尹海江

(懷化學(xué)院中文系,湖南懷化418008)

春風(fēng)沂泗儼在此,居人莫作渠陽(yáng)看
——魏了翁貶謫靖州期間的生活治學(xué)及創(chuàng)作

尹海江

(懷化學(xué)院中文系,湖南懷化418008)

魏了翁貶謫湖南靖州期間是他學(xué)術(shù)研究與詩(shī)文創(chuàng)作的黃金時(shí)期,可以說(shuō)他在學(xué)術(shù)和創(chuàng)作上的重要地位主要是這一時(shí)期奠定的。靖州特殊的自然條件、社會(huì)環(huán)境與人文氛圍為魏了翁治學(xué)與創(chuàng)作提供了得天獨(dú)厚的有利條件;而當(dāng)時(shí)廣大士大夫階層求真向善的共同追求使魏了翁儼然成為那個(gè)時(shí)代的精神領(lǐng)袖,靖州因此也由一個(gè)荒遠(yuǎn)之地一夜間仿佛成為當(dāng)時(shí)知識(shí)分子心向往之的精神家園。

魏了翁; 靖州; 鶴山書(shū)院

Abstract:Wei Laweng's relegation in Jingzhou of Hunan Province was the golden period of his academic research and literary creation. The reasons might lie in the special natural conditions,social environment and cultural atmosphere,which providedfavorable conditions to his Wei's creation.As a result,he became the spiritual leader of the era when the literati class had a common pursuit of truth and kindness.In addition,Jingzhou also turned to be a spiritual home for the intellectuals of the time.

Key words:Wei Laweng; Jingzhou; Heshan Academy

魏了翁 (1178-1237)一生著述非常豐富,據(jù)蔡方鹿先生統(tǒng)計(jì),其學(xué)術(shù)著作與詩(shī)文創(chuàng)作共計(jì)二十余種。其中既有一百余卷的《鶴山集》又有二百六十余卷的《九經(jīng)要義》。另有如《魏鶴山先生渠陽(yáng)詩(shī)》、《師友雅言》、《周禮折衷》等刊本流傳,或入選其他叢書(shū)流傳。魏了翁的著述早在宋元時(shí)期就已經(jīng)刻版流傳,許多的著作還多次刊版,歷久不衰,影響十分深遠(yuǎn)。然而,大家可能忽略的一點(diǎn)是:魏了翁一生的主要學(xué)術(shù)成就與詩(shī)文創(chuàng)作是他被貶謫靖州的七年時(shí)間里完成的。

魏了翁的一生可分為四個(gè)時(shí)期:居家求學(xué) (1178-1199)、科舉入仕 (1200-1225)、謫居靖州 (1226-1231)、復(fù)官督師 (1232-1237)。他少年師從鄉(xiāng)先生杜德稱(chēng),他說(shuō):“予自幼與內(nèi)外群從兄弟皆從杜德稱(chēng)先生游。蟲(chóng)飛而興,日三 (參)商而罷,夜窗率漏下二十刻,受館十余年猶一日也?！?《杜隱君墓志銘》)[1](卷83)杜德稱(chēng)雖然名不甚彰,然而也非等閑之輩。“釋老之患,幾于無(wú)儒;科舉之學(xué),幾于無(wú)書(shū)。舉世由之,德稱(chēng)病諸?！盵1]同上他的這位老師是很有獨(dú)立思想的知識(shí)分子。其識(shí)見(jiàn)對(duì)少年魏了翁有著深遠(yuǎn)影響。當(dāng)時(shí)士風(fēng)浮躁:“士茍于得涉獵經(jīng)傳,以亻占畢訓(xùn)故名物度數(shù)為不足學(xué),襲浮踵陋,架虛鑿空,茍能纂為詞章以欺。凡有司給取聲利,以駭庸夫孺子,則舉世嘩然師之。于是小學(xué)之師廢,而大學(xué)之基不立。”[1]同上杜德稱(chēng)以此戒其弟子,魏了翁深受教益,他說(shuō)“吾于德稱(chēng)先生之教而重有慨嘆云。”[1]同上名師出高徒,這位鄉(xiāng)先生成就了一批國(guó)家棟梁之材,魏了翁就是其中的翹楚。他二十二歲登進(jìn)士第,二十八歲時(shí),“以武學(xué)博士對(duì)策諫開(kāi)邊事”,[2](卷95頁(yè)1059)反對(duì)韓胄求功心切,冒然出兵北伐。不久改受秘書(shū)省正字,第二年遷校書(shū)郎,“校讎中秘書(shū)”。(《紫云山崇仙觀記》)[1](卷38)他在京師結(jié)實(shí)了朱熹的兩個(gè)弟子輔廣和李燔,接受了朱熹的理學(xué)思想。后因親老水土不服回到四川,在蜀地輾轉(zhuǎn)為官,曾筑室家鄉(xiāng)白鶴山下,建鶴山書(shū)院,“以所聞?dòng)谳o廣、李燔者開(kāi)門(mén)授徒。士爭(zhēng)負(fù)笈從之,蜀人盡知義理之學(xué)?！盵2]同上“十七年間作外臣”,此次在蜀為官講學(xué)長(zhǎng)達(dá)十七年之久。四十五歲時(shí)第二次赴京,在京為官四年。四十九歲“因忤時(shí)相”被貶謫靖州,直到五十六歲遇赦還蜀。在靖州,他建靖州鶴山書(shū)院,著述講學(xué),成果豐碩。不久復(fù)官,第二次出知瀘州;兩年后再次進(jìn)京,督師京湖江淮軍馬,親赴前線抗擊蒙古軍,六十歲時(shí)病逝于蘇州。臨終前,魏了翁說(shuō)“吾平生處己,淡然無(wú)營(yíng)?！笨计湫袑?shí),并非虛語(yǔ),他確是為理想、為學(xué)術(shù)和為國(guó)家而奉獻(xiàn)了一生。

