勝令霞

(河南師范大學公共事務(wù)學院，河南新鄉(xiāng)453007)

中國特色社會主義文化建設(shè)面臨的國際挑戰(zhàn)

勝令霞

(河南師范大學公共事務(wù)學院，河南新鄉(xiāng)453007)

中國特色社會主義文化;國際挑戰(zhàn);全球化

全球化背景下，我國提出了建設(shè)中國特色社會主義文化的理論。面對全球化帶來的挑戰(zhàn)，如何鞏固和維護馬克思主義的指導地位，如何處理好文化的民族性和開放性，如何處理好主導文化和大眾文化的關(guān)系成了建設(shè)中國特色社會主義文化過程中迫切需要解決的問題。

文化”是一個含義極廣的概念，由于其內(nèi)涵和外延的不確定性，導致對這一概念所下的定義，歷來莫衷一是。

盡管文化的定義多種多樣、含義豐富多彩，但總的說來不外乎兩類。一種是廣義的文化，是指人類在改造自然和改造社會的過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，即文化就是人類創(chuàng)造的一切。另一種是狹義的文化，是指作為觀念形態(tài)的、與經(jīng)濟、政治并列的，有關(guān)人類社會生活的思想理論、道德風尚、文學藝術(shù)、教育和科學等精神方面的內(nèi)容。本文所論述的中國特色社會主義文化屬于狹義文化的范疇。建設(shè)中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為主導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為根本任務(wù)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學的、大眾的社會主義文化。［1］

在中國改革開放的過程中，在我國全面地參與國際競爭和國際合作的進程中，中國特色社會主義文化不可避免地經(jīng)受著外來文化的沖擊與挑戰(zhàn)，本文主要從全球化對中國特色社會主義文化中的傳統(tǒng)文化、大眾文化和馬克思主義主導地位的挑戰(zhàn)，來加以探討。以便更好地建設(shè)中國特色社會主義文化。

一馬克思主義主導地位面臨的國際挑戰(zhàn)

中國特色社會主義文化，主要表現(xiàn)為以馬克思主義作為唯一指導思想的文化。但是隨著全球化進程的加快，信息化時代的到來，時空距離被“壓縮”，地球日益“變小”。物質(zhì)資料、人力、信息在全球流動的速度加快，廣度擴展。與此同時，西方文化對中國文化的沖擊也日益增強。另外，“冷戰(zhàn)”結(jié)束后，世界上出現(xiàn)了“一超多極”的國際政治態(tài)勢，美國成為世界上唯一的超級大國，霸氣上升。盡管世界人民渴望“多極化”，但是多極化目前還只是一種可能，現(xiàn)實是“一超”占主導地位。在這種情況下，世界范圍內(nèi)就出現(xiàn)了對西方文化認同的趨勢，似乎西方文化成了當今世界的“主流文化”，其他民族文化則受到排斥。西方文化思潮對發(fā)展中國家和社會主義國家具有相當大的沖擊性，甚至具有某種“顛覆性”。我國作為發(fā)展中國家，作為一個以馬克思主義為指導思想的社會主義國家，自然也受到西方文化思潮的強大沖擊。

馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是一脈相承的先進思想體系。一切從變化了的實際出發(fā)，以人民的利益為出發(fā)點，尊重實踐，尊重人民的群眾的首創(chuàng)精神，并反映工人階級和廣大人民群眾的意志和愿望，以人民的最大利益為歸宿，這是馬克思主義的精神實質(zhì)。在建設(shè)中國特色社會主義文化的過程中，如何使馬克思主義這一指導思想真正起到作用，是我們目前應該考慮的問題。在當代社會，要想使一種思想能夠在一個社會中真正起指導作用，單靠行政命令灌輸給民眾是不行的，必須使廣大人民群眾真正從內(nèi)心接受這種思想的指導，使這種思想在劇烈的競爭中，真正體現(xiàn)出其自身的科學性，使人們自覺地運用這種思想去指導個人的實踐。實踐已經(jīng)證明了馬克思主義的科學性，也證明了科學地運用馬克思主義，結(jié)合中國國情，是可以解決中國現(xiàn)階段的問題的。但要想使馬克思主義在現(xiàn)實生活中真正起到指導作用，仍然需要我們政府運用合理的、科學的方法向廣大人民群眾灌輸馬克思主義，使廣大民眾能夠自覺運用這一指導思想來指導個人的實踐活動。另一方面，隨著國際互聯(lián)網(wǎng)及“信息高速公路”的出現(xiàn)，信息在全球范圍內(nèi)傳播的速度日益加快。任何國家和政府都無法完全控制和封鎖文化信息。人們很容易受到外來文化的影響。特別是發(fā)達國家可以運用其先進的科學技術(shù)，向發(fā)展中國家灌輸其文化思潮。在這種情況下，如果我國不采取有力的措施向廣大民眾灌輸馬克思主義這一指導思想，就很容易被西方文化思潮占領(lǐng)思想陣地。在建設(shè)中國特色社會主義文化的過程中，面對西方文化思潮的沖擊，要處理好一元化文化與多元化文化的關(guān)系。

