孫家倫,王安全

(寧夏大學教育學院,銀川 750021)

《學記》中“論學取友”思想對現(xiàn)代大學教學中師生和生生關系的啟示

孫家倫,王安全

(寧夏大學教育學院,銀川 750021)

《學記》是中國古代最早專門論述教育、教學問題的論著,被譽為“教育學”的雛形。其教學思想對我國現(xiàn)代大學教學有許多值得繼承、借鑒之處。在分析現(xiàn)代大學教學中師生、生生之間的現(xiàn)狀后,得出《學記》中“論學取友”思想對現(xiàn)代大學教學中師生、生生關系的啟示是:充分體現(xiàn)師生間的主體間性關系和加強合作意識,培養(yǎng)大學生的共事能力。

《學記》;“論學取友”;現(xiàn)代大學教學;師生;生生;啟示

《學記》是儒家經(jīng)典《禮記》49篇中的一篇,它兼采先秦各學派的思想觀點,但它屬于思孟的哲學和教育思想的范疇,所以“論學取友”思想是在孔子教育思想的基礎之上發(fā)展而來的。在我國,儒家從孔子開始,一脈相承,都把朋友的輔助看成教育和教學過程的重要環(huán)節(jié)。《論語》開宗明義就提出了“以友輔仁”的教育思想,“里仁為美,擇不處仁,焉得知?！奔窗选坝选弊鳛橐粋€環(huán)境因素,要求學生慎選居處以便受到良好風氣的熏陶(《論語·里仁》)。《學記》全文 20章,凡1229字,講交友的事凡七見 (如,“一年視離經(jīng)辯志,三年視敬業(yè)樂群,五年視博習親師,七年視論學取友,”“故安其學而親其師,樂其友而信其道,是以雖離師輔而不反?！薄按髮W之法……相觀而善之謂摩?！薄蔼殞W而無友,則孤陋而寡聞。燕朋逆其師,燕辟廢其學?！钡鹊?。荀況論“親友”并見于《修身》、《勸學》、《性惡》、《大略》諸篇。并且在儒家經(jīng)典中,如《易·兌》、《說苑·雜言》中都講到了交友的問題[1]。

一、“論學取友”的含義

《學記》中“論學取友”思想的主旨是著重強調(diào)“友”對一個學習者的作用,其重要性的論述是從正反兩個方面進行的。從正面看,即“益友”對“論學”的促進作用。“益友”在這里指對自己有益的、好的朋友,主要表現(xiàn)在三個方面:第一,“教學相長”。陳桂生在《〈學記〉綱要》中說:“其中之‘教’,非限于教師之‘教’,其中之‘學’,亦非單純向師求教,尚存在弟子之間的互學互教。因‘親師’、‘取友’同為求學之道。”[2]也就是說在教學中,無論是師生之間還是生生之間,如果他們建立了良好的關系,在教學中相互幫助,相互影響,就可以實現(xiàn)教學相長。第二,“相觀而善之謂摩”。意思是強調(diào)教學過程中師生間、朋友間的互相觀摩,相互影響,相互學習,取人之長,補己之短,以起到促進學業(yè)和道德修養(yǎng)的目的。第三,“叩問之學”。它強調(diào)在教學中,通過教師與學生之間,學生與學生之間的相互問答也能起到促進的作用。教師與學生之間的問和答表明教學的主動權在教師一方,即在教學過程中起主導作用的是教師,但也不排斥教師和學生的雙邊互動和相互關系。

從反面看,即“損友”對“論學”的阻礙作用。“損友”在這里指對自己造成壞的影響的朋友,主要表現(xiàn)在兩個方面:第一,“獨學而無友,則孤陋而寡聞”。表明在學生增長知識過程中,光靠書本還不能解決問題,同時還要有同學之間的輔助。如果缺乏同學之間相互交流、相互影響,知識就不容易得到增長。第二,“燕朋逆其師,燕辟廢其學”。即平時安于與表現(xiàn)不好的同學結伴為非,就會違背師長的教誨;三朋四友,盡談不正經(jīng)的事情,就會走入邪道以至荒廢學業(yè),這同樣表現(xiàn)出朋友之間相互學習、相互影響的作用和力量[3]14。

