王志強

(寧波廣播電視大學,浙江寧波 315016)

馬克思主義權威觀及其當代啟示＊

王志強

(寧波廣播電視大學,浙江寧波 315016)

馬克思主義認為,從理論上講,權威可以從政治性和社會性兩方面去理解,具有雙重性。權威是人類社會中的一種必然現(xiàn)象,其政治性會隨著人類社會的發(fā)展而逐漸消失,社會性會逐漸凸現(xiàn)。在馬克思主義指導下,在當前的政治實踐領域,必須首先強化政治權威,因為只有這樣,才能為社會權威的成長和成熟創(chuàng)造條件。同時,必須積極培育和引導社會自治能力的成長和成熟。

馬克思主義;權威觀;政治權威;社會權威

馬克思主義認為,從理論上來說,權威可以從政治性和社會性兩方面去理解,具有雙重性。權威是人類社會中的一種必然現(xiàn)象。但其政治性是在權力的分離中出現(xiàn)的,也必將隨著權力的融合而逐漸消失,而社會性卻逐漸凸現(xiàn)。這可以指導政治實踐,同時可以在其中得到印證。

一、政治權威與社會權威:權威的雙重性

馬克思主義經(jīng)典作家對權威的定義和作用曾經(jīng)做過理論上的說明。恩格斯指出:“這里所說的權威是指把別人的意志強加于我們,另一方面,權威又是以服從為前提的。”[1](P551)人類社會活動是一種聯(lián)合活動,這種聯(lián)合活動就是要組織起來,而沒有權威就不能組織起來。所以在任何社會組織中,只要有聯(lián)合活動存在,就必須要有一定的權威和一定的服從。一個哪怕只由兩個人組成的社會,如果每一個人都不放棄一些自治權,又怎么能存在呢?[2](P401)“不強迫某些人接受別人的意志,也就是說沒有權威,就不可能有任何的一致行動?！畽嗤偸且獜娖扔胁煌庖姷娜私邮艿囊庵?然而沒有這種統(tǒng)一的和指導性的意志,要進行任何合作都是不可能的?！盵3](P368)權威是存在于人類歷史全過程中的社會現(xiàn)象,以服從為前提,以組織為基礎,以強制為特征,是一種意志由一個主體貫徹到另一個主體的行為。馬克思主義認為,權威具有雙重性,或者說可以分為政治權威和社會權威。政治權威表現(xiàn)在國家履行階級統(tǒng)治的政治職能時運用暴力來迫使他人服從的能力。[4](P240)社會權威表現(xiàn)在社會組織在履行管理社會、指揮生產(chǎn)、分配資源、組織分工等社會職能時支配他人的能力。

馬克思主義的權威觀主要是從權力的角度來闡述的。權威與權力之間的關系是極為密切的,權威與權力的不同之處就在于它被認為是正當?shù)臋嗔?被所有人當作正當?shù)姆▌t接受。因此,它的使用得到了代理人和那些同意這一特別行為的人的認可,并且被那些不同意的人所容忍。面對權力,公民們還有支持或者反對的選擇,面對權威,服從則是每個人義不容辭的責任。抵制權力是合法的,抵制權威則是不合法的。如果說權力是赤裸裸的,那么權威就是穿上了合法外衣的權力。[5](P58)權威在建立的初期要滿足正當性的要求,但與此同時,還要積極構建合法性?！鞍踩M管是必要的,卻并不是足夠的,因此人們建立起秩序系統(tǒng);而只有被認為是正義的秩序才能夠最持久,人們從秩序中尋求正義。政府為實現(xiàn)這些目的所使用的手段也經(jīng)歷了類似的過程。保障安全的先決條件是暴力,但是暴力本身不足以維持秩序系統(tǒng),由此產(chǎn)生了暴力和同意的混合物——權力。最后,秩序要達到正義,權力就必須轉(zhuǎn)化成權威?！盵5](P60)所謂“合法性”,是指民眾對于現(xiàn)存政治秩序和政權的信任、支持和認同,是政治權力以非強制手段維持其統(tǒng)治秩序的能力。[6]