魏了翁貶謫靖州七年,是他人生的一大挫折,但也是他學(xué)術(shù)成就的契機(jī)。由于他敢于堅(jiān)持正義,與邪惡勢(shì)力斗爭(zhēng),因而遭受打擊。嘉定十七 (1224)年宋寧宗病逝,按宗法制度應(yīng)由皇子趙繼位。宰相史彌遠(yuǎn)專(zhuān)權(quán)營(yíng)私,與手下人胡作非為。原來(lái)趙對(duì)史彌遠(yuǎn)的專(zhuān)權(quán)早有察覺(jué)和不滿,他曾對(duì)人說(shuō)史彌遠(yuǎn)“出入禁闥,專(zhuān)權(quán)弗善?！盵3](卷3)史彌遠(yuǎn)也清楚如果趙登基,對(duì)自己不利;于是“陰謀代之”。他矯召改立皇侄趙貴誠(chéng) (改名趙昀,即理宗)為繼承人。趙昀本是福州古田縣宗室,父親是山陰 (今浙江紹興)尉,母親是該縣大戶全氏之女,所以理宗應(yīng)是在紹興長(zhǎng)大的,而史彌遠(yuǎn)是鄞人,其中帶點(diǎn)鄉(xiāng)誼。更為重要的是,史彌遠(yuǎn)曾將趙昀與另一候選人福王做過(guò)考察,二人同處一室,“自旦至暮,福王不能堪,理宗凝然無(wú)忤容。史出延以飯,理宗不顧食之盡?！盵3]同上通過(guò)觀察,他知道了理宗為人柔懦,便于控制,所以寧宗去世后,史彌遠(yuǎn)就脅迫楊皇后,以趙昀取代了既定的繼承人趙。趙封為濟(jì)陽(yáng)郡王,出居湖州。史彌遠(yuǎn)的胡作非為,引起了民眾的不滿,不久就有湖州人潘壬、潘丙兄弟召集當(dāng)?shù)氐氖忻褴娎羝鹗?擁立趙為帝。事敗趙被害。魏了翁上疏為濟(jì)王趙辯護(hù),對(duì)趙遇害引發(fā)的人心不安社稷動(dòng)搖十分擔(dān)憂,要求理宗“深惟既往之悔”,厚葬趙。此后他又多次上書(shū),希望理宗辦事遵從義理,用人講求德才,能聽(tīng)從善言,表現(xiàn)了憂國(guó)憂民的拳拳之心。當(dāng)時(shí)朝中官員分為兩派,以魏了翁、真德秀、洪咨夔、胡夢(mèng)昱、張忠恕等為一派,以史彌遠(yuǎn)、李知孝、朱端常等人為一派,兩派斗爭(zhēng)后來(lái)勢(shì)同水火。胡夢(mèng)昱之子胡知柔曾著《象臺(tái)首末》一書(shū),說(shuō)其父為大理評(píng)事,曾親閱趙一案卷宗,并上書(shū)為他辯誣,言辭激烈,得到魏了翁、真德秀等人的激賞。此事觸怒了史彌遠(yuǎn)等人,于是胡夢(mèng)昱被貶象州,死于貶所。魏了翁因?yàn)橹С趾鷫?mèng)昱,被李知孝、朱端常等人以“首創(chuàng)異論”、“欺世盜名”降佚三等,貶謫靖州。