中國特色社會主義文化在面對西方文化思潮的沖擊時，必須正確處理好文化的一元化和多樣化之間的關(guān)系。文化的一元化，即文化作為社會生活的反映，其在階級社會中具有維護社會穩(wěn)定、保證社會延續(xù)的精神支柱作用。因此，任何文化建設(shè)都應有總的指導思想和方法為其發(fā)展提供正確的方向。文化的多樣化，即文化作為社會生活多方面的精神再現(xiàn)和創(chuàng)新，其題材、內(nèi)容、形式、風格、趣味、情調(diào)的豐富多彩，紛呈各異。文化的一元化與文化的多樣化，兩者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。沒有文化的一元化，文化就沒有正確的發(fā)展方向，難以消除文化糟粕、吸取文化精華，難以鼓舞民心。沒有文化的多樣化，文化將單一甚至枯竭、衰退、死亡。全球化時代的中國特色社會主義文化建設(shè)，其文化的一元化就是堅持馬克思主義的理論指導，以保證中國文化建設(shè)的社會主義方向;其文化的多樣化就是從當代中國的最大國情——初級階段的社會主義出發(fā)，“以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題，以我們正在做的事情為中心?！保?］“馬克思主義既是與時俱進的科學理論，同時也是一個包容性很強的開放的思想體系。”［3］因此，“堅持馬克思主義的指導地位，不僅不會阻礙對其他優(yōu)秀思想文化成果的吸收和借鑒，而且只會有利于我們以更加積極的態(tài)度、更加廣闊的視野、更加包容的胸懷，去學習、去吸收、去借鑒?！保?］

二傳統(tǒng)文化面臨的國際挑戰(zhàn)

這里的傳統(tǒng)文化指的是五四運動以前的文化，也稱為民族文化。這種文化以農(nóng)業(yè)封建文化為主體，同時也包括封建社會以前的文化。中國特色社會主義文化，淵源于中華民族五千年文明史，它繼承和發(fā)揚我國各民族歷史上一切優(yōu)秀的思想道德和文化成果，形成社會主義的內(nèi)容和中華民族的形式有機結(jié)合的新文化。雖然中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)過去，但中國文化的傳統(tǒng)仍然存在。因此在中國文化建設(shè)的過程中，面臨著如何正確對待中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的關(guān)系問題。

在全球化背景下，隨著我國的改革開放的深入，世界各國的、各民族的文化精品進入中國，它在帶給人們耳目一新的同時，也對我國的民族傳統(tǒng)文化進行著強烈的沖擊。在這樣的沖擊下，一些人開始主張“全盤西化”，抨擊中國的傳統(tǒng)文化是帶有濃厚的封建迷信色彩的文化，視中國五千年的傳統(tǒng)文化為包袱、累贅、枷鎖和羈絆，對傳統(tǒng)文化的價值徹底的否定，對其精神采取完全拋棄的態(tài)度。而視西方文化的價值觀，為建造中國現(xiàn)代文化的坐標和指南，以適應全球化時代的“同質(zhì)文化”的潮流。這種做法實際上是文化虛無主義的表現(xiàn)，用絕對懷疑、絕對否定的態(tài)度對待中國傳統(tǒng)文化，把徹底掃蕩中國傳統(tǒng)文化作為建設(shè)中國新文化的前提。面對這種情況，另一部分人則提出了“復興儒學”的新國粹論，他們在面對全球性大眾傳媒和網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)帶來西方文化的沖擊，在痛惜傳統(tǒng)文化的失落和精神家園被摧毀的情況下，發(fā)出了“復興儒學”、“救亡圖存”的怒吼，要求以儒學作為現(xiàn)代文化建設(shè)的宗旨，以抵抗西方文化的滲透和侵襲，來保衛(wèi)傳統(tǒng)文化的根基，維護其純潔性。這種作法實際上是文化復古主義。它不顧文化的實際內(nèi)容和發(fā)展趨勢，用絕對相信、絕對肯定的觀點看待中國傳統(tǒng)文化，把中國特色社會主義文化建設(shè)當作傳統(tǒng)文化的全面復興，并把所謂的“新儒學”作為中國現(xiàn)代文化建設(shè)的指向標。這兩種做法實際上都是不足取的，正確的態(tài)度是，在中國特色文化建設(shè)的過程中，正確處理中國傳統(tǒng)文化和外來文化的關(guān)系，中國傳統(tǒng)文化和中國現(xiàn)代文化的關(guān)系。實際上，就是正確處理中國文化的民族性與開放性、繼承性和創(chuàng)新性的關(guān)系問題。

