劉雙雙 李慶福

（中南民族大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，湖北 武漢 430074）

女書(shū)申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的幾個(gè)問(wèn)題

劉雙雙 李慶福

（中南民族大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，湖北 武漢 430074）

女書(shū)是世界唯一的女性文字，具有獨(dú)特的文化價(jià)值。20世紀(jì)90年代，女書(shū)傳人高銀仙、義年華等去世后，女書(shū)瀕臨滅絕，申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄是女書(shū)文化搶救和保護(hù)的迫切要求。雖然已經(jīng)為此作了不少工作，創(chuàng)建了女書(shū)數(shù)字博物館和浦尾女書(shū)生態(tài)博物館，培養(yǎng)了一批女書(shū)新傳人。女書(shū)申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)取得一些成果，但還存在一些問(wèn)題，特別是2008年申遺工作失利后，需要采取相應(yīng)措施，確保今后女書(shū)申遺工作取得成功。

女性；女書(shū)；世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；文字；永州；江永

女書(shū)是世界文化的一朵奇葩，是一個(gè)植根甚古、牽涉面頗廣、信息含量十分豐富的文化現(xiàn)象，具有獨(dú)特的文化價(jià)值。中國(guó)著名語(yǔ)言文字學(xué)家周有光教授在《女書(shū)——文化深山里的野玫瑰》一文中指出：“女書(shū)在文字學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)和人類學(xué)上是一個(gè)有特殊意義的問(wèn)題，各國(guó)學(xué)者都重視女書(shū)的發(fā)現(xiàn)和研究”。美國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家哈里·諾曼教授在給中南民族大學(xué)民族語(yǔ)言文字研究專家嚴(yán)學(xué)宭（已故）的信中寫(xiě)到：“這真是一個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)，我相信它將引起語(yǔ)言學(xué)家們和人類學(xué)家們極大的興趣?！庇捎谂畷?shū)在結(jié)構(gòu)、構(gòu)詞、讀音以及作品內(nèi)容反映出的特點(diǎn)，女書(shū)在中華民族文化史、世界文字史上都具有特殊的意義，它是人類學(xué)家、民族學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、婦女學(xué)家研究的寶貴資料。

一 女書(shū)申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的必要性和意義

女書(shū)作為一種奇特文化現(xiàn)象在民國(guó)時(shí)期就受到關(guān)注，中國(guó)國(guó)家博物館收藏了民國(guó)時(shí)期袁思永珍藏的一篇女書(shū)作品——《猺文歌》及其《序》。20世紀(jì)50年代，周碩沂、潘慎、李正光等也開(kāi)始收集研究女書(shū)文字，卻因歷史原因未能如愿。直到80年，經(jīng)中南民族大學(xué)的專家學(xué)者嚴(yán)學(xué)宭、宮哲兵、謝志民等的挖掘推介，女書(shū)文化研究才真正得到學(xué)術(shù)界的重視。然而女書(shū)已瀕臨滅絕，只有江永上江圩一帶高銀仙、義年華、陽(yáng)煥宜等少數(shù)幾位老人能識(shí)會(huì)用。盡管女書(shū)流傳區(qū)地方政府采取了種種措施，培養(yǎng)了一些新的女書(shū)傳人，但僅憑現(xiàn)有條件，女書(shū)的自然消亡無(wú)法避免。女書(shū)的消亡將會(huì)給世界文化研究帶來(lái)不可估量的損失。

第一，女書(shū)文字是一種記號(hào)音節(jié)文字。女書(shū)字符標(biāo)示語(yǔ)義以語(yǔ)素為單位，一個(gè)字符可標(biāo)示一個(gè)語(yǔ)素，也可以標(biāo)示多個(gè)不同的語(yǔ)素。女書(shū)字符標(biāo)示語(yǔ)音以音節(jié)為單位，一個(gè)字符可以標(biāo)示一個(gè)音節(jié)，也可以標(biāo)示多個(gè)不同的音節(jié)，還有多個(gè)不同形體的字符標(biāo)示同一音節(jié)的同一語(yǔ)素或多個(gè)不同形體的字符標(biāo)示同一音節(jié)的多個(gè)不同語(yǔ)素的。女書(shū)一般書(shū)寫(xiě)在自制的手寫(xiě)本、扇面、布帕、紙片上，有些則繪織在織錦和花帶上。字符形體呈長(zhǎng)斜體菱形，一般右上角為全字的最高點(diǎn)，左下角為全字的最低點(diǎn)。它用兩千左右的字符便基本完整地記錄出一種獨(dú)特的地方語(yǔ)言，因而有語(yǔ)言的“活化石”之稱。

