金秀舫

（廊坊師范學(xué)院，河北 廊坊 065000）

思想政治教育是特定社會(huì)或社會(huì)階層用一定的思想觀念、政治理念和道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使其成員形成符合社會(huì)所要求的思想道德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。大學(xué)生是我們國(guó)家的未來(lái)、決定著國(guó)家的命運(yùn)，大學(xué)生的思想政治教育工作是黨的思想政治工作中極為重要的組成部分。然而，隨著改革開(kāi)放的進(jìn)行，不斷變化的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，日趨復(fù)雜的政治局勢(shì)，各種價(jià)值觀念的碰撞，信息化的科技浪潮以及大眾化的教育趨勢(shì)，使得大學(xué)生的思想政治觀念受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。縱觀目前我國(guó)大學(xué)生的思想政治狀況，不盡如人意。大學(xué)生犯罪不斷升級(jí)、犯罪率不斷上升的問(wèn)題，考試舞弊屢禁不絕的事實(shí)，輕生厭世愈演愈烈的現(xiàn)象，貸款上學(xué)畢業(yè)不還的誠(chéng)信危機(jī)……要想達(dá)到良好的思想政治教育效果必然要求行之有效的思想政治教育方法，而心理學(xué)的理論和研究方法可以為此提供有益的支持。本文試圖以社會(huì)學(xué)習(xí)理論為鑒，運(yùn)用其基本理論觀點(diǎn)和方法，將社會(huì)學(xué)習(xí)理論運(yùn)用到思想政治教育當(dāng)中，探討提高思想政治教育效果的方法和途徑。

一、大學(xué)生思想政治教育效果弱化分析

我國(guó)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育一直延用著傳統(tǒng)的教育模式：學(xué)校開(kāi)設(shè)系統(tǒng)課程，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的、直接的理論教學(xué)。這種方式在傳播系統(tǒng)的理論知識(shí)方面有不可或缺的優(yōu)越性。但是，在實(shí)際過(guò)程中，實(shí)效性卻很低，失去了日?；蜐撘颇男?yīng)。仔細(xì)分析原因如下：

第一，認(rèn)識(shí)不足，定位不明確。

其一，把思想政治理論課當(dāng)作單純的文化課程。實(shí)際教育過(guò)程中，我們往往單純地認(rèn)為馬克思主義理論是一個(gè)知識(shí)體系，一種學(xué)問(wèn)，認(rèn)為只要把馬克思主義知識(shí)、學(xué)問(wèn)原原本本地教給學(xué)生就行了。而忽視了理論知識(shí)的精神內(nèi)涵，忽略了實(shí)際運(yùn)用，故把實(shí)踐課拋到了腦后，采取一貫的“填鴨式”教學(xué)方法。

其二，把思想政治理論課等同于日常性的思想政治工作。某些教師認(rèn)為思想政治理論課，誰(shuí)都能教。在這種視域中，《毛澤東思想概論》老師沒(méi)有研究過(guò)《毛澤東選集》；《鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論》老師沒(méi)有解讀過(guò)《鄧小平文選》；作為新時(shí)代的教師甚至連“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵也沒(méi)弄清楚。這種現(xiàn)象很普遍，最主要的原因是思想觀念淺薄，忽視思想政治教育潛移默化的強(qiáng)大力量，在重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，從教師到學(xué)生都認(rèn)為思想政治教育只是一種形式。

第二，教學(xué)過(guò)程實(shí)施不當(dāng)，帶來(lái)較大的負(fù)面效應(yīng)。主要表現(xiàn)為：

首先，課程內(nèi)容比較陳舊，和學(xué)生的生活實(shí)際相脫節(jié)，趕不上社會(huì)的急劇變化，從初中到高中再到大學(xué)內(nèi)容重復(fù)很多，忽視了學(xué)生的層次性，既浪費(fèi)了大量的資源，又使學(xué)生喪失了興趣。

其次，教學(xué)方式以灌輸為主，忽視學(xué)生的主體性和主導(dǎo)性，沒(méi)有調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，忽略學(xué)生的心理特點(diǎn)，完全處在一種非互動(dòng)的狀態(tài)。隨著社會(huì)的發(fā)展，新一代大學(xué)生有新時(shí)代的特征和需求，而教學(xué)仍停滯不前。

再次，評(píng)價(jià)手段以平時(shí)的出勤率及期末的考試分?jǐn)?shù)為主，出勤率只講量不講質(zhì)，考試時(shí)為避免掛科而營(yíng)私舞弊，形式主義嚴(yán)重。

最后，教師不能身體力行，以身作則，從我做起。教師隊(duì)伍展現(xiàn)給學(xué)生的是言行不一，表里不一。思想政治教育課由專(zhuān)門(mén)的教師擔(dān)任，從而將其與專(zhuān)業(yè)課對(duì)立起來(lái)，好像專(zhuān)業(yè)課教師沒(méi)有思想政治教育的責(zé)任，造成了人為的分割。