面對全球化對我國傳統(tǒng)文化的沖擊，我們應采取有利有節(jié)的措施來積極的應對，就是正確處理文化的民族性和開放性、繼承性和創(chuàng)新性的關(guān)系。

中華文化是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。加強中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源。加強對各民族文化的挖掘和保護，重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，做好文化典籍整理工作。加強對外文化交流，吸收各國優(yōu)秀文明成果，增強中華文化國際影響力。［5］從橫向空間的角度來看，任何一國的文化都不能離開世界這個有機整體而獨立存在和發(fā)展。文化作為某一社會文明和社會進步的結(jié)構(gòu)整體，既是該社會的民族的傳統(tǒng)、特點、精神、氣質(zhì)的綜合反映，又受到其所處時代的整個人類文明進步潮流的直接影響。文化的民族性與開放性，是近代社會中任何一種文化不可或缺的兩種基本屬性，沒有文化的開放性，民族文化無以存活，沒有文化的民族性，世界文化無以繼承。文化的開放性和文化的民族性體現(xiàn)著同一文化中普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一。有中國特色的社會主義是“自立于民族之林”的社會主義，因此，有中國特色的社會主義文化，同樣應當是既映時代精神又體現(xiàn)民族特色的統(tǒng)一的。以文化的開放性否認文化的民族性，是不能使中國文化在走向世界中既真正具有世界文化的氣質(zhì)，有保持其民族文化的精華的。以文化的民族性否認文化的開放性，同樣既不能使中國文化真正保持其文化精華，又不能使其在世界文化中擁有鞏固地位。正確處理文化的開放性與文化的民族性的關(guān)系，就必須承認兩者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，即建設(shè)有中國特色的社會主義文化，又要堅持中國走向世界和世界走向中國的統(tǒng)一。中國走向世界，強調(diào)文化的民族性，它要求我們將博大精深的中國傳統(tǒng)文化通過各種傳媒傳播出去，讓世界更多更正確地了解和認識中國文化的精華。這既是繼承和弘揚中國傳統(tǒng)文化的要求，又是我們在文化的全球化趨勢下尋求中國文化立足點的迫切要求，同時，它還是我們建設(shè)有中國特色社會主義文化的基本出發(fā)點;世界走向中國，要求我們善于廣泛、大膽地吸收和借鑒世界各民族的先進文化，尤其是要善于吸取西方文化中的精華。這既是我們鞏固和發(fā)展社會主義的需要，又是我們建設(shè)有中國特色社會主義文化的內(nèi)在要求。在文化的全球化趨勢下，世界走向中國是歷史的必然。在這一過程中，如何既吸收西方文化的精華，又抵御其文化糟粕的流入和信息垃圾的入侵，仍然是一個必須高度重視并需大力研究的問題?？傊幕绞侨蚧?，越需要我們堅持文化的民族性，固守民族文化的精髓，留住本土文化的根脈，在學習和吸取人類文化的精華時，弘揚、傳播民族傳統(tǒng)文化;文化越是多元化，越需要我們堅持文化的開放性，善于包容、理解其他民族、國家的文化，在弘揚和傳播本土文化時，以科學的揚棄精神對待自己和別國的文化，“洋為中用”，從而使中國特色的社會主義文化真正具有“面向世界”的特征。

從縱向空間的角度看，任何一國的文化都既不能割斷歷史又不能脫離歷史，既不能無視現(xiàn)實又不能只關(guān)注現(xiàn)實。文化作為連接歷史和現(xiàn)實的紐帶，維護傳統(tǒng)文化和創(chuàng)造嶄新文化的工具，是繼承性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一。當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。要堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風貌更加昂揚向上。［6］文化虛無主義和文化復古主義都沒有正確地看待現(xiàn)代中國文化的繼承性和創(chuàng)新性問題，都是在建設(shè)有中國特色社會主義文化的過程中，必須將中國傳統(tǒng)文化置于其所處的社會環(huán)境去進行具體的歷史的分析。在這個問題上，既要看到中國傳統(tǒng)文化不能脫離、超越歷史發(fā)展階段，反對牽強附會地把現(xiàn)代科學才有的成果掛到古人的名下，以弘揚傳統(tǒng)文化為名進行文化復古;又要看到文化的某些適度超前性及對社會歷史發(fā)展的引導作用，反對粗暴簡單地、不負責任地視民族文化瑰寶為文化垃圾加以清除，以文化的現(xiàn)代化為名制造民族文化荒漠。中國特色社會主義文化的繼承和創(chuàng)新，既要如實反映遵循文化發(fā)展的客觀規(guī)律，又要從當代中國的現(xiàn)實出發(fā)，以反映和符合廣大人民群眾要求和需要作為判斷文化價值的基本標準。