第二，中國(guó)女書(shū)是文字史上唯一的女性文字，是人類歷史上非常珍稀的文化遺產(chǎn)。在西方，有一部分女權(quán)主義者為了打破男權(quán)主宰的文化壟斷，曾長(zhǎng)期而狂熱地追求創(chuàng)造女性文字以建立一個(gè)獨(dú)立于男性文化以外的世界，但沒(méi)有成功。然而在中國(guó)，這種奇跡卻由那些身居偏僻山區(qū)的農(nóng)家婦女創(chuàng)造出來(lái)了。她們不通過(guò)任何組織，也沒(méi)有專門的傳授學(xué)校，卻讓人類歷史上這種只有女性認(rèn)識(shí)和使用的文字符號(hào)體系傳承下來(lái)，讓世人拍案驚奇，嘆為觀止。女書(shū)在其產(chǎn)生發(fā)展過(guò)程中可能受到男性的影響，但流傳到今天，它確實(shí)只為女性擁有，而且已經(jīng)完全女性化。通過(guò)研究這種獨(dú)特的文字，揭示這種女性文化現(xiàn)象的歷史成因，它將會(huì)對(duì)我們今天的社會(huì)構(gòu)成，對(duì)兩性觀念的更新，甚至對(duì)人類發(fā)展的未來(lái)模式都會(huì)有無(wú)窮的啟示。

第三，盡管目前學(xué)術(shù)界對(duì)女書(shū)的形成年代和流傳了多久還沒(méi)有取得共識(shí)，但不少專家學(xué)者指出，女書(shū)與史前刻劃符號(hào)、甲骨文、古金文有一定的關(guān)系，研究女書(shū)和這些古文字的關(guān)系，必能揭示出中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期某些歷史文化的奧秘。

第四，經(jīng)多年的考察調(diào)研，在嶺南廣西富川、鐘山，湖南江華、江永、道縣等地瑤族村寨普遍有女書(shū)流傳的蹤跡，女書(shū)與瑤族（尤其是平地瑤）有著密切的關(guān)系，研究女書(shū)對(duì)于揭示瑤族乃至我國(guó)南方其他少數(shù)民族的起源遷徙、歷史文化、民族關(guān)系等有著重要的意義。

第五，女書(shū)流傳區(qū)民情風(fēng)俗獨(dú)特，朱鳥(niǎo)節(jié)、斗牛節(jié)、吹涼節(jié)、女兒節(jié)，坐歌堂、做女紅等習(xí)俗帶有明顯的女性特征，也反映出濃烈的鳥(niǎo)圖騰崇拜、原始稻作文化、紋身習(xí)俗等古越文化特質(zhì)現(xiàn)象。

二 女書(shū)申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目已經(jīng)取得的成果

25年來(lái)，女書(shū)文化研究已經(jīng)基本完成了原始資料的收集整理工作，出版了不少著作。

（一）開(kāi)展社會(huì)調(diào)查，出版女書(shū)文獻(xiàn)資料，召開(kāi)女書(shū)學(xué)術(shù)會(huì)議，深入探討女書(shū)文化研究存在的問(wèn)題。涌現(xiàn)了一批女書(shū)文化的研究專家，發(fā)表了有關(guān)女書(shū)文化的學(xué)術(shù)論文200多篇，在女書(shū)文字體系的性質(zhì)、淵源、產(chǎn)生時(shí)代及與普通漢字的關(guān)系等方面取得了突破。特別是2001年5月25到27日，中南民族大學(xué)女書(shū)文化研究中心和湖南省江永縣政府共同發(fā)起召開(kāi)了一次“中國(guó)女書(shū)文化搶救工程”座談會(huì)暨全國(guó)女書(shū)學(xué)術(shù)研討會(huì)。與會(huì)專家學(xué)者認(rèn)真總結(jié)十多年來(lái)女書(shū)文化研究的成績(jī)及經(jīng)驗(yàn)，共謀女書(shū)文化搶救及開(kāi)發(fā)之大計(jì)。最后通過(guò)了《中國(guó)女書(shū)文化搶救工程倡議書(shū)》，對(duì)搶救和保護(hù)女書(shū)文化形成了廣泛的社會(huì)共識(shí)。