二、社會(huì)學(xué)習(xí)理論及其對(duì)我國(guó)大學(xué)思想政治教育的啟示

（一）社會(huì)學(xué)習(xí)理論

社會(huì)學(xué)習(xí)理論是由美國(guó)心理學(xué)家阿爾伯特·班杜拉于1977年提出的。他認(rèn)為人的認(rèn)知活動(dòng)首先是人們能夠從符號(hào)思考外部事物，可預(yù)見(jiàn)行為的可能的結(jié)果，而不需要實(shí)際去驗(yàn)證它們，這種學(xué)習(xí)叫觀察學(xué)習(xí)。它由注意、保持、再現(xiàn)、動(dòng)機(jī)四個(gè)密切相關(guān)的過(guò)程組成。這是社會(huì)學(xué)習(xí)理論中最重要的概念之一。其次，人們能觀察他們自己的行為，并根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷，并由此強(qiáng)化或懲罰自己。第三，認(rèn)為人有自我效能，把自我效能看作是對(duì)自己在特定的情境中是否有能力操作行為的預(yù)期。他認(rèn)為預(yù)期是認(rèn)知與行為的中介，是行為的決定因素。他又將強(qiáng)化分為直接強(qiáng)化、替代性強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。

1.觀察學(xué)習(xí)。所謂觀察學(xué)習(xí)，也就是人們通過(guò)觀察他人的行為，獲得示范行為的象征性表象，從而引導(dǎo)學(xué)習(xí)者做出與之相應(yīng)的行為的過(guò)程。

觀察學(xué)習(xí)理論十分強(qiáng)調(diào)榜樣示范和社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體行為的形成和發(fā)展所起的重要作用，在現(xiàn)代的思想政治教育中，通過(guò)榜樣示范，形成一種學(xué)榜樣、做榜樣的大環(huán)境。

在思想政治教育中，榜樣示范法通過(guò)對(duì)先進(jìn)事例的宣傳，把抽象說(shuō)理變成生動(dòng)的形象，容易引起人們思想感情上的共鳴，這共鳴又潛移默化地促使人們思想認(rèn)識(shí)的提高，激勵(lì)人們效仿榜樣的言行，為人處事，自覺(jué)控制自己的行為，逐步向著高尚的思想境界邁進(jìn)，樹(shù)立、宣傳榜樣對(duì)教育者來(lái)說(shuō)是非常現(xiàn)實(shí)、直觀的教育和引導(dǎo)。榜樣的先進(jìn)思想、模范行為、感人事跡、富有感召力和說(shuō)服力，能起到激勵(lì)、引導(dǎo)人們奮發(fā)向上的作用。從學(xué)生的接受心理來(lái)看，榜樣示范法也順應(yīng)了人們的競(jìng)爭(zhēng)和不甘落后的心理，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生潛在的積極性，達(dá)到教育目的。

2.自我調(diào)控。自我調(diào)控是一種使個(gè)體隨著時(shí)間和環(huán)境的變化而引導(dǎo)自己的目標(biāo)導(dǎo)向活動(dòng)的內(nèi)部的心理過(guò)程，調(diào)控意味著個(gè)體通過(guò)精細(xì)地、自動(dòng)地使用特定的機(jī)制和支持性的元技巧調(diào)整自己的認(rèn)知、情感、行為和注意力，當(dāng)個(gè)體原本有規(guī)律的活動(dòng)或目標(biāo)方向受到阻礙和影響時(shí)，自我調(diào)節(jié)的機(jī)制就會(huì)啟動(dòng)。

人能依靠自己的內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)來(lái)調(diào)節(jié)自己的行為，來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰自己。在班杜拉看來(lái)，自我系統(tǒng)是提供參照機(jī)制的認(rèn)知框架和知覺(jué)、評(píng)價(jià)及調(diào)節(jié)行為的一組功能。他認(rèn)為人的行為不僅要受外在因素的影響，人們也可通過(guò)自我生成的因素，自己調(diào)節(jié)自己的行為。他指出：“如果行為僅僅由外部報(bào)酬或懲罰所決定，人就會(huì)像風(fēng)向標(biāo)一樣，不斷地改變方向，以適應(yīng)作用于他們的各種短暫影響……事實(shí)上，除了在某種強(qiáng)迫壓力下，當(dāng)面臨各種沖突影響時(shí)，人們表現(xiàn)出強(qiáng)有力的自我導(dǎo)向……由于人們具有自我指導(dǎo)的能力，使得人們可通過(guò)自我的結(jié)果為自己的思想、情感和行為施加某種影響?！?/p>