三大眾文化面臨的國際挑戰(zhàn)

大眾文化作為一個完整的文化概念是一個外來語。在英語中大眾文化 (mass culture)是指一種商業(yè)文化。而大眾文化更多時候指的是大眾認可和參與活動的文化，是平民的、百姓的文化，是相對于貴族文化、精英文化以及高雅文化而言的文化。在本質(zhì)上，大眾文化是工業(yè)化時代的文化。雖然中國還未完全進入工業(yè)化時代，但隨著改革開放的步伐，中國的大眾文化也開始產(chǎn)生并逐漸發(fā)展起來。而且，大眾文化在中國特色社會主義文化建設(shè)的過程中將扮演著重要的角色，所以我們不可能拋開大眾文化來空談建設(shè)有中國特色的社會主義文化。但是，我們通常所說的大眾文化，與中國特色社會主義文化是民族的科學的大眾的文化里說的大眾文化概念不同。他們是主導文化和大眾文化的關(guān)系。我們要建設(shè)的中國特色社會主義文化，其主導文化是馬克思主義文化，也就是以馬克思主義為指導思想的文化。大眾的文化是中國特色社會主義文化的一個基本特征。這意味著中國特色社會主義文化是為人民大眾服務(wù)的文化。所以，正確處理主導文化與大眾文化的關(guān)系問題，是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容之一。

在文化全球化的進程中，大眾文化受外來文化的沖擊最為直接和迅速。文化差異問題是當今世界交往中不容回避的問題。在各國的文化交往中，本應是平等交流、相互影響的文化活動，往往會因為雙方的經(jīng)濟和軍事實力不同而出現(xiàn)傾斜。發(fā)達國家憑借其強大的經(jīng)濟實力，向發(fā)展中國家傾銷它們的價值觀念。發(fā)展中國家在學習發(fā)達國家先進的科學技術(shù)和管理模式的同時，不可避免地要受到發(fā)達國家文化上的影響和滲透，從而造成民族文化的衰微。中國的大眾文化是長期閉關(guān)鎖國后，隨著改革開放政策的實行，在外來文化的沖擊影響下產(chǎn)生的，一開始就帶有強烈的舶來品的味道。五四新文化運動的沖擊和清理和“文化大革命”的破壞，傳統(tǒng)文化的影響已被大大削弱。在傳統(tǒng)文化衰微和外來文化沖擊的雙重作用下，中國文化的后殖民化文化 (后殖民化文化是指在主權(quán)國家內(nèi)產(chǎn)生的帶有殖民化傾向和因素的文化)傾向已經(jīng)有所顯示?？梢哉f，當前中國的大眾文化深受港臺和西方文化的影響。從20世紀80年代到現(xiàn)在，中國流行音樂市場上占主導地位的是港臺歌曲;在文學領(lǐng)域則是歐美19世紀末20世紀初的一些理論和流派唱了主角。

此外，在全球化浪潮中，由于科學技術(shù)的高速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)與社會的結(jié)合越來越緊密，人們也越來越容易接觸到外國的文化和思想。由于大眾文化是最貼近大眾的，所以，網(wǎng)絡(luò)文化最能影響大眾文化。因此，在大眾文化中，西方文化的影響最為廣泛和深入，而外國的庸俗腐朽思想也容易鉆進來。在當今大眾文化勢力日益強大，文化商品化、市場化傾向日益嚴重的條件下，大眾文化的洪流很容易使人媚俗，而媚俗的文化不可能使中國的文化真正地成為世界優(yōu)秀文化。所以在進行中國特色社會主義文化建設(shè)的過程中，必須正確地處理好主導文化和大眾文化的關(guān)系。