（二）清華大學(xué)、武漢大學(xué)、中南民族大學(xué)、湖南科技學(xué)院等高校成立了女書(shū)研究機(jī)構(gòu)，積極開(kāi)展女書(shū)文化研究。江永縣政府建立了女書(shū)保護(hù)中心，制定了女書(shū)搶救保護(hù)規(guī)劃，并爭(zhēng)取到美國(guó)福特基金會(huì)項(xiàng)目資金20萬(wàn)美元，創(chuàng)建了女書(shū)數(shù)字博物館和浦尾女書(shū)生態(tài)博物館。

（三）培養(yǎng)了一批新女書(shū)傳人，如何靜華、胡美月、蒲麗娟、周惠娟、歐陽(yáng)紅艷等，在浦尾、夏灣、桐口等地建立了女書(shū)學(xué)堂，利用農(nóng)閑時(shí)間給當(dāng)?shù)剞r(nóng)村婦女傳授女書(shū)文化。

（四）2002年4月，女書(shū)被國(guó)家檔案局列入“中國(guó)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄”。2003年初，文化部、財(cái)政部聯(lián)合國(guó)家民委、中國(guó)文聯(lián)共同確定并實(shí)施女書(shū)為“中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程”，江永縣成立了相關(guān)機(jī)構(gòu)。2005年10月，女書(shū)入選吉尼斯世界紀(jì)錄，被認(rèn)為是世界上最具性別意識(shí)的文字。2006年5月20日，國(guó)務(wù)院公布了第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄518項(xiàng)，“女書(shū)習(xí)俗”成為首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之一。2008年，湖南省文化部門已經(jīng)責(zé)成江永縣政府，負(fù)責(zé)女書(shū)申遺工作，作為湖南省唯一申報(bào)項(xiàng)目上報(bào)國(guó)家文化部門，參與和其他直轄市、省、自治區(qū)申報(bào)項(xiàng)目的競(jìng)爭(zhēng)。2009年6月26日，在西班牙舉行的第33屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，中國(guó)山西五臺(tái)山被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。10月5日，去年中國(guó)包括女書(shū)、《格薩爾》史詩(shī)、貴州侗族大歌在內(nèi)的35個(gè)備選項(xiàng)目參與聯(lián)合國(guó)教科文組織人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄角逐，最后包括端午節(jié)、貴州侗族大歌等22個(gè)項(xiàng)目被列入世界“非遺”名錄，女書(shū)“申遺”工作失利。

三 女書(shū)申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目存在的問(wèn)題

聯(lián)合國(guó)教科文組織2003年10月17日在法國(guó)巴黎通過(guò)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》指出：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力。根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的要求，女書(shū)申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目是可行的，但是由于申報(bào)程序復(fù)雜，競(jìng)爭(zhēng)激烈，申遺工作還有許多事要做，任重而道遠(yuǎn)。

（一）缺少一個(gè)強(qiáng)有力的女書(shū)申遺工作班子。女書(shū)申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一件十分繁重而且牽涉面很廣的工作，目前這項(xiàng)工作主要由江永縣政府女書(shū)保護(hù)中心牽頭開(kāi)展。由于江永地處湖南南端，交通不便，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，受到通訊信息和地理?xiàng)l件的限制，僅僅靠江永縣的力量完成這一工作是有困難的。

（二）女書(shū)文化氛圍營(yíng)造不夠，當(dāng)?shù)厝鄙俑邫n次的女書(shū)學(xué)博物館和女書(shū)研究所。甲骨文、東巴文等文字能夠成功申報(bào)世界非世界文化遺產(chǎn)名錄和世界記憶遺產(chǎn)名錄。這和地方政府在當(dāng)?shù)貭I(yíng)造文化氛圍和建立高檔次的博物館及研究所是分不開(kāi)的。雖然江永縣政府已經(jīng)建立了浦尾女書(shū)生態(tài)博物館和蒲尾、夏灣女書(shū)學(xué)堂，但它規(guī)模較小，條件簡(jiǎn)陋，女書(shū)文化氛圍不濃，對(duì)外影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上東巴文化研究所以及河南殷墟甲骨文博物館。

