張冬梅

(長(zhǎng)春工程學(xué)院人文社科部,長(zhǎng)春 130012)

同樣的漁父,別樣的情懷
——從宋代漁父詞探究宋代文人的心態(tài)

張冬梅

(長(zhǎng)春工程學(xué)院人文社科部,長(zhǎng)春 130012)

漁父詞是宋代文學(xué)重要的創(chuàng)作領(lǐng)地,但在兩宋 300多年的進(jìn)程中,因創(chuàng)作的歷史背景和創(chuàng)作者經(jīng)歷等方面的不同,漁父詞呈現(xiàn)出不同的精神風(fēng)貌。本文通過分析蘇軾、朱敦儒、陸游、張炎為代表的四個(gè)不同時(shí)期的漁父詞作,揭示在同樣的漁父身上所隱含的宋代文人的不同心態(tài)。

宋代;漁父詞;文人心態(tài)

漁父是中國(guó)古代文學(xué)中重要的原型形象,自先秦以來,這一形象在歷代的文學(xué)作品中不斷出現(xiàn),成為隱逸情感表達(dá)的重要載體。到了宋代,描寫漁父生活、謳歌漁父隱逸情趣的漁父詞的創(chuàng)作蔚然成風(fēng)。除文人之外,創(chuàng)作者還有帝王、大臣、隱士、僧侶及無名氏等各種身份的人;同時(shí),這種創(chuàng)作從北宋初期到南宋滅亡始終沒有間斷。因此,漁父詞已經(jīng)成為宋代婉約和豪放這兩種主流詞派之外不容忽視的研究領(lǐng)地。

作為一種文學(xué)創(chuàng)作的整體,宋代漁父詞體現(xiàn)出了宋代文人寄情漁釣的共性特征。但在 300多年的進(jìn)程中,因創(chuàng)作者所處歷史環(huán)境、自身經(jīng)歷及個(gè)性氣質(zhì)等方面的不同,同樣的漁父詞,展現(xiàn)出了不同的精神風(fēng)貌;作為隱逸情感表達(dá)的載體,在同樣的漁父身上,隱含著宋代文人不同的思想情感與心態(tài)。

一、瀟灑超脫、樂觀曠達(dá)的人生思考

北宋后期,漁父詞的創(chuàng)作出現(xiàn)了興盛的局面。蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、俞紫芝、徐積等人都寫下了不少表達(dá)歸隱情趣、無意功名、忘懷榮辱的漁父詞作。其中最具代表性的作家是蘇軾。

蘇軾一生創(chuàng)作了為數(shù)眾多的漁父詞,試以《漁父》和《行香子·過七里瀨》為例作分析:

漁父飲,誰家去。魚蟹一時(shí)分付。酒無多少醉為期,彼此不論錢數(shù)。

漁父醉,蓑衣舞。醉里卻尋歸路。輕舟短棹任斜橫,醒后不知何處。

漁父醒,春江午。夢(mèng)斷落花飛絮。酒醒還醉醉還醒,一笑人間今古。

漁父笑,輕鷗舉。漠漠一江風(fēng)雨。江邊騎馬是官人,借我孤舟南渡。

(《漁父》)

一葉舟輕,雙槳鴻驚。水天清影湛波平。魚翻藻鑒,鷺點(diǎn)煙汀。過沙溪急,霜溪冷,月溪明。

重重似畫,曲曲如屏。算當(dāng)年虛老嚴(yán)陵。君臣一夢(mèng),今古空名。但遠(yuǎn)山長(zhǎng),云山亂,曉山青。

(《行香子·過七里瀨》)

第一首詞的四段文字,氣息淳樸、幽默,詞人以最具特征的飲、醉、醒、笑描寫了一組漁父悠閑自在的生活畫面:錢多少都不再重要了,只以喝醉為標(biāo)準(zhǔn),醉后就在小船上躺下,順?biāo)?。這是一種隨心所欲的生活狀態(tài),沒有官場(chǎng)束縛,沒有案牘勞神,沒有雨中江邊騎馬的官人的無奈,偶爾一笑還會(huì)驚起一群海鷗,人與自然已然融為一體。而后一首詞中的“老嚴(yán)陵”即歷史上漁父的原型之一、東漢光武帝時(shí)期的嚴(yán)光。當(dāng)年嚴(yán)光的居游之地嚴(yán)陵獺與作者經(jīng)過的七里獺相接。嚴(yán)陵獺美景引發(fā)今昔之感,當(dāng)年君臣盛遇的蓋世榮名統(tǒng)歸子虛,惟有水邊沙洲、點(diǎn)點(diǎn)白鷺不改舊容。這首詞在清溪明月的靜謐中露出一派生機(jī),體現(xiàn)了作者雖參透生活卻熱愛生活的情趣。