這里也說明,在政治實踐領域,尤其是在社會轉(zhuǎn)型期,政治權威是非常重要的?！耙粋€國家在現(xiàn)代化過程中追求的政治民主和政治穩(wěn)定是兩個獨立的目標,在沒有政治穩(wěn)定的情況下,政治民主是不可能的……人類可以沒有自由而有秩序,但不能沒有秩序而有自由?！盵7](P32)而政治穩(wěn)定的獲取需要政治權威的有效發(fā)揮,這從馬克思主義的權威定義中可以看出。但同時馬克思主義認為,“無產(chǎn)階級將取得社會權力,并且利用這個權力把脫離資產(chǎn)階級掌握的社會化生產(chǎn)資料變?yōu)楣胸敭a(chǎn)。通過這個行動,無產(chǎn)階級使生產(chǎn)資料脫離了它們迄今具有的資本屬性,給它們的社會性以充分發(fā)展的自由。從此按照預定計劃進行的社會生產(chǎn)就成為可能的了。生產(chǎn)的發(fā)展使不同社會階級的繼續(xù)存在成為時代的錯誤。隨著社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)的消失,國家的政治權威也將消失。”[8](P710)雖然這個過程將會很漫長,但從一個側(cè)面預示出在現(xiàn)代社會,權威必須逐步以社會自治為基本取向,積極培育社會權威的成長和成熟。當前,必須積極促使政治權威和社會權威相得益彰。

二、構建一種協(xié)調(diào)之路:政治實踐基礎之上的解讀

馬克思主義的權威觀主要是建構在對政治權力的理解基礎之上。在人類政治發(fā)展史中,權力是呈現(xiàn)出逐步分離趨勢的。馬克思主義在定義國家時指出,“國家是社會在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物;國家是表示:這個社會陷入了不可解決的自我矛盾,分裂為不可調(diào)和的對立面而又無力擺脫這些對立面。而為了使這些對立面,這些經(jīng)濟利益互相沖突的階級,不致在無謂的斗爭中把自己和社會消滅,就需要有一種表面上駕于社會之上的力量,這種力量應當緩和沖突,把沖突保持在‘秩序’的范圍以內(nèi);這種從社會中產(chǎn)生但又自居于社會之上并且日益同社會脫離的力量,就是國家?！薄癧2](P166)權力是一種社會關系。它是指任何主體能夠運用其擁有的資源,對他人發(fā)生強制性的影響力、支配力,促使或命令、強迫對方按權力者的意志和價值標準作為或不作為,此即權力。這種權力的擁有者若是國家,就稱為國家權力;是社會組織或公民個人,就是社會權力?！盵11](P59)當服從由強迫轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X、自愿,權力就轉(zhuǎn)變?yōu)闄嗤?。權威是一種具有正當性,自覺自愿的權力。從國家的產(chǎn)生來看,政治權威是隨著權力的分化,逐漸從社會權威中剝離出來的。這種分離又是以最終融合為目的。權力的分離,政治權力和社會權力的分離是“市民社會和政治社會在特定歷史時期互相斗爭的產(chǎn)物。”[10](P201)馬克思主義認為,隨著社會權力的成長和成熟,社會權力與政治權力,社會權威與政治權威又會逐漸融合。立足于當代中國的政治實踐,必須立足于以下途徑:

第一,積極探索政治權威鞏固和發(fā)揮作用的有效路徑。政治實踐首先需要解決的是政治的正當性問題。“正當性意味著對于一個政治秩序所提出的被肯認為對的及公正的(right and just)這項要求實際上存在著好的論證;一個正當?shù)闹刃驊玫娇险J(recognition)。正當性意味著政治秩序之被肯認之值得性(wo rthiness to be recognized)。”[11]“中國要現(xiàn)代化,首先要建立一個統(tǒng)一的民族國家,因而須先經(jīng)過專制階段;而中國有史以來尚未有過真正的專制,故當務之急便是建立這種專制。”[12](P365-366)“經(jīng)濟改革后的中國有如俾斯麥新政后的德國,在國際政治格局中已經(jīng)日漸強盛,由于國內(nèi)經(jīng)濟秩序因轉(zhuǎn)型出現(xiàn)諸多社會不公正現(xiàn)象,經(jīng)濟學家們?yōu)樽杂山?jīng)濟抑或經(jīng)濟民主和社會公正吵翻了天,于是有韋伯式的聲音說:中國學人還沒有‘政治成熟’,不懂得中國已經(jīng)成為經(jīng)濟民族,如今的問題端在于如何成為政治成熟的民族?！盵13](P106-107)

改革開放以前,中國的政治權威結(jié)構,完全是全能主義的。個人的人格權威處于至高無上的地位?，F(xiàn)代化的過程是構建合理政治權威的過程,是實現(xiàn)權威由個人向群體、組織轉(zhuǎn)變的過程。鄧小平同志在《中央要有權威》等重要的講話中特別強調(diào)組織的權威,黨中央和國務院的政治權威,特別強調(diào)民主集中制,特別強調(diào)中央領導集體的權威,而反對搞“個人崇拜”。他指出:“現(xiàn)在看起來,我的分量太重,對國家和黨不利,有一天就會很危險?！叶嗄陙砭鸵庾R到這個問題。一個國家的命運建立在一兩個人的聲望上面,是很不健康的,是很危險的?！彼种赋?“我多次講,一個國家的命運寄托在一兩個人的威望上是很不正常的”,“把一個國家、一個黨的穩(wěn)定建立在一兩個人的威望上,是靠不住的,很容易出問題?！盵14](P310-317)“沿海地區(qū)要加快對外開放,使這個擁有兩億人口的廣大地帶較快地先發(fā)展起來,從而帶動內(nèi)地更好地發(fā)展,這是一個事關大局的問題。內(nèi)地要顧全這個大局。反過來,發(fā)展到一定的時候,又要求沿海拿出更多力量來幫助內(nèi)地發(fā)展,這也是個大局。那時沿海也要服從這個大局。這一切,如果沒有中央的權威,就辦不到。各顧各,相互打架,相互拆臺,統(tǒng)一不起來。誰能統(tǒng)一?中央!中央就是黨中央、國務院?！盵14](P277-278)

第二,努力推動社會權威的形成和成熟。馬克思主義經(jīng)典作家一方面強調(diào)無產(chǎn)階級政黨組織必須要有一定的權威,沒有一定的權威,就不能發(fā)揮戰(zhàn)斗作用,但同時又堅定地主張,這一權威必須建立在充分民主的基礎上,以便堵塞任何要求獨裁的密謀狂的道路。[2](P193)“從民主更深層次的含義來看,當權威的政治性質(zhì)消失以后,民主也演化為社會自治。社會自治并不否認社會權威?！盵4](P253)馬克思主義經(jīng)典作家對民主的強調(diào)說明對社會自治,對社會權威的重視。甚至可以說,其政治理論是以政治的消亡,社會自治和社會權威為最終目標取向的。因此,必須將政治權威與社會權威納入到一個制度框架中,使政治權威能夠具有正當性,又能獲取其合法性。尋求政治權威與社會權威的平衡與博弈的基本前提是社會權威足以使政治權威作出妥協(xié)與讓步。必須積極推動社會自治能力的成長和成熟?！胺细锩幕驹瓌t或者符合鼓勵每個愛好自由之士把我們的一切政治實驗寄托于人類自治能力的基礎上?！盵15](P192)以起源于20世紀60～70年代拉美國家的官僚權威獨裁為例從一個側(cè)面探究權威雙重性特征及其發(fā)展軌跡。拉美國家實行的官僚權威獨裁的最大特點是重視精英政治。一方面竭力網(wǎng)羅各種有用人才,使之參與政府管理,另一方面排斥大眾動員,以鐵的手腕鎮(zhèn)壓反對勢力。官僚權威屏棄了“發(fā)展經(jīng)濟必須首先實現(xiàn)民主”的觀點,走的是權威指導下的經(jīng)濟發(fā)展道路。官僚權威獨裁計劃以犧牲人民政治權利來換取國家的加速現(xiàn)代化,實踐證明,這一設想是不可行的,經(jīng)濟的發(fā)展引發(fā)了人民大眾對政治參與的熱情,但是“精英政治”又使人民要求參政的愿望受到了長期的壓抑和挫折,于是許多實行官僚權威獨裁的國家走上了惡性循環(huán)的道路,不但人民經(jīng)濟水平?jīng)]有得到實際提高,人民應有的各種權利也被忽視,以至被剝奪凈盡了。[16](P14)雖然在上文中,我們已經(jīng)指出,政治的正當性要求是先在的。這種先在性是指一般情況下,政治秩序構建及其基礎相對合法性而言的優(yōu)先性。但并不是說要將合法性要求推后,或者以正當性來湮沒合法性?？梢哉f,在現(xiàn)代民主政治的壓力下,政治的正當性和合法性應該是統(tǒng)一的。