（三）女書(shū)研究還處于資料收集整理階段，女書(shū)留下的許多謎團(tuán)還有待破解。女書(shū)到底是什么文字，什么時(shí)候產(chǎn)生的，為什么只在婦女中流傳？它是一種漢語(yǔ)方言文字嗎，與漢字是什么關(guān)系，與瑤族又是什么關(guān)系等等。1991年，在全國(guó)女書(shū)學(xué)術(shù)考察研討會(huì)上，周有光就給學(xué)界提出了這一系列問(wèn)題。女書(shū)文化研究已經(jīng)走過(guò)了25年的歷程，取得了一些成果，但還有許多問(wèn)題沒(méi)有達(dá)成共識(shí)。

（四）偽造女書(shū)文字泛濫，女書(shū)傳真比女書(shū)傳承更重要。真假女書(shū)的爭(zhēng)論還在高銀仙、義年華在世的時(shí)候就產(chǎn)生了。由于高銀仙和義年華家庭背景、所受教育程度不同，兩人所寫(xiě)的女書(shū)字，同一個(gè)字有時(shí)寫(xiě)法都不同。高銀仙沒(méi)受過(guò)任何文化教育，不會(huì)說(shuō)西南官話，她寫(xiě)的女書(shū)字更原始，更接近于真實(shí)的女字。而義年華小時(shí)跟隨父母讀過(guò)書(shū)，會(huì)西南官話，受到漢文化的影響要深，她所寫(xiě)的女書(shū)字有少部分也是模仿漢字臨時(shí)自造的。像同是一篇《羅氏女》，高銀仙唱的比義年華要長(zhǎng)，較隨意，唱詞的邏輯性也沒(méi)義年華的強(qiáng)。寫(xiě)的女書(shū)字也有差別，像“主”，高銀仙用的是“、、”，義年華用的是“”（借用漢字主）；“幾”，高銀仙用的是“”，義年華用的是“”（借用漢字幾）；“公”，高銀仙用的是“”，義年華用的是“”（借用漢字工）。如果說(shuō)義年華自造女書(shū)字是無(wú)心的，那么周碩沂是最早用心自造女書(shū)字的“專家”了。周碩沂開(kāi)始自造女書(shū)字還有所顧忌，但在高銀仙、義年華等去世后，他便毫無(wú)顧忌地偽造女字，杜撰女書(shū)，篡改傳統(tǒng)女書(shū)作品。尤其嚴(yán)重的是，有些學(xué)者為了論證自己的觀點(diǎn)，不惜引用這些偽造女書(shū)字，給女書(shū)科學(xué)研究帶來(lái)了相當(dāng)大的危害，給申遺工作也帶來(lái)了負(fù)面影響。因?yàn)檫z產(chǎn)的真實(shí)性、完整性是能否成功申報(bào)的關(guān)鍵。清華大學(xué)教授趙麗明也指出：女書(shū)本身有它的生命，隨著社會(huì)文明的發(fā)展，女書(shū)的失傳并不是最可怕的，真正的可怕是女書(shū)的失真。

四 女書(shū)申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目應(yīng)采取的措施

為了總結(jié)女書(shū)申報(bào)世界非物質(zhì)文化的得失，2009年暑假，中南民族大學(xué)女書(shū)文化研究中心前往湘南桂北調(diào)研，先后和永州市委宣傳部、文化局，湖南科技學(xué)院女書(shū)暨瑤文化研究所等召開(kāi)座談會(huì)。建議湖南省永州市相關(guān)單位積極行動(dòng)起來(lái)，舉全市之力，采取各項(xiàng)有力措施，爭(zhēng)取在3到5年內(nèi)，使女書(shū)申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目獲得成功。