有中國特色社會主義文化，是堅持“為人民服務(wù)”的文化。因此，它十分強調(diào)文化的人民性這一基本特征。堅持文化的人民性，必須以大力推進馬克思主義大眾化，大力加強社會主義核心價值體系建設(shè)。人民大眾豐富多彩的生產(chǎn)和生活實踐，既為理論創(chuàng)造、文藝創(chuàng)作提供了身后的基礎(chǔ)和不竭的源泉，又為創(chuàng)作主體生產(chǎn)出形式多樣、內(nèi)容各異的文化產(chǎn)品提供了靈感和動力。作為一種社會發(fā)展趨勢和文化現(xiàn)象，大眾文化有其存在的合理性和必然性。但是，大眾文化也有很大的缺陷，它對形象過分夸張和重視，容易走向淺薄化和庸俗化。而且大眾文化看起來是開放的、多元的，實際上是專斷的、排他的。它對其他類型的文化有一種幾乎是本能的排斥。在大眾文化的包圍下，其他文化呈萎縮的態(tài)勢。如果長此發(fā)展下去，對人類文明將會產(chǎn)生不良的影響。因此，在建設(shè)有中國特色社會主義文化的過程中，我國政府必須以社會主義核心價值體系為導向，充分注意到外界對我國大眾文化的影響，運用國家掌握的媒體工具，正確引導大眾文化的發(fā)展方向，深入學習科學發(fā)展觀，防止淺薄的、庸俗的那一部分大眾文化過分渲染。在傳媒高度發(fā)達和網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)覆蓋全球的今天，中國要想引導大眾文化走向正確的方向，需要充分發(fā)展信息產(chǎn)業(yè)，加大信息產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟投入和人力投入，建造信息高速公路，用漢語開發(fā)網(wǎng)絡(luò)中的信息資源，擴大網(wǎng)絡(luò)上的漢語界面，鼓勵在交互網(wǎng)絡(luò)上使用漢語，使網(wǎng)絡(luò)上有豐富的中國傳統(tǒng)文化信息。同時使我們的主導文化占據(jù)網(wǎng)絡(luò)世界的主導地位，加強健康的大眾文化在網(wǎng)絡(luò)世界中的宣傳。

對于中國大眾文化來說，存在著貌似相互矛盾的雙重任務(wù)。一是在當今國際文化交流日益頻繁、全球文化一體化趨勢日益明顯的背景下，中國文化必須走出國門，參與國際文化交流和對話;二是在西方發(fā)達國家借助其經(jīng)濟、軍事實力實施文化滲透和侵略擴張政策，中國文化面臨后殖民化威脅的前提下，必須保持和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，必須擁有自己的文化，使中國文化在現(xiàn)代化的同時不至于失去自身的民族特性。這實際上是要求我們國家在建設(shè)有中國特色社會主義文化的過程中，處理好主導文化與大眾文化的關(guān)系，即文化的人民性和文化的通俗性、高雅性之間的關(guān)系問題，堅持大眾文化的開放性和多元性。

眾所周知，中華民族之所以是一個偉大的民族，最重要的一點就是它在改造自然世界、創(chuàng)造物質(zhì)財富的同時，還創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化，為世界人類的進步和發(fā)展做出了巨大的貢獻，中國文化的許多成分具有世界性的意義。中國特色社會主義文化有著強大的生命力，它既深刻地影響著我們的民族，也影響著世界。越是中西方文化碰撞交融的時代，我們越是要堅持馬克思主義的指導地位，正確對待我們的傳統(tǒng)文化，科學引導大眾文化，同時，還要認真研究西方文化。我們必須用開放的眼光和科學的態(tài)度去整理和研究我們自己的文化遺產(chǎn)，描繪其真實面貌，揚棄其糟粕，弘揚其優(yōu)秀內(nèi)核，進一步發(fā)展中國特色社會主義文化，只有這樣，才可能參與國際文化的交流和競爭。

［1］ 毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論 ［M］.北京:高等教育出版社，2009.249.

［2］ 江澤民.在中國共產(chǎn)黨第十五次全國代表大會上的報告［M］.北京:人民出版社，1997.14.

［3］［4］ 六個為什么——對幾個重大問題的回答.學習出版社，2009.15.

［5］［6］ 胡錦濤.中國共產(chǎn)黨第十七次代表大會.

International Challenges Faced by the Construction of Socialism Culture with Chinese Characteristics

SHENG Ling-xia
(Public Affairs College，Henan Normal University，Xinxiang Henan 453007，China)

socialism culture with Chinese characteristics;international challenges;globalization

Under the globalization background，China has proposed the theory of building socialism culture with Chinese characteristics.Faced by the challenges posed by globalization，how to consolidate and maintain the guiding position of Marxism，how to deal with national character and openness of culture and how to deal with the dominant culture and popular culture are questions which call for immediate solutions in the process of building socialism culture with Chinese characteristics.

D 641

A

1673-2804(2010)06-0018-04

2010-01-05