必須通過民主的方式使政治權威和社會權威具有正當性和合法性。一個國家在實現(xiàn)政治現(xiàn)代化的過程中,面臨著雙重任務,“一是謀求政治生活的民主化,二是謀求政治生活的穩(wěn)定化。”[17](P370)“無論主政者主觀意識如何,客觀上中國已經(jīng)通過權威體制與現(xiàn)代化導向的一黨體制的政治整合,實現(xiàn)了政治上的穩(wěn)定,并在這種政治穩(wěn)定下,實現(xiàn)了向市場經(jīng)濟的軟著陸,而市場經(jīng)濟所引發(fā)的分化與利益多元化,自主的利益主體的利益自主化與逐漸明晰化,以及經(jīng)濟實效意識與世俗價值觀對烏托邦教義意識的揚棄,實際上已經(jīng)是一個不可逆轉(zhuǎn)的歷史過程。”[18](P4)漸進體驗民主的過程也是社會自治成熟的過程,是社會權威構建的過程,這是“一個不可逆轉(zhuǎn)的歷史過程”。

三、結(jié) 語

權威對于一個構建經(jīng)濟成熟和政治成熟的國家來說是絕對必要的。這種權威主要體現(xiàn)在一個群體身上。問題的關鍵在于如何使這種政治權威的運作更加科學和規(guī)范。鄧小平指出:“我們過去發(fā)生的各種錯誤,固然與某些領導人的思想、作風有關。但是組織制度、工作制度方面的問題更重要。這些方面的制度好可以使壞人無法任意橫行,制度不好可以使好人無法充分做好事,甚至會走向反面。[19](P293)因此,就當代中國的政治實踐而言,必須著力以確立政治的正當性為基本取向,著力構建政黨權威,同時,積極培育社會自治能力,以奠定社會制約權力的主體基礎,最終形成政府、社會、公民的良性互動。

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Abstract:M arxism holds that,in theory,authorities have the dual nature w hich can be viewed from the respectsof politics and society.Authority is an inevitable phenomenon in human society.However,its political character w ill gradually disappear w ith the development of the human society,and the social nature w ill emergew ith the social development.Under the guidance of M arxism,in the fieldsof political p ractice,we must first strengthen political autho rity,because only in this way can we create conditions for the social authority to grow and mature.Meanw hile,we must vigorously cultivate and guide the grow th and mature social grow th and maturity fo r the social autonom y.

Key words:Marxism;authority;political authority;social authority

[責任編輯 楊 敏]

Marxist View on Authority and Its Contemporary Inspiration

WANG Zhi-qiang
(Ningbo Radio and TV University,Ningbo 315016,China)

A 81

A

1009-1734(2010)06-0042-04

2010-10-12

王志強,講師,在讀博士研究生,從事政治學研究。