蘇軾漁父詞的創(chuàng)作與他自身經(jīng)歷直接相關(guān)。在北宋中期的政治斗爭(zhēng)和權(quán)力傾軋中,蘇軾倍受打擊與誣陷,但他能以樂觀曠達(dá)的心胸面對(duì)磨難,始終也沒有放棄“大丈夫當(dāng)以天下為己任”的人生理想。這種隨緣自適、超然達(dá)觀正是蘇軾思想超越前人所在,也是蘇詞重要的精神內(nèi)核。這些漁父詞中的漁父形象既是蘇軾理想化的自我寫照,也是對(duì)“小舟從此逝,江海寄余生”的自由生活的生動(dòng)注解。

蘇派門人黃庭堅(jiān)也創(chuàng)作了多首漁父詞。由于受佛道觀念影響較深,黃庭堅(jiān)看破紅塵的出世思想要濃厚于蘇軾,因此在他的詞作中漁父的曠達(dá)風(fēng)姿也隨處可見。其中被蘇軾認(rèn)為“真得漁父家風(fēng)”的《浣溪紗》尤為有名:

新婦磯頭眉黛愁,女兒浦口眼波秋,驚魚錯(cuò)認(rèn)月沉鉤。

青箬笠前無限事,綠蓑衣底一時(shí)休,斜風(fēng)細(xì)雨轉(zhuǎn)船頭。

這首詞是取張志和、顧況的《漁父詞》合而改寫而成,詞的上片著力寫女子之美,下片著力寫漁父的心態(tài)和行為,詞中的漁父為什么在“斜風(fēng)細(xì)雨”中掉轉(zhuǎn)船頭?詞人欲說還休。而詞人這種憧憬世外、向往漁父隱逸生活的思想,在《鷓鴣天》、《菩薩蠻·半煙半雨溪橋畔》、《撥棹子·退居》等作品中也反復(fù)流露。

除蘇、黃外,這一時(shí)期,蘇轍、晁補(bǔ)之、俞紫芝、凈端和尚、惠洪等人也創(chuàng)作了數(shù)十首漁父詞,這些作品共同折射出瀟灑超脫、恬淡自適的出世情懷。從本質(zhì)來看,蘇軾等人的出世之思并非意味著他們是漠然不關(guān)世事的“獨(dú)善其身”,而是在對(duì)人生命運(yùn)的理性思考后,以超然的襟懷平衡出世與入世的矛盾,在紛紜世態(tài)中保持住超越于是非利害之上的清澈坦蕩的胸襟、自由灑脫的個(gè)性、瀟灑自如的氣度和樂觀曠達(dá)的情懷;他們?cè)趫?jiān)守意氣操守的同時(shí),努力營(yíng)造使自我生命保持純潔的存在方式,在自我世界的建構(gòu)中完成人格獨(dú)立、精神自由的一次飛躍。

二、頹放出世、勉作曠達(dá)的隱逸感傷

繼蘇軾等人清曠飄逸的北宋漁父詞后,南宋前期,漁父詞的創(chuàng)作更是蓬勃興盛起來。這一時(shí)期涉足漁父題材的詞人數(shù)量增多且出現(xiàn)名家,如朱敦儒、向子諲、李綱、李彌遜、蘇庠、周紫芝等人的創(chuàng)作使?jié)O父詞的發(fā)展又向前邁進(jìn)了一大步。

以“世外希真”的隱逸詞聞名于世的朱敦儒,早年隱居故里,不屑功名富貴;后因國(guó)難“幡然而起”,但投降派的誣陷使他再次歸隱。一系列的漁父詞作淋漓盡致地表達(dá)了他寄情寰外、求得解脫的思想,《好事近·漁父》無疑是其中佳作:

