)對(duì)全球氣候變暖問題的一種全方位的反思，是從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及環(huán)保等諸多方面的統(tǒng)籌性思考。畢竟全球氣候變暖問題作為環(huán)境問題的表現(xiàn)形態(tài)之一，其形成的原因較為復(fù)雜，涉及歷史的、經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的乃至于政治的多方面因素，不能將其簡(jiǎn)單的歸結(jié)為單一性的問題。

事實(shí)上，從農(nóng)業(yè)革命以來，人類就已經(jīng)開始了干預(yù)自然界的歷程。而且在農(nóng)業(yè)革命時(shí)期人類對(duì)自然界的局部性破壞就已初見端倪，這種破壞活動(dòng)甚至已經(jīng)毀滅了一些局部性的人類文明，如古代兩河流域文明的衰落就與其地域性的生態(tài)環(huán)境的惡化有著直接的關(guān)系。而近代工業(yè)革命則加速了這一進(jìn)程的步伐，如第一次產(chǎn)業(yè)革命時(shí)期，就逐步建立了以煤炭、鋼鐵、采礦及化工等重工業(yè)產(chǎn)業(yè)為主的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)形態(tài)，生產(chǎn)力水平獲得了大幅度的提高。由此也產(chǎn)生了一些由早期的工業(yè)生產(chǎn)所帶來的環(huán)境問題，如煤煙塵、二氧化硫?qū)е碌拇髿馕廴荆约坝梢睙?、制堿造成的水質(zhì)污染等。而以電力開發(fā)及其應(yīng)用為核心內(nèi)容的第二次產(chǎn)業(yè)革命，又進(jìn)一步加劇了污染的狀況與程度，帶來了新的環(huán)境問題。如以汽車尾氣為主要污染物的光化學(xué)煙霧污染，由石油化學(xué)工業(yè)生產(chǎn)所帶來的各種污染等。尤其是石油化學(xué)工業(yè)生產(chǎn)所帶來的污染日趨嚴(yán)重，其產(chǎn)生的廢氣、廢水及廢渣中往往含有幾千種有毒的化學(xué)污染物，其污染程度之重，污染范圍之廣已經(jīng)成為無法回避的問題，正因?yàn)槿绱?，環(huán)境污染問題變得更為突出，受到普遍的關(guān)注。

二戰(zhàn)以后，尤其是20世紀(jì)50年代以來，伴隨著以現(xiàn)代性為導(dǎo)向的世界性的工業(yè)化進(jìn)程，發(fā)展觀念逐漸主導(dǎo)了社會(huì)進(jìn)步的理念，市場(chǎng)化力量則加快了資源的配置速度，這又進(jìn)一步加劇了人類對(duì)自然界干預(yù)的程度。至20世紀(jì)60年代中期，環(huán)境退化問題已經(jīng)成為大多數(shù)工業(yè)化國家面臨的一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)問題。二氧化碳排放的增加，同溫層臭氧的減少，以及光化學(xué)煙霧、酸雨和城市有毒廢料等問題的日趨嚴(yán)重，使得工業(yè)化國家中經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境的矛盾愈演愈烈，新老環(huán)境問題同時(shí)并存。就其對(duì)社會(huì)的危害而言，這些環(huán)境問題已經(jīng)成為了公害的代名詞。如1952年在英國倫敦發(fā)生的霧都煙霧事件，短短四天之內(nèi)就有4000多人死亡；1974年在日本東京、神奈川、千葉等地發(fā)生了硫酸霧事件，降了一場(chǎng)“刺痛眼睛的霧雨”，受害者有200人之多。［1］（P217）而發(fā)展中國家由于面臨著嚴(yán)重的生存與貧困的雙重困境，以及環(huán)境殖民主義的侵蝕，其環(huán)境問題也呈上升趨勢(shì)，如不得不飲用有害健康的飲用水、土壤被侵蝕，以及爐火與煤煙造成的煙塵污染等問題。正如《1992年世界發(fā)展報(bào)告：發(fā)展與環(huán)境》中所描述的，世界總?cè)丝谥杏腥种坏娜巳狈πl(wèi)生設(shè)施，10億人得不到清潔的飲用水，還有約3至7億的婦女和兒童因灶火造成的嚴(yán)重室內(nèi)空氣污染而遭受痛苦，13億人生活在受煤煙和煙塵污染的有害環(huán)境中。［2］（P2）可見，無論是工業(yè)化國家還是發(fā)展中國家都在承受著水污染和大氣污染所帶來的危害。