靖州盡管當(dāng)時(shí)設(shè)州已有“百二十七年”,但“城中不足四十家”,“布髟坐跣足之風(fēng)未之有改”。(《答蘇伯起》)[1](卷36)然而這里民風(fēng)淳樸,地方官員待了翁為上賓。魏了翁來(lái)此不久即在州治北面的純福坡建鶴山書(shū)院,后又建“讀易亭”和“芙蓉洲”。他說(shuō):“城之東得隙地為屋數(shù)間,亭沼華水略具,號(hào)鶴山書(shū)院,距寓館不數(shù)十步,時(shí)時(shí)攜友往來(lái)其間,未必如水竹莊之勝,然而主人心安樂(lè),華竹有和氣,則何地而不適其適也。”[1]同上他還說(shuō):“某居靖二年,士風(fēng)民俗久益相宜,城東筑室數(shù)椽,為聚友讀書(shū)計(jì)。士人雖聞見(jiàn)稍陋,然無(wú)利祿之誘,故質(zhì)實(shí)近本,無(wú)紛華之說(shuō),故寡欲易足。又得舊友偕行,相與切磋究圖,自謂庶幾不虛是行矣。” (《答林知錄》)[1](卷34)他曾多次在與朋友的書(shū)信中說(shuō)及“不虛此行”。魏了翁雖遠(yuǎn)貶靖州,然而“湖湘江浙之士不遠(yuǎn)千里負(fù)笈來(lái)學(xué)”(《宋史》本傳)。為了解決書(shū)院經(jīng)費(fèi)困難,他還計(jì)劃在城郊建“興賢莊”,以莊產(chǎn)養(yǎng)學(xué),獎(jiǎng)掖士子。他自己在學(xué)術(shù)上也大有進(jìn)取。他在給朋友的信中說(shuō)“終日書(shū)案,極天下之至樂(lè)。偶有帶行書(shū)冊(cè),再三尋繹。之外功夫亻盡尋從兩三郡士友家,宛轉(zhuǎn)偕得諸經(jīng)義疏,重別編校。益嘆從前涉獵疏,使無(wú)是設(shè),亦泯泯此生矣?！盵1]同上他說(shuō)這里山深日永,得以澄神靜慮,專(zhuān)事學(xué)問(wèn)。他專(zhuān)攻經(jīng)學(xué),著有《九經(jīng)要義》,其中對(duì)于《儀禮》、《周易》用力尤多,《易》學(xué)有《周易要義》、《周易集義》。他在答真德秀的信中說(shuō):“先天圖說(shuō)舊雖留意,比入山,重讀諸經(jīng)。頭緒正多,《儀禮》尤煩,其間要言精義亦多先儒所未發(fā)。既費(fèi)目力于此,則伺讀畢諸經(jīng),粗知大義,然后溫尋《易》學(xué)。有如來(lái)諭所謂長(zhǎng)子代父,長(zhǎng)女代母,有邵氏、張氏、行成朱氏諸儒之說(shuō)?？v某言之,亦不過(guò)剿說(shuō),未敢容易言之?！?《答真侍郎》)[1](卷36)治學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)有序,繁而不亂,簡(jiǎn)而得要。他不僅重視先儒的學(xué)說(shuō),更重視元典的學(xué)習(xí)。他說(shuō):“此來(lái)山間溫尋舊讀,益覺(jué)今是昨非……未暇輕有著述。又見(jiàn)得向來(lái)尋看先儒解說(shuō),不如一一從圣經(jīng)看來(lái)。蓋不到地頭親自涉歷一番,終是見(jiàn)得不真?！壊挥谫u(mài)花擔(dān)上看桃李,須樹(shù)頭枝底方見(jiàn)活精神也?！?《答周監(jiān)酒》)[1](卷36)這種治學(xué)方法,今天仍有指導(dǎo)意義。他強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考:“禮樂(lè)刑政始于厲、宣、幽、平,浸微于春秋,浸減于戰(zhàn)國(guó),大壞于秦,不能復(fù)于漢,而盡亡于五胡之亂。今僅從殘編中搜討,于孔、毛、王、鄭、伏、杜諸儒注中參求古今之物。稱(chēng)謂各異,風(fēng)氣亦殊。漢去古未遠(yuǎn),諸儒巳是臆度,懸料其大者,如郊丘、明堂、廟祧、尸主、田制、邦域,往往一人之見(jiàn),一時(shí)之意,遂定為不可易之制?！彼J(rèn)為學(xué)者“要作窮理格物功夫……只在漢晉諸儒腳跡下盤(pán)旋終不濟(jì)事?！?《答巴中郭通判》)[1](卷36)