在榜樣學(xué)習(xí)過(guò)程中，個(gè)體進(jìn)行自我觀察，根據(jù)自己訂立的各種標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自己行為做出評(píng)價(jià)。之后個(gè)體會(huì)進(jìn)行自我判斷，將自己的各方面和榜樣進(jìn)行比較，以此判斷和評(píng)定自己和標(biāo)準(zhǔn)的差距，若差距在可接受的范圍內(nèi)，就會(huì)產(chǎn)生積極地自我評(píng)價(jià)。而在可接受范圍之外，就會(huì)產(chǎn)生消極的自我評(píng)價(jià)。最后進(jìn)行自我反饋，對(duì)自己做出積極自我評(píng)價(jià)就會(huì)產(chǎn)生自我肯定、自我滿足、自信自豪的體驗(yàn)，要么會(huì)產(chǎn)生自我否定、自我批評(píng)、自怨自艾的體驗(yàn)。因此在思想政治教育中，個(gè)體經(jīng)過(guò)三個(gè)階段后會(huì)做出自我調(diào)控，有積極評(píng)價(jià)及良好體驗(yàn)的學(xué)生會(huì)暗示自己保持優(yōu)勢(shì)，有消極評(píng)價(jià)及否定體驗(yàn)的學(xué)生會(huì)激勵(lì)自己加油。

3.自我效能。知覺(jué)到的自我效能是一種對(duì)自我生成能力的知覺(jué)，被感知到的自我效能結(jié)果即自我效能感。自我效能感深化到價(jià)值系統(tǒng)就成為自我效能信念，即有關(guān)自我能力判斷的認(rèn)知取向。他認(rèn)為自我效能信念有近似于認(rèn)知、動(dòng)機(jī)和情感的功能，是人類(lèi)行為操作中的一種強(qiáng)大力量，它在控制和調(diào)節(jié)行為方面有著不可估量與替代的作用。自我效能從本質(zhì)上講是自我生成的能力。班杜拉強(qiáng)調(diào)指出，人類(lèi)除了有替代性學(xué)習(xí)能力、自我調(diào)節(jié)能力和使用符號(hào)的能力之外，自我生成的能力是最根本的能力，人們通過(guò)自我生成的能力，就可以對(duì)技能進(jìn)行權(quán)衡和判斷，也可以對(duì)自己的思想加以評(píng)價(jià)和改變。

強(qiáng)化這個(gè)因素在學(xué)生對(duì)榜樣的觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程及榜樣外顯中扮演了重要角色。通過(guò)觀察榜樣而得到的替代性體驗(yàn)也能影響個(gè)體的效能信念?？匆?jiàn)與自己相似的人通過(guò)不懈地努力而取得成功，會(huì)令人們相信自己也具有掌握活動(dòng)的能力。同樣，觀察到別人通過(guò)努力而失敗也會(huì)降低自己的效能信念，并降低動(dòng)機(jī)水平。榜樣對(duì)個(gè)人效能信念的影響主要取決于個(gè)體與榜樣之間的相似程度，相似性越大，榜樣成功與失敗的事例越具有說(shuō)服力；如果榜樣與個(gè)體很不同的話，個(gè)體的效能信念就不會(huì)受榜樣的強(qiáng)烈影響。學(xué)生在觀察學(xué)習(xí)某種行為榜樣時(shí)，替代性強(qiáng)化和自我強(qiáng)化發(fā)揮著重要作用，在思想政治教育中，宣傳的榜樣受到人們的愛(ài)戴、對(duì)榜樣的宣傳本身都是替代性強(qiáng)化，這樣激發(fā)了學(xué)生的自我強(qiáng)化，進(jìn)而促進(jìn)其思想道德的提升。

（二）社會(huì)學(xué)習(xí)理論對(duì)我國(guó)大學(xué)思想政治教育的啟示

1.加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的情境性。對(duì)大學(xué)生的思想政治教育應(yīng)該和實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，融入到生活的方方面面。既要加強(qiáng)大學(xué)生在思想政治理論課上的參與，又要充分發(fā)揮社會(huì)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育的作用。

在課堂上，鼓勵(lì)學(xué)生參與思想政治教育，盡量促使學(xué)生由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變成為思想政治的教育主體。參與的方式不拘一格，可以是問(wèn)答式的，也可以是辯論式的。在內(nèi)容上盡量和學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生用相關(guān)的理論分析日常生活中的問(wèn)題或是一些熱點(diǎn)問(wèn)題，也可以設(shè)想一些實(shí)際中的情境尤其是兩難情境，讓學(xué)生自己做出選擇，教師再給予引導(dǎo)。