（一）成立以永州市政府牽頭的女書(shū)文化保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組，借鑒河南安陽(yáng)殷墟甲骨文、麗江東巴文成功申遺的經(jīng)驗(yàn)，整理有關(guān)女書(shū)文化的研究的成果，總結(jié)編寫(xiě)大事記。湖南省政府要指導(dǎo)永州市及江永縣政府的工作，落實(shí)責(zé)任制，制定申報(bào)規(guī)劃，加強(qiáng)“女書(shū)申遺”的工作力度。特別是要組織專家高標(biāo)準(zhǔn)制作好《申報(bào)表》，這是聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)估申報(bào)對(duì)象是否具備遺產(chǎn)資格并作出評(píng)定的依據(jù)。對(duì)《申報(bào)表》的7個(gè)部分都要進(jìn)行反復(fù)推敲論證，最好先召開(kāi)幾次專家論證會(huì)，征求各方意見(jiàn)再定稿。同時(shí)根據(jù)聯(lián)合國(guó)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》和《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》，制定相關(guān)政策法規(guī)和總體實(shí)施方案，切實(shí)保護(hù)女書(shū)文化。

（二）加強(qiáng)女書(shū)的收集、整理和研究工作，并把流落到國(guó)內(nèi)外的零散女書(shū)實(shí)物原件材料集中收藏，在永州市湖南科技學(xué)院建立全國(guó)首家女書(shū)學(xué)博物館，讓海內(nèi)外學(xué)人通過(guò)展覽對(duì)女書(shū)文化有一個(gè)更為直觀的把握。通過(guò)集中展示女書(shū)原件文獻(xiàn)、作品、工藝、書(shū)法、學(xué)術(shù)成果與民俗風(fēng)情，全面介紹女書(shū)的起源、發(fā)現(xiàn)、傳承方式、社會(huì)功能、學(xué)術(shù)影響以及民俗民風(fēng)、與婦女的關(guān)系、女紅藝術(shù)及女書(shū)書(shū)畫(huà)，還有對(duì)女書(shū)的搶救、保護(hù)及女書(shū)文化的發(fā)展前景，藝術(shù)地再現(xiàn)女書(shū)厚重的文化內(nèi)涵。使之成為女書(shū)文化保護(hù)、研究、宣傳、發(fā)展的中心基地。

（三）建造永州“女書(shū)風(fēng)情園”、上江圩“女書(shū)文化城”和蒲尾、夏灣、荊田“女書(shū)文化村”等為主要內(nèi)容的女書(shū)文化區(qū)。在女書(shū)風(fēng)情園和女書(shū)文化村內(nèi)重新修建有南方干欄風(fēng)格的民居建筑，在這種建筑環(huán)境背景之下展示各種民俗、節(jié)慶等有地方特色的民間風(fēng)情。如傳統(tǒng)的女兒節(jié)、朱鳥(niǎo)(鳳凰)節(jié)、燒田(插秧)節(jié)、鳳(龍、虎)舟競(jìng)渡節(jié)、女子吹涼節(jié)、過(guò)(酬)神節(jié)、婚俗中的潑水禮、坐歌堂和古老神秘的女書(shū)表演、祭祖儀式等等，復(fù)活女書(shū)獨(dú)特的人文環(huán)境。

（四）由地方政府和一些高校定期召開(kāi)女書(shū)文化學(xué)術(shù)研討會(huì)，探討女書(shū)文化研究中存在的問(wèn)題，破解女書(shū)文化之謎。特別是對(duì)一些偽造女書(shū)字要進(jìn)行整理甄別，正本清源，還女書(shū)本來(lái)面目。并由相關(guān)單位創(chuàng)辦女書(shū)文化研究刊物，專門刊登女書(shū)研究學(xué)術(shù)論文，報(bào)道女書(shū)研究信息，宣傳女書(shū)文化研究的意義和成果。同時(shí)推薦當(dāng)?shù)責(zé)釔?ài)女書(shū)的年輕婦女到一些高校進(jìn)修學(xué)習(xí)，為女書(shū)的傳承研究準(zhǔn)備后備人才。

（五）江永縣政府要繼續(xù)辦好女書(shū)學(xué)堂，編寫(xiě)女書(shū)教材，培養(yǎng)新的女書(shū)傳人。永州市一些學(xué)校也可以開(kāi)設(shè)女書(shū)學(xué)習(xí)班，教授相應(yīng)的課程，其他高校也可以為江永女書(shū)文化培養(yǎng)后繼人才。有條件的高校在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)開(kāi)設(shè)研究生的專門學(xué)位方向，以培養(yǎng)女書(shū)研究的專門人才。