魏了翁在貶謫靖州其間,治學(xué)之余還創(chuàng)作了大量詩(shī)文。其作品先以《渠陽(yáng)詩(shī)》《自庵類(lèi)稿》等單行本流傳,后來(lái)才收入《鶴山集》中。方回說(shuō):“魏鶴山《自庵類(lèi)稿》專(zhuān)刊靖州所為文,回至永嘉郡齋次,令嗣知州靖齋先生,俾回監(jiān)刊,總為大全集?！盵4](卷26)其中《渠陽(yáng)詩(shī)》則是魏了翁在世時(shí)其弟子王德文即為之作注,魏了翁還致帖感謝。

宋儒王德文嘗注《魏鶴山先生渠陽(yáng)詩(shī)》,鶴山因致手帖以謝。又嘗以所注示杜尚書(shū)范、李侍郎心傳二公,因亦答以手帖。(《跋宋賢三帖》)[5](卷55)

今本《魏鶴山先生渠陽(yáng)詩(shī)》題署“門(mén)人承信郎新監(jiān)寧國(guó)府南陵縣酒稅務(wù)王德文注”。魏了翁的這紙謝帖,明代還有人保存。宋代曾設(shè)渠陽(yáng)軍,渠陽(yáng)即靖州,靖州城關(guān)至今仍稱(chēng)“渠陽(yáng)鎮(zhèn)”。魏了翁在靖州作了大量詩(shī)歌,歌詠了這里的山川景色、歷史人物,風(fēng)土民情。也記載了自己在這里的生活、交友以及學(xué)術(shù)活動(dòng),具有十分珍貴的史料價(jià)值。

魏了翁在靖州遍治群經(jīng),于《易》用力尤深。他曾在詩(shī)中寫(xiě)道“遠(yuǎn)鐘入枕雪初晴,衾鐵棱棱夢(mèng)不成。起傍梅花讀《周易》,一窗明月四檐聲?！彼邡Q山書(shū)院附近建“讀易亭”,其《次韻李肩吾讀易亭山茶梅》寫(xiě)道:

梅花鶴羽白,茶花鶴頭紅。拱揖鶴山翁,如授宗人同。①

山間兩賓主,窮極造化功?！兑住方K得《未濟(jì)》,《曹》末觀《豳風(fēng)》。

或嗟生處遠(yuǎn),不近扶木東。誰(shuí)知天然貴,正在阿睹中。

喧寂四時(shí)耳,寒至窒斯穹。冷眼看千古,聲色沈英雄。

詩(shī)人以“鶴羽白”、“鶴頭紅”比喻梅、茶二花,而賞花之人又是以“鶴”為號(hào),物我間親情愛(ài)意溢于言表。接著詩(shī)人以第三者的眼光來(lái)描寫(xiě)這一賞花場(chǎng)景:“如授宗人同”,就如同天子受冊(cè)命時(shí)的祭典一般熱烈而又隆重。詩(shī)歌沒(méi)有正面描寫(xiě),但“窮極造化功”一語(yǔ),舉重若輕,給人無(wú)窮遐想。詩(shī)人與友朋在這里研《易》、讀《詩(shī)》,仰觀宇宙,俯察人生,上下千古盡羅心中。作者此時(shí)不由感嘆這花木的命運(yùn)與自己何其相似,生長(zhǎng)在避遠(yuǎn)處,怎能和陪伴在日邊的“扶?！毕啾?然而,命運(yùn)的不幸并不能損害其天然貴質(zhì)。小人雖可得志一時(shí),但終究不會(huì)長(zhǎng)久。古今多少英雄漢,最終沉淪于聲色里。易學(xué)的核心觀念就是變化,詩(shī)人在變化中堅(jiān)信真理的最后勝利。一個(gè)冷眼看古今,熱情向生活的詩(shī)人形象躍然在目。

