王芳

(福州外語外貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，福建福州350018)

談日本人的樸素色彩觀

王芳

(福州外語外貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，福建福州350018)

色彩沒有國界，但是對色彩的理解，國與國之間是有差異的。從色彩心理學(xué)的角度來說，個(gè)人對色彩的喜好可以反映個(gè)性，而一個(gè)民族的取色傾向，反映的則是其民族性。從對色彩的理解出發(fā)，我們可以在一定程度上把握該國的國民心理以及社會(huì)文化的一個(gè)側(cè)面。本稿擬通過對日本人樸素的色彩取向的分析，從中也可以窺探日本這個(gè)民族的民族心理——沉默、曖昧、勤勉……

樸素;色彩;民族性

一、日本人的色彩偏好

日本人對色彩的敏感，是無人能及的。日本人排斥艷俗，取而代之的，是喜好不引人注目的、自然、柔和的中間色。他們把鮮艷的顏色認(rèn)為是「おしゃべり色」、把樸素的顏色認(rèn)為是「寡黙な色」。他們將工業(yè)時(shí)代人工合成的顏色稱作「カラー」，從大自然中獲取的色彩稱作「色」。

讓我們來看看日本的神社和寺廟就明白了。幾乎所有的神社和寺廟都是木造結(jié)構(gòu)，不經(jīng)任何著色，保留著木頭本來的顏色。日常居住的房屋也絕大多數(shù)采用的是原木的顏色。比起歐式建筑華麗的外觀，日本的房屋只是在原木表層涂上一層防腐、防蟲的透明涂料，給人一種簡單、樸素的感覺。正因?yàn)槿绱撕啒?，人們從日本建筑上才常常感受到一種日本特有的“物靜”與“幽玄”。

最具傳統(tǒng)意識的，深埋于日本國民心靈深處的，是一種所謂“道”的精神。其中之一就是茶道。進(jìn)行茶道的茶室只有簡單的裝飾、樸素的色調(diào)，茶具也并不精致，然而日本人卻從這般質(zhì)樸簡素的色彩天地之中領(lǐng)悟到世界的千變?nèi)f化。只有日本人才能體會(huì)其中的韻味。

此外，在日本人的生活中陶器比漆器要常用得多，服裝以青色、灰色為主流，贈(zèng)送禮品時(shí)一定會(huì)用淺色包裝紙來裝飾。同類的例子還有很多。

二、樸素色彩觀產(chǎn)生的原因

那么，究竟是什么原因，使日本人形成了這種強(qiáng)烈的樸素的色彩觀呢?

1.地理因素

首先，我們從地理因素方面來看，日本作為島國，受海洋性氣候的影響非常明顯。終年溫潤潮濕，云蒸霞蔚的景觀是其特色。“山紫水明”這個(gè)成語就來自于此。正是因?yàn)楦糁窈竦脑旗F看去，漫山遍野的綠就變成了紫。日本人自古以來，就長期生活在這種變奏的色彩天地之中，比起鮮艷的色彩，當(dāng)然更喜歡相對柔和樸素的中間色。

2.自然因素

如前所述，日本自古以來就受到自然的恩惠和親睞，他們認(rèn)為自然絕非是與人類嚴(yán)酷對立的。對于神文時(shí)代以來的采集、捕魚、狩獵生活，以及此后的以水稻栽培為中心的農(nóng)耕社會(huì)來說，自然為他們帶來了生產(chǎn)、生育及勞動(dòng)果實(shí)。此外，在有著扎實(shí)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)的日本，祖祖輩輩與自然共存、死后回歸自然，他們的子子孫孫也仍將沿著這條道路走下去，與自然融為一體。因此，比起人工合成的色彩，日本人更傾心于自然固有的色彩，其中也包含著對自然的感激與謝意。

3.歷史因素

當(dāng)然，我們不能說日本人生來就討厭艷俗，喜好簡樸。因?yàn)楦鱾€(gè)時(shí)代的歷史因素，日本人在不知不覺之中，形成了判斷色彩取向的是非標(biāo)準(zhǔn)。

這可以追溯到遙遠(yuǎn)的王朝時(shí)代。當(dāng)時(shí)，統(tǒng)治階級手中掌握著雄厚的資本，他們?yōu)榱丝湟约旱呢?cái)富，窮奢極欲地建造壯美的建筑。服裝方面也注重配色，注重色彩間的相互輝映。到了平安朝，產(chǎn)生了一種叫“十二單”的服裝。十二單衣是平安時(shí)代貴族婦女的一種服裝，一般由5－12件單衣組合穿成，與所有禮儀性的服飾一樣，十二單衣具有的更多是一種身份的象征。而其對于色彩的選擇搭配則更是一種高貴身份及修養(yǎng)的表示。雖然他們熱中于華麗的色彩，但也絕不會(huì)隨便將其顯露出來。為了使其不至于太紅、太引人注目，當(dāng)時(shí)的人們用了一種叫作“櫻襲”的方法，在深紅色上披上一層薄薄的白色的織物。這么一來，從遠(yuǎn)處看，紅色就變成了櫻色，這剛好與日本人的色彩觀相契合。