搖首出紅塵,醒醉更無時(shí)節(jié)。活計(jì)綠蓑青笠,慣披霜沖雪。

晚來風(fēng)定釣絲閑,上下是新月。千里水天一色,看孤鴻明滅。

在一彎新月和千里水天之間有一綠蓑青笠的老翁悠閑安靜地垂釣其中,任憑日升月落,只是沉醉在自然之中,仿佛已經(jīng)成為了畫中的人物。實(shí)際上,這位頗具神仙風(fēng)姿的漁父形象就是朱敦儒自己的化身,是詞人形象的外化,他將欲有為而無所為的不得志一同放浪山水,在“水天一色”、“孤鴻明滅”的境界中休憩苦悶彷徨的心。而他的另一首《好事近·漁父》中“漁父長(zhǎng)身來,只共釣竿相識(shí)”也毫無掩飾地坦露著蕭散沖淡的隱逸情懷。

與身為封建士大夫的朱敦儒不同,向子諲曾是抗金名將。他在金人攻城如破竹的危難情況下,死守孤城八日,失守后退守子城與金人巷戰(zhàn),“軍于湘西,郡人咸從,公以忠義自?shī)^,無一降者?！边@給當(dāng)時(shí)愛國(guó)軍民極大鼓舞。可惜在宦海浮沉了 30年后,向子諲遠(yuǎn)害全身,于紹興九年致仕歸隱,這不能不說是一出悲劇。

下面兩首詞真實(shí)反映了向子諲“掛冠神武,作煙波主”(《驀山溪》)的出世之情。

樂在煙波釣是閑,草堂松桂已勝攀。梢梢新月幾回彎。

一碧太湖三萬頃,屹然相對(duì)洞庭山?？耧L(fēng)浪起且須還。

(《浣溪沙》)

見處莫教認(rèn)著,無心慎勿沉空。本無背面與初終。說了還同說夢(mèng)。

欲識(shí)薌林居士,真成漁父家風(fēng)。收絲垂釣月明中?？偸巧裢钣谩?/p>

(《西江月》)

前詞隱括唐代張松齡《漁父》詞,借他人酒杯澆自己胸中塊壘,浩然思?xì)w之意溢于言表。后詞神往于漁父家風(fēng),極言歸心之切。

從這些詞作中,我們發(fā)現(xiàn),朱敦儒、向子諲等人所表達(dá)的忘懷世事的漁父情懷與蘇軾、黃庭堅(jiān)不同。蘇、黃等人始終沒有喪失對(duì)生活的熱情,他們是在以出世情懷做入世之事,以超曠胸襟很好地平衡了入世與出世,也始終努力堅(jiān)守人格操守、營(yíng)造個(gè)體價(jià)值的勁拔之氣;而朱敦儒等人則是消解了這一努力,頹放的心態(tài)使他們不敢“直面慘淡的人生”。外族入侵的危急局勢(shì)和朝廷內(nèi)部的和戰(zhàn)之爭(zhēng)使南宋的社會(huì)局面更加險(xiǎn)惡,因此像朱敦儒等大批忠直之士憤然歸隱山林,追求超然獨(dú)處的閑逸之趣:“休問六朝興廢事,白蘋紅蓼正凝愁,千古一漁舟?！?李綱《望江南》)面對(duì)出處進(jìn)退的激烈的思想矛盾,他們或隱身避世,遁跡山林,或隨緣自任,消極頹廢。詞人的心態(tài)是軟弱而傷感的,他們已然失去了入世的熱情,時(shí)代的苦難似乎都與他們毫無干涉,他們的隱逸遁入頹放空虛。

三、身在江湖、心系魏闕的英雄浩嘆

南宋中后期,漁父詞的創(chuàng)作達(dá)到了鼎盛階段,這一時(shí)期作品的思想情感更為復(fù)雜豐富,藝術(shù)手法更為成熟精湛。主要詞人有陸游、劉克莊、張?jiān)傻?其中陸游的漁父詞數(shù)量多、質(zhì)量高,是這一時(shí)期的代表。試以一首《鵲橋仙》為例:

華燈縱博,雕鞍馳射,誰記當(dāng)年豪舉?酒徒一半取封候,獨(dú)去作江邊漁父。

輕舟八尺,低逢三扇,占斷蘋洲煙雨。鏡湖元自屬閑人,又何必官家賜與!