靖州的風(fēng)物,詩(shī)人也有記載:

淘金亂川綠,發(fā)燒山紅。自為天一隅,奚翅地十同。②米賤衣弗費(fèi),四民罕全功。③功夫到花卉,未至澆淳風(fēng)。老梅委林莽,洛遺丁東。茶華新移根,脫命斤斧中。焉知賁然者,秋毫皆蒼穹。觀物弗之察,吾欲問(wèn)黃熊。④據(jù)文獻(xiàn)記載,靖州產(chǎn)金?！端问贰な池浿尽氛f(shuō)“湖廣產(chǎn)金之處有靖州?！薄斗捷泟儆[》說(shuō):“靖州金井,邪直深淺不等。寶之所生,皆有石為墻壁,而礦在其中,善取者乃得真礦。”《明統(tǒng)志》說(shuō):“靖州州縣皆出金。寶溪山,在州城東北,山下有溪,大抵洞中諸溪多產(chǎn)金,故以寶名?！盵6](P147)詩(shī)中首聯(lián)就是對(duì)當(dāng)時(shí)淘金業(yè)以及刀耕火種的生產(chǎn)狀況的記敘。春天里青山倒印在綠水中,淘金工人攪動(dòng)了一川綠水,山崗上農(nóng)民正在燒山播種,寂靜的山野變得熱鬧歡騰。靖州雖在遠(yuǎn)離京城的山區(qū),但州治附近土地平曠,自然條件得天獨(dú)厚,詩(shī)人愛(ài)土之情溢于言表。這里士農(nóng)工商各為其業(yè),生活安定,種花賞花,也成了人們的精神追求。這梅茶二花移栽“讀易亭”前,離開(kāi)了林莽,不再受刀斧的砍伐;你看她們神光煥發(fā),怎不叫人珍愛(ài)!“觀物弗之察,吾欲問(wèn)黃熊?！痹?shī)人在賞花之余,并沒(méi)有忘記對(duì)哲理的思考與對(duì)國(guó)事的關(guān)心。

魏了翁貶謫靖州期間,十分關(guān)心國(guó)家大事,表現(xiàn)了士大夫“進(jìn)亦憂,退亦憂”的博大情懷。他在《答昌化潘知軍》一文中說(shuō):“顧蜀未清,淮氛日甚。有如來(lái)教所謂(浙)西水災(zāi)者,特其一端耳。每一念之,不勝及緯之憂。是間雖甚辟陋,猶有潭、鄂、洪、袁間朋友近書(shū),能言流殍寇賊之害。雖罪戾之余,豈暇與聞時(shí)事,而君臣義重,終不得而恝然?！边@種憂國(guó)憂民之心完全出自對(duì)國(guó)家對(duì)百姓的深厚感情。

治學(xué)之余魏了翁也有業(yè)余愛(ài)好,弈“棋”和玩“星”等成了他喜愛(ài)的娛樂(lè)活動(dòng):

少年不識(shí)棋,但見(jiàn)剝剝琢琢更相圍。有人指授予,沖關(guān)奪角劫?gòu)?fù)持。

七年五溪讀書(shū)暇,時(shí)把二事相悅怡。(《羅五星善弈棋干詩(shī)》。筆者按:“干”疑為“星”字之誤)[1](卷6)

為文之道一張一弛,魏了翁熱愛(ài)生活,過(guò)得蠻有情趣。

在靖州他也到附近州縣游玩,與鄰縣官員也有往來(lái)。他在《答靖州范亻卒 (中)啟》中寫(xiě)道:“云霏霏其承宇,尚懷辰溆之游;山靡靡以旁圍,又溯黔沅而上?！背街?、溆浦與靖州都在沅水一線,去二州順江而下,回來(lái)時(shí)自然是“溯黔沅而上”。這里曾是屈原流放之地,昔人已逝,山水含靈,作者此游,或許感慨良多。當(dāng)時(shí)衛(wèi)溉在沅州 (今湖南芷江)任州官,魏了翁五十五歲生日他曾有“連綿之貽”,魏了翁有《答沅州啟》相酬謝。魏了翁交友極廣,《鶴山集》中大量文字是與友朋的書(shū)信,他的人格魅力于此可見(jiàn)一斑。