20世紀(jì)80年代以后，環(huán)境問題已經(jīng)從局部性、地區(qū)性的環(huán)境污染問題上升為全球性的氣候變暖問題，嚴(yán)重威脅到人類生存的家園——地球。2002年，由聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署編撰出版的《全球環(huán)境展望3》一書，從全球的角度分析了近30年來（1972-2002）關(guān)于環(huán)境與發(fā)展問題的重要爭(zhēng)議及行動(dòng)等，尤其是較為關(guān)注8個(gè)環(huán)境議題，即土地、森林、生物多樣性、大氣和城市災(zāi)害等議題。其中，著重分析了生態(tài)系統(tǒng)、人類健康及經(jīng)濟(jì)發(fā)展與全球氣候變暖的關(guān)系問題，并指出了人類對(duì)于環(huán)境變化應(yīng)對(duì)的脆弱性的現(xiàn)實(shí)。

此后，全球氣候變暖問題愈加受到各國政府普遍的關(guān)注，在應(yīng)對(duì)的措施方面也開始向可操作化方向發(fā)展。從2007年的“巴厘島路線圖”主旨到2008年的“世界環(huán)境日”主題，從2008年到2009年的G8峰會(huì)的核心內(nèi)容，都表達(dá)了一個(gè)“全新共識(shí)”，即通過國際節(jié)能減排的持續(xù)努力，以實(shí)現(xiàn)溫室氣體長期減排的目標(biāo)。當(dāng)然，這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)既需要世界各國之間達(dá)成一定的共識(shí)目標(biāo)，也要在行動(dòng)上真正有所作為。

低碳經(jīng)濟(jì)概念的提出也正是對(duì)當(dāng)下全球氣候變暖問題的真實(shí)反映，它強(qiáng)調(diào)以低排放、低污染及低消耗為基礎(chǔ)的新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，從而控制和制約人類的環(huán)境行為方式，減緩全球氣候變暖的趨勢(shì)。顯然，低碳經(jīng)濟(jì)的著眼點(diǎn)直指當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，意識(shí)到了政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)與環(huán)境的復(fù)雜關(guān)系。一方面，它指出了在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中，全面追求各種經(jīng)濟(jì)指標(biāo)增長成為了各國社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿蛢?nèi)容，經(jīng)濟(jì)發(fā)展概念幾乎就是社會(huì)發(fā)展概念的代名詞。經(jīng)濟(jì)發(fā)展構(gòu)成了當(dāng)代人類物質(zhì)需求及利益滿足的社會(huì)形式，它通過市場(chǎng)制度的經(jīng)濟(jì)形式正在將世界聯(lián)成為一個(gè)“經(jīng)濟(jì)一體化”的體系，也使得人類對(duì)自然資源的開發(fā)與掠奪具有了制度化的特征。另一方面，它也指出與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相伴而生的是消費(fèi)欲望的無限度膨脹，“不消費(fèi)就衰退”的觀念成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神助推劑，而毫不顧忌自然資源的代價(jià)問題及資源有限性問題。顯然，這種不顧環(huán)境代價(jià)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的確已經(jīng)到了需要質(zhì)疑的時(shí)刻了。

所以，低碳經(jīng)濟(jì)概念的提出恰如其時(shí)，也承載著重要的理論責(zé)任及實(shí)踐價(jià)值。但應(yīng)當(dāng)看到，全球氣候變暖問題還不能完全歸因于經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式本身，或者說并非僅是經(jīng)濟(jì)與環(huán)境矛盾關(guān)系的產(chǎn)物。因此我們還要擴(kuò)展思考的維度，不能僅停留于此，解決問題的出路在于，既要立足及發(fā)揮低碳經(jīng)濟(jì)的理念，也要探討為何如此思考的依據(jù)及原則。

二、可能的擴(kuò)展性思考

首先，對(duì)于氣候變暖問題的思考應(yīng)當(dāng)關(guān)涉到哲學(xué)的思想層面。即我們對(duì)于解決氣候變暖問題的思考，不應(yīng)當(dāng)僅是出于狹隘的人類自身利益的目的，而應(yīng)當(dāng)是內(nèi)蘊(yùn)一種環(huán)境道德于其中，即我們對(duì)于自然界應(yīng)當(dāng)給予一種道德性的關(guān)照。

從生態(tài)學(xué)的視角來看，氣候變暖問題是人類與自然界矛盾關(guān)系的表現(xiàn)，但這一關(guān)系又不能完全歸結(jié)為生態(tài)學(xué)研究的問題。生態(tài)學(xué)只是研究自然界內(nèi)部的生物個(gè)體及群落與其他生物個(gè)體及群落之間的關(guān)系，或者說它只是關(guān)注于自然界內(nèi)在的相互關(guān)聯(lián)性，在這種關(guān)系中并不考慮人類的生態(tài)學(xué)位置。雖然其中也蘊(yùn)含著人類對(duì)待自然界的行為與態(tài)度問題，但生態(tài)學(xué)理論并不能完全解決這一問題，這需要我們提升到環(huán)境哲學(xué)的思想層面。