大學(xué)只是社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，大學(xué)既能指引社會(huì)的發(fā)展，也需要社會(huì)為其良性發(fā)展提供一個(gè)良好的環(huán)境，其培養(yǎng)的學(xué)生最終既要服務(wù)于社會(huì)又要接受社會(huì)的檢驗(yàn)，所以對(duì)大學(xué)生的思想政治教育需要和社會(huì)緊密結(jié)合起來(lái)。要將“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”結(jié)合起來(lái)

首先，有必要引入社會(huì)力量參與到大學(xué)生思想政治教育中來(lái)。以社會(huì)人士與學(xué)生進(jìn)行思想交流為主，社會(huì)人士可以為來(lái)自各層次的志愿者，應(yīng)優(yōu)先考慮對(duì)國(guó)家社會(huì)發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)、關(guān)注社會(huì)發(fā)展的人士，如成功企業(yè)管理人才、革命前輩、浪子回頭金不換的典型人物等。在交流之前，學(xué)校方面要與志愿者先行溝通，避免交流內(nèi)容過(guò)于偏激，總的指導(dǎo)思想是既要有利于學(xué)生思想的健康發(fā)展，又要學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到思想政治的兩面性。

其次，要積極引導(dǎo)學(xué)生參與多種方式的校外實(shí)踐活動(dòng)，以此促進(jìn)思想政治教育?？梢杂蓪W(xué)校倡導(dǎo)實(shí)踐內(nèi)容并聯(lián)系地點(diǎn)，也可以由學(xué)生自主制訂實(shí)踐內(nèi)容。實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)以能起到一定程度思想政治教育目的的活動(dòng)為主，避免成為商業(yè)行為，如參與社會(huì)公益活動(dòng)，志愿行動(dòng)等。要避免傳統(tǒng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的走過(guò)場(chǎng)、寫(xiě)報(bào)告的弊端，以學(xué)生能夠受到親身體驗(yàn)并得到社會(huì)善意反響為目標(biāo)。

最后，在校園環(huán)境建設(shè)方面，要努力創(chuàng)造一種良好的校園環(huán)境，通過(guò)宣傳、講座等活動(dòng)，使大家在無(wú)意識(shí)中受到一種教育，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。

2.充分發(fā)揮榜樣對(duì)大學(xué)生思想政治教育的作用。雖然大學(xué)生在生理和心理方面都比較成熟，但是榜樣的作用還是很大的。教師仍然是學(xué)生的導(dǎo)向，所以各位教師都應(yīng)該為學(xué)生樹(shù)立一個(gè)榜樣。這里的教師包括所有的老師，而不單指進(jìn)行思想政治教育課教師。一個(gè)優(yōu)秀的教師首先自身應(yīng)有堅(jiān)定的信仰，當(dāng)然，教師的信仰不一定就是學(xué)生必須樹(shù)立的，只是強(qiáng)調(diào)說(shuō)，老師應(yīng)是一個(gè)言行一致的人。

同時(shí)，學(xué)生之間也應(yīng)該相互欣賞，相互學(xué)習(xí)，在同學(xué)間形成一種競(jìng)爭(zhēng)而和諧的氛圍，讓彼此成為進(jìn)步的動(dòng)力。此外，隨著外界環(huán)境的影響，越來(lái)越多的人成為大學(xué)生的偶像，這些人既有學(xué)術(shù)泰斗，也有行業(yè)領(lǐng)袖，還有大量的體壇、影視明星。這些都無(wú)可厚非，關(guān)鍵是要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這些人物的精神實(shí)質(zhì)，使其能發(fā)揮榜樣的作用，成為大學(xué)生的引路人。

3.提高大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)在自覺(jué)性。人的行為不僅受到外部環(huán)境影響，也受個(gè)體內(nèi)在體驗(yàn)、認(rèn)知水平，以及情感、態(tài)度、品行及世界觀的制約，而且個(gè)體已有的思想制約著學(xué)習(xí)的質(zhì)和量。對(duì)大學(xué)生的思想政治教育需要借助于一些外在的手段，通過(guò)獎(jiǎng)懲鼓勵(lì)或限制學(xué)生對(duì)某些活動(dòng)的參加，但是治標(biāo)不治本，不能從根本上對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，這時(shí)的思想政治教育只是學(xué)生達(dá)到某種目的的手段，而不是學(xué)生行為的內(nèi)在自覺(jué)性。只有學(xué)生從心里接受，將其作為自身的一種生活方式，才能取得最好的效果，也才能保持持久性。

人的行為受環(huán)境、觀念和情感的制約，反過(guò)來(lái)行為的結(jié)果也會(huì)反作用于人本身，對(duì)思想觀念、道德情操發(fā)生重大的影響，特別是可以改變環(huán)境，因此，學(xué)生要學(xué)會(huì)自我評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)自我強(qiáng)化，提高自我效能感，從而形成一種良性循環(huán)。

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