這是陸游閑居故鄉(xiāng)山陰時(shí)所作。山陰地近鏡湖,因此他此期詞作多為“漁歌菱唱”。發(fā)端兩句,是對(duì)自己一生中最難忘的戎馬生涯做了一往情深的追憶。在華麗的明燈下與同僚縱情賭博,騎上駿馬獵射馳驅(qū),可是這種激昂豪邁的生活還不到一年,陸游就轉(zhuǎn)官成都,那份豪情壯志,當(dāng)年曾有幾人珍視?如今更有誰還記得?后兩句描繪出兩類人物、兩條道路:終日酣飲耽樂的酒徒,反倒受賞封候;志存恢復(fù)的儒生如己者,卻被迫投閑置散,作了江邊漁父。昔日馬上草檄、短衣射虎的英雄,在此時(shí)卻已經(jīng)變成孤舟蓑笠翁了。那個(gè)“獨(dú)”字高亢特起,凝鑄了深沉的孤憤和掉頭不顧的傲岸。詞的下片承“江邊漁父”寫湖上生涯,詞境浩渺蒼涼,“鏡湖元自屬閑人,又何必官家賜與”這更為昂揚(yáng)兀傲的兩句肆口而成,唱出了全闋的最高音。這個(gè)結(jié)句,表現(xiàn)出夷然不屑之態(tài),憤慨不平之情,筆鋒直指最高統(tǒng)治者,聲情激昂,浩歌不絕。

這首詞很能代表陸游放歸后詞作的特色。他在描寫湖山勝景、閑情逸趣的同時(shí),總蘊(yùn)含著壯志未酬、壯心不已的幽憤。又如《漁歌子》(三首)、《長(zhǎng)相思》、《采桑子》等詞中,表面上在對(duì)“我自是、無名漁父”(《鵲橋仙》)的悠閑生活的詠嘆和向往,實(shí)則于嘯傲煙雨中深寓忠憤抑郁之氣,那種雖身寄湖山而心存河岳的英雄失志的感慨,常常不由得溢于筆端。

這種英雄的悲壯情懷與隱士的曠達(dá)胸襟同樣交織在張?jiān)傻臐O父詞中。張?jiān)杀臼且晃槐ж?fù)遠(yuǎn)大、才略出眾的英雄志士,但屢遭誹謗,紹興元年(1131),他因不屑與奸佞同朝而飄然掛冠,但他并未遁跡山林,與世隔絕,中原故國(guó)始終縈繞于懷。其《水調(diào)歌頭·追和》:

舉手釣鰲客,削跡種瓜侯。重來吳會(huì),三伏行見五湖秋。耳畔風(fēng)波搖蕩,

身外功名飄忽,何路射旄頭?孤負(fù)男兒志,悵望故園愁。

夢(mèng)中原,揮老淚,遍南州。元龍湖海豪氣,百尺臥高樓。短發(fā)霜粘兩鬢,

清夜盆傾一雨,喜聽瓦鳴溝。猶有壯心在,付與百川流。

上片寫心境,前二句以“釣鰲客”和“種瓜侯”分別道出生活的豪放不羈和內(nèi)心的隱逸自足。但作者本意并不在單純?cè)㈦[逸之思,從第五句起以“功名飄忽”、“故國(guó)愁”等句憤言關(guān)心國(guó)事卻報(bào)國(guó)無門。所以雖起首以放逸歸隱為言,結(jié)句卻全屬壯心猶在之意。下篇就此發(fā)揮,從“夢(mèng)中原”、“揮老淚”、“壯心在”等句中,表達(dá)了自己閑隱實(shí)非所愿、壯心至今仍在的情懷。

與之相近的,劉克莊的數(shù)首《漁父詞》、李剛的三首《望江南》等作品,在濟(jì)世之志無法實(shí)現(xiàn)的借酒消愁中,表達(dá)的是與陸游、張?jiān)赏瑯拥那楦小?/p>

上述英雄詞人的漁父詞為恬靜淡逸的宋代漁父詞壇吹進(jìn)了一陣強(qiáng)勁之風(fēng),詞中處處充溢著揮之不去的社稷之痛和壯志未酬的苦恨;這些人盡管同樣過著遠(yuǎn)離塵世的隱居生活,但這種“身閑”并不能消除“心之不平”,悠然世外只是對(duì)壯志未酬的苦悶情懷的暫時(shí)慰藉,怨憤之氣伴隨詞人一生,憂國(guó)憂民的入世情懷沒有在隱逸生活中沉淪。這正是愛國(guó)詞人不同于其他詞人隱逸情懷所在。