環(huán)境哲學(xué)的目的就是要改變?nèi)祟愒谧匀唤缰袩o生態(tài)學(xué)位置的思想誤區(qū)，給人類在自然界確立一種合理的位置提供相應(yīng)的理論解釋。環(huán)境哲學(xué)告訴我們，人類是自然界整體的一部分，而不是自然界的主人。既如此，我們就應(yīng)當(dāng)尊重自然界的存在價(jià)值，承諾自然界本身存在著內(nèi)在價(jià)值，它決定了我們應(yīng)當(dāng)去尊重與敬畏自然界，如“深生態(tài)學(xué)”所強(qiáng)調(diào)的原則——“地球上人類與其他形式生命的繁榮有其內(nèi)在的價(jià)值。非人類的其他形式生命的價(jià)值獨(dú)立于它們可能有的狹義的供人類之有用性?！保?］（P242）即我們對(duì)于自然界的認(rèn)知應(yīng)當(dāng)超越工具理性的層面，消解對(duì)其物化的理解，這一原則給人類的環(huán)境行為提供了道德原則的根據(jù)。

其次，對(duì)氣候變暖問題的思考也體現(xiàn)在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)層面，即關(guān)注于政府行為與態(tài)度問題。事實(shí)上，許多環(huán)境問題與政府行為都有著一定的關(guān)聯(lián)性，如經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張政策中對(duì)環(huán)境資源的過度開發(fā)問題，環(huán)境污染的跨國轉(zhuǎn)移問題，以及與環(huán)境保護(hù)有關(guān)的國際性公約如《保護(hù)臭氧層的維也納公約》、《氣候變化框架公約》等的締約及履行問題等，都充分體現(xiàn)著政府的角色作用。正如法國學(xué)者埃德加·莫林所指出的，“20年來，生態(tài)已不僅僅是地區(qū)性的政治問題（生態(tài)系統(tǒng)惡化），而是成為總體性的政治問題（生物圈惡化）。”［4］（P154）這就需要各國政府在對(duì)待全球氣候變暖問題上應(yīng)當(dāng)達(dá)成一定的共識(shí)目標(biāo)，并履行各自承諾的義務(wù)。

但問題是，從1992年聯(lián)合國《氣候變化框架公約》（UNFCCC）通過至2009年聯(lián)合國《氣候變化框架公約》第15次締約方會(huì)議的17年間，公約締約的過程一直是充滿艱辛與曲折。如1997年，美國在第3次締約方大會(huì)上堅(jiān)持要大幅度減少其減排指標(biāo)，使得會(huì)議陷入了僵局。而在2000年的第6次締約方大會(huì)上，美國執(zhí)意退出了《京都議定書》，為國際減排的進(jìn)程設(shè)置了障礙。而且，從聯(lián)合國《氣候變化框架公約》的履行情況來看，效果也不是十分理想，一些工業(yè)化國家基本上都未能兌現(xiàn)《京都議定書》的承諾。如從2005年（同比1990年）的溫室氣體排放量情況來看，美國沒有下降反而上升了25%，日本也上升了16%，而加拿大則上升了64%，這意味著，國際減排的任務(wù)還任重道遠(yuǎn)。

可見，政府行為如果不能超越個(gè)體本位主義的立場(chǎng)，所謂的生態(tài)參政就毫無現(xiàn)實(shí)性可言。畢竟氣候變暖問題不是僅以國家為本位就能解決的問題，需多方合作及共同努力。生態(tài)參政只有超越以個(gè)體為本位的觀念，生態(tài)才有可能參政。否則，任何有關(guān)政府行為的思考雖然是積極的，但在實(shí)踐上卻不一定是有效的?；氐秸軐W(xué)的思考，這其實(shí)是一個(gè)“類本位”的立場(chǎng)，我們需要這樣一種態(tài)度。

［1］中山秀太郎.技術(shù)史入門[M].哈爾濱：黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社，1985.

［2］世界銀行.1992年世界發(fā)展報(bào)告：發(fā)展與環(huán)境[M]北京：中國財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，1992.

［3］戴斯·賈丁斯.環(huán)境倫理學(xué)[M]北京：北京大學(xué)出版社，2002年.

［4］埃德加·莫林.地球祖國[M]北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1997.

［責(zé)任編輯：董金榮］

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1008-8466（2010）03-0004-03

2010-03-25

林兵（1955—），男，吉林長春人，吉林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院教授，博士研究生導(dǎo)師，主要從事環(huán)境社會(huì)學(xué)、社會(huì)研究方法研究。