（六）在國(guó)內(nèi)外舉辦高水平的女書(shū)文化展覽。向中外學(xué)者和廣大群眾介紹女書(shū)文化及其研究成果等等，讓更多的人知道女書(shū)、了解女書(shū)、熱愛(ài)女書(shū)。

（七）編撰一套深入、細(xì)致、準(zhǔn)確、全面而系統(tǒng)的女書(shū)文化研究資料叢書(shū)，以供海內(nèi)外學(xué)者研究之需，從而使女書(shū)及其相關(guān)的文化資料得以長(zhǎng)遠(yuǎn)保存下去。這套叢書(shū)分中國(guó)女書(shū)文化研究資料集和中國(guó)女書(shū)文化研究集兩大部分。第一，女書(shū)文化研究資料集，包括：(1)中國(guó)女書(shū)作品考釋全集；(2)女書(shū)字匯集解；(3)女書(shū)流傳區(qū)語(yǔ)言狀況；(4)女書(shū)流傳區(qū)人文歷史；(5)女書(shū)流傳區(qū)婦女文化史；(6)女書(shū)流傳區(qū)民間歌謠與傳說(shuō)故事；(7)女書(shū)流傳區(qū)風(fēng)俗習(xí)慣；(8)女書(shū)流傳區(qū)碑文錄；(9)女書(shū)傳人讀解女書(shū)作品錄音資料；(10)女書(shū)影視圖集和多媒體光盤(pán)；第二，女書(shū)文化研究集包括：(1)女書(shū)與平地瑤及古越文明；(2)中國(guó)女字字典；(3)女書(shū)作品與其他文學(xué)類型的比較；(4)女書(shū)文化研究論文選。全套叢書(shū)初步擬訂為14種，計(jì)20冊(cè)(多媒體光盤(pán)不計(jì)在內(nèi))約800萬(wàn)字。

[1]葉緒民,李慶福.女書(shū)文化的探索和破解[J].新華文摘,2001, (11).

[2]陳漢辭.清華中文系教授趙麗明解說(shuō)女書(shū)[N].北京娛樂(lè)信報(bào),2003-06-18.

[3]宮哲兵.搶救世界文化遺產(chǎn)——女書(shū)[M].北京:時(shí)代文藝出版社,2003.

[4]楊仁里.江永女書(shū)發(fā)生期之我見(jiàn)——兼與宮哲兵《女書(shū)研究二十年》“幾個(gè)學(xué)術(shù)結(jié)論”商榷[J].零陵學(xué)院學(xué)報(bào),2004, (1).

[5]吳小勇,肖海青.女書(shū)與瑤族文化的旅游品牌塑造[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào),2006,(2).

[6]謝明堯,李慶福.女書(shū)習(xí)俗[M].長(zhǎng)沙:湖南人民出版社,2008.

[7]李慶福.女書(shū)文化研究[M].北京:人民出版社,2009.(South-Central University for Nationalities,Changsha Hunan 430074,China)

（責(zé)任編校：王晚霞）

Problem s and M easures of App lying for the World's Non-material Cultural Heritage of Nvshu

LIU Shuang-shuang , LI Qing-fu

The Women’s Language, Nvshu which is the only female characters in the world has special cultural values. In the 1990s, Nushu has been on the brink of extinction since Gao yinxin and Yi nianhua died. Applying for the world's non-material cultural heritage is an urgent requirement of designing to protect and rescue the culture. A lthough people has took measures to protect it , for example they have created a Nvshu Digital Museum and Pu tail Nvshu Eco-museum and train a group of new descendants. But there are still some problems,especially after the failure of declaration of the world's non-material cultural heritage in 2008.So we need to take relevant measures to ensure the success of Nvshu’s declaration.

Female; Nvshu; the world's non-material cultural heritage ;Literal;Yongzhou;Jiangyong

book=43,ebook=186

G02

A

1673-2219（2010）06-0043-03

2010－03－31

劉雙雙（1987－），女，山東威海人，中南民族大學(xué)碩士研究生，主要研究方向?yàn)樯鐣?huì)民俗學(xué)。李慶福（1964－），男，瑤族，廣西富川人，副教授，碩士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)榕畷?shū)文化。