四、黍離之悲、漂泊思隱的遺民哀歌

南宋后期至南宋滅亡后,漁父詞的創(chuàng)作逐漸走向衰頹。在這一時(shí)期,比較有代表性的作家是張炎、郭新、王沂孫等一批遺民詞人。

張炎是南渡大將張浚之后,早年過著承平貴公子的生活,自謂能道玄真子之樂。元軍攻陷臨安,張炎家破人亡,從此落魄王孫東飄西蕩。43歲時(shí),他被迫應(yīng)召赴元都,但家仇國(guó)恨使他次年便慨然而歸,晚境潦倒凄涼。在元朝暴虐統(tǒng)治下,安定的隱居生活已是不可能的了:“漁舟何似莫?dú)w來,想桃源、路通人世。危欄靜倚,千年事,都消一醉。”(《西子妝慢》)“待去隱,怕如今,不似晉時(shí)。”(《聲聲慢·為高菊墅賦》)此時(shí),隱居只不過是一種企盼,異族的統(tǒng)治使他無處可隱。又如《南樓令·送黃一峰游靈隱》:

重整舊漁蓑。江湖風(fēng)雨多。好襟懷、近日消磨。流水桃花隨處有,終不似、隱煙蘿。

南浦又漁歌。桃云泛遠(yuǎn)波。想孤山、山下經(jīng)過。見說梅花都老盡,憑為問、是如何。

易代之變給詞人造成了難以磨滅的精神創(chuàng)傷,但此時(shí)的漂流之身只能如一舸之于江湖,在異族統(tǒng)治下,雖然高潔如梅花,但也只能在遷徙漂泊中走向暮年。

家園殘破之慟、身世飄零之感也體現(xiàn)在郭新的漁父詞中。郭新,咸淳四年 (1267)進(jìn)士。宋亡后隱居不仕。他在《漁父》中寫道:

山光清,水色綠。春風(fēng)澹蕩看不足。草綿芊,花撲蔌。漁艇移歌相續(xù)。

信浮沉,無拘束。釣回乘月歸灣曲。酒盈樽,云滿屋。不見世間榮辱。

這些漁父詞作很少單純只寫山林泉石之情,其思?xì)w之意與黍離之悲、飄零之感郁結(jié)一起,把張炎、郭新等遺民詞人不愿屈志新朝、寧愿窮愁以死的高潔情懷曲折隱晦地表達(dá)出來。但總的看來,他們的漁父詞作哀怨有余激憤不足。這些無力抗?fàn)幱植荒芡鼞鸭覈?guó)的遺民詞人在漁父詞中吐露著在異族統(tǒng)治下悲恨難言的苦衷,為宋代唱了一曲凄涼的挽歌。

深入分析不同時(shí)期的作品后我們發(fā)現(xiàn),在宋代漁父詞波瀾起伏的的發(fā)展過程中,這一相同的題材在不同的歷史背景、不同的文人手中獲得了不同的闡釋,詞人對(duì)煙波垂釣的漁父生活雖然表現(xiàn)出同樣的向往,但這種向往的背后卻隱含著他們各異的心態(tài)。但從整體上說,兩宋時(shí)期數(shù)量眾多的反映隱逸思想的漁父詞,正是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活在詞人心里的特殊升華,是時(shí)代精神的反映。我們看到,命運(yùn)多舛的打擊,壯志未酬的苦悶,使宋代文人在漁父的形象中,既寄托了自己的人生理想,也寄托了自己政治失意后的欲超脫痛苦的心理。因此,在這些漁父詞作中,雖然我們處處能夠嗅到張志和所描繪的煙波氣息,但卻空有超塵絕俗、清空澄澈的境界,而缺少了玄真子般的氣定神閑、優(yōu)游自在,我們?cè)跐O父詞中體味不到真正的漁父之樂,而是較前人更為復(fù)雜的苦澀與無奈。

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Same fisherman,different feelings——The study on the mentality of Song Dynasty literati through the poem s on fisherman

ZHANGDong-mei
(Dept.of Social Science,Changchun Institute of Technology,Changchun130012,China)

The Poems on Fisherman is an important territory of literary creation in the Song Dynasty.However,in the 300 years'process of Song Dynasty,the Poems on Fisher man shows different styles and features since the differences of historical backgrounds and experiences of the creators.Through anglicizing the Poems on Fisherman in different periodswhich created by Su Shi,ZhuDunru,Lu You and Zhang Yan,the article reveals the different mentalities of Song Dynasty liberators which conceal on the mentality of the same fisher men.

Song dynasty;poemson fisherman;mentality of the literati

book=3,ebook=204

I207.23

A

1009-8976(2010)03-0063-04

2010-03-08

張冬梅(1970—),女(漢),吉林松原,副教授主要研究語(yǔ)言文學(xué)。