“山中不知?dú)q月改,春洲六度聽(tīng)綿蠻。”魏了翁在靖州期間,生活雖然過(guò)得較為清苦,但這里怡人的山水、舒適氣候、豐富的物產(chǎn),安定的社會(huì)環(huán)境、淳厚的風(fēng)土民情和熱情的地方官員,這一切為魏了翁創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的治學(xué)與創(chuàng)作條件。這里遠(yuǎn)離都市的喧囂,也無(wú)案牘之勞形,他能夠澄心靜慮,精研學(xué)問(wèn),從而取得了這樣豐碩學(xué)術(shù)與創(chuàng)作成就。靖州雖然避遠(yuǎn),但魏了翁的到來(lái),這個(gè)人們陌生的小山城突然成了文化的圣地,正如詩(shī)人所說(shuō)“春風(fēng)沂泗儼在此,居人莫作渠陽(yáng)看?！?/p>

[1][宋]魏了翁.重校鶴山先生大全文集 [M].四部叢刊本.

[2][明]陳邦瞻.宋史紀(jì)事本末 [M].中華書(shū)局,1977,(1).

[3]佚名.宋季三朝政要 [M].影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)本.

[4][元]方回桐江續(xù)集 [M].影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)本.

[5][明]吳寬家藏集 [M].影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)本.

[6][清]黃本驥.湖南方物志 [M].長(zhǎng)沙:岳簏書(shū)社,1985,(1).

注釋:

①同,酒爵之名。典出《尚書(shū)·顧命》?？讉?“同,爵名。”孔疏:“禮于奠爵無(wú)名同者,但下文祭酢皆用同奉酒,知同是酒爵之名也?！背赏鯇⑺?康王受冊(cè)命為天子,(王)“立于西階,上少東北面,太史于柩西南東面讀策書(shū)。讀冊(cè)既訖,王再拜,上宗于王西南北面,奉同、瑁以授王。王一手受同,一手受瑁。王又以瑁授宗人,王乃執(zhí)同,就樽于兩楹之間酌酒,乃于殯東,西面立,三進(jìn)于神坐前,祭神如前?！?/p>

②同,面積單位。王應(yīng)麟《詩(shī)地理考》卷五說(shuō):“《漢志》殷周因井田而制軍賦,地方一里為井,井十為通。通十為成,成方十里。十成為終,十終為同,同方百里。同十為封,封十為畿,畿方千里。”

③劉日句《舊唐書(shū)·陸贄傳》說(shuō):“天之授者有分,事無(wú)全功;地之產(chǎn)者有物宜,無(wú)兼利,是以五方之俗長(zhǎng)短各殊?！?/p>

④《左傳·昭七年傳》記載晉國(guó)的韓宣子對(duì)來(lái)訪的鄭國(guó)子產(chǎn)說(shuō)我的國(guó)君夢(mèng)見(jiàn)黃熊進(jìn)入他的臥室,問(wèn)是什么不祥之兆。子產(chǎn)告訴他:舜在羽山殺害了鰥,鰥變了成黃熊進(jìn)入江水之中,三代以來(lái)人們對(duì)之祭祀不絕。今晉國(guó)作了盟主,卻斷了這祭祀的香火,這黃熊恐怕就來(lái)責(zé)怪了吧。詩(shī)人魏了翁借韓宣子問(wèn)政子產(chǎn)的典故表達(dá)自己雖為逐臣仍關(guān)心國(guó)家的前途命運(yùn)的赤子之情。

Wei Laweng's Academic Research and Literary Creating during His Relegation in Jingzhou

YIN Hai-jiang
(Chinese Dept.,Huaihua University,Huaihua,Hunan 418008)

I207

A

1671-9743(2010)06-0040-03

2010-05-15

湖南省教育廳科技項(xiàng)目“魏了翁貶謫靖州研究”,項(xiàng)目編號(hào):08C652。

尹海江 (1963-),男,湖南通道人,懷化學(xué)院中文系副教授,博士,從事中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)與中國(guó)古代文學(xué)方面的教學(xué)與研究。