然而，這種審美觀僅限于日本的上層社會(huì)。百姓們因?yàn)榻?jīng)濟(jì)能力的原因，主要是穿著一些材質(zhì)樸素色彩簡單的服裝，如灰色、白色等。到了江戶時(shí)期，德川幕府在從政治、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)角度考慮之后，頒布了禁止奢侈令。規(guī)定一般民眾的服裝僅限于灰色、茶色等樸素的色調(diào)。由于這一法令的實(shí)施，300年的閉關(guān)鎖國使這得這一時(shí)代成為左右日本人色彩觀的一個(gè)重要時(shí)期。

明治維新以后，日本陷入戰(zhàn)爭的泥沼，到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，日本已經(jīng)疲憊不堪。在郁悶的戰(zhàn)爭年代，簡約樸素的色彩觀自然成為社會(huì)主流的審美意識。時(shí)代發(fā)展到今天，我們當(dāng)然不能否定西方流行色對日本的影響，但是，這種樸素的色彩觀已經(jīng)深深扎根于傳統(tǒng)的日本人的心靈深處。

4.宗教因素

日本民族的色彩觀還與宗教的發(fā)展緊密相連。在佛教傳入日本以前，審美觀還未上升到理論的高度。上古時(shí)期的日本人對自然事物是一種單純地親近，隨著時(shí)間的流逝，逐漸形成了一種“誠”的意識。所謂“誠”，就是理性地對待真實(shí)的事物，誠心率直地與人交往。注重不刻意的、自然的感覺。因此，從上古時(shí)代開始，樸素的毫無掩飾的自然的審美意識已經(jīng)形成，只是尚未理論化而已。到了公元6世紀(jì)，佛教傳入日本，取而代之的是出現(xiàn)了滲透悲觀意識的“物哀”。這種意識反映到美學(xué)上，就是典雅、樸素。當(dāng)然，理由并不僅于止，有待我們更進(jìn)一步地研究。但它確實(shí)說明了日本人樸素的色彩觀。

三、色彩觀與日本人的性格

1.沉默

正如大家所認(rèn)為的那樣，日本是一個(gè)沉默的民族。在滿載的電車上，互相擁擠的人群，無一例外的面無表情，一言不發(fā);在咖啡廳喝咖啡，情況也是如此，服務(wù)生過來詢問客人需要點(diǎn)些什么，多數(shù)顧客只是機(jī)械地回答了一句“咖啡”，服務(wù)生也只是一言不發(fā)地把咖啡和小票放在桌子上，客人一聲不吭地喝完咖啡，付了錢走人。這便是與日本人簡樸的審美意識有關(guān)的，不過分強(qiáng)調(diào)自我主張的性格。正如柳田國男在其著作中反復(fù)反映出的那樣，在日本國民的生活中，饒舌是被人歧視的，相反，默默地工作被視為一種美德。因此，日本人只是一味的沉默。

2.曖昧的態(tài)度

日語中一種典型的表達(dá)形式，就是曖昧表現(xiàn)。日本人經(jīng)常采用曖昧的表達(dá)方式，很少明確地表明自己的思想，自己的態(tài)度。這與他們討厭艷色，喜歡樸素的顏色不無聯(lián)系。他們通過以心傳心，委婉地表達(dá)，以免傷及對方。在日常生活中，盡量回避像是「出來ません?、?だめです?這一類強(qiáng)烈斷定的表現(xiàn)，為的是留有余地。也產(chǎn)生了「結(jié)構(gòu)です?、?どうも?這樣的曖昧含糊的詞語。

3.勤勉意識

在日本人的傳統(tǒng)意識里，簡約樸素與勤勉是緊密相連的。日本人工作非常認(rèn)真，這一評價(jià)，如今和日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展一樣，受到國際社會(huì)的肯定。有人把他們稱為“經(jīng)濟(jì)動(dòng)物”，也有人把他們比喻作“工蜂”。其工作時(shí)間之長、節(jié)奏之快、積極性之高、勞動(dòng)強(qiáng)度之大，不亞于任何一個(gè)國家。工作加班在其他國家也會(huì)出現(xiàn)，但是在日本，這是作為一種文化現(xiàn)象而存在的，不得不令各國嘆服。所說的“過勞死”，不正是這種高強(qiáng)度的勞動(dòng)壓力下的產(chǎn)物嗎?

個(gè)人的愛好反映的是個(gè)性，民族全體的愛好反映的則是其國民性。這種簡約樸素的色彩觀一旦與國民性相聯(lián)系，便是日本人不強(qiáng)調(diào)個(gè)性、默默工作的處世之術(shù)。

四、結(jié)語

色彩無國界，對于色彩的理解，國與國不同。日本在其漫長的歷史進(jìn)程中，逐漸形成了自己獨(dú)特的色彩觀、樸素的取色傾向。當(dāng)然，本文討論的只是日本傳統(tǒng)的色彩觀。人對色彩的喜好，對色彩的感覺，會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化。現(xiàn)今的日本人開始喜歡鮮明的色彩，這也是個(gè)不爭的事實(shí)。日本人的色彩取向正朝著國際化方向邁進(jìn)。

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2010-07-01