簡而言之,《學記》中“論學取友”思想表現(xiàn)為朋友的選擇在教學過程中的重要作用,其目的是通過選擇好的朋友,使好朋友間相互切磋、相互幫助、相互影響達到“論學”的目的。而且有關交友的事實際上也是為師的事。教師有責任引導學生接近益友,也有責任使損友轉化為益友。它反映了教學中師生之間和生生之間的關系。

二、現(xiàn)代大學教學中師生、生生之間的現(xiàn)狀分析

雖然在我國現(xiàn)代大學教學中,師生之間、生生之間有其合理的一面,但仍然存在一些不合理的現(xiàn)象。

(一)現(xiàn)代大學教學中師生之間的現(xiàn)狀分析

現(xiàn)代大學教學中師生關系的局限性,主要體現(xiàn)在兩個方面。第一,由于受我國傳統(tǒng)教育理念的影響,教師在課堂教學情境中是主宰者,扮演著“絕對權威”的角色。其行為一般是指令性的,其“權威”的地位不容學生侵犯,其觀點即為“真理”,其要求即為“法規(guī)”,其評價即為“裁定”。雖然在現(xiàn)代大學的課堂教學中,傳統(tǒng)的“師道尊嚴”觀念有所減弱,教師的民主、平等意識有所增強,教師有時也以“啟發(fā)”、“誘導”等方式取代“強制”,但運用這些方式的目的仍在于將學生的思維套入教師預設的價值框架,教師力圖對課堂教學活動加以全方位的控制[3]26。第二,部分師生之間冷漠隔閡。造成這種現(xiàn)象的原因主要是由于高校學生不斷增加,教師數(shù)量總體趨于緊張,使得教師教學工作壓力增大,加之高校教師科研工作及其他工作的壓力,很少有精力和時間來進行師生之間的交流和溝通。正如日本中央教育學會在《改善大學教育》的咨詢報告中提出的:“隨著學生人數(shù)的急速增加,使得正規(guī)課堂教學中師生的感情交流的機會越來越少。”此外,大學生的自主意識和獨立意識較強,不像中小學生那樣對教師有很強的依賴性,缺乏與教師之間交流、溝通的主動性和積極性,加之缺乏必要的交流時間和場所,使得學生疏于與教師交往和溝通。這種教學方式否定了教學的真實意義——交往與對話,剝奪了學生作為學習主體的地位和權利,忽略了學生主體性意識的培養(yǎng)和主體性能力的發(fā)揮。

(二)現(xiàn)代大學教學中生生之間的現(xiàn)狀分析

目前我國大學為了迎合日益競爭的社會,在其教學過程中時刻培養(yǎng)學生的競爭意識。這種個人主義的、競爭性的教學特征是把一個人的成功建立在其他人失敗的基礎之上,使學生牢固地樹立起了“要么你上,要么我上”、“不是你死,就是我活”的一種被扭曲了的競爭意識和與之相應的利己行為,這種競爭意識和利己行為如引向極端狀態(tài)就變成了敵對意識。由于優(yōu)勝者畢竟是少數(shù),大部分學生都會成為失敗者,這些敗下陣來的學生,喪失了學習的積極性,或者委靡不振,或者習氣不良,就會更加自卑、孤獨、封閉、相互嫉妒,長期下去,不利于學生身心的健康、健全發(fā)展。這種過分強調(diào)培養(yǎng)學生競爭意識的大學教育,注定是一種失敗的教育。未來的世界,所需要的更多的是合作與共處,是雙贏而不只是競爭。歷史已經(jīng)證明:現(xiàn)在任何一項重大成果的取得,已越來越需要集體的力量和共同的智慧。

三、“論學取友”對現(xiàn)代大學教學中師生、生生關系的啟示

要想理解什么是現(xiàn)代大學,就必須首先了解歐洲中世紀大學。因為現(xiàn)代大學是從歐洲中世紀大學發(fā)展而來的。而且英國高等教育史學家哈羅德·拍金也曾經(jīng)說過:“一個人如果不理解過去不同時代和地點存在過的大學概念,他就不能真正理解現(xiàn)代大學?！盵4]歐洲中世紀因其等級森嚴的封建制而為近現(xiàn)代具有民主思想的人士所憎恨,但當時的大學卻又以教授自治或學生自治為后世稱譽。時代發(fā)展到今天更應該要求現(xiàn)代大學以學生為中心。正如羅杰斯認為的那樣:“學習活動要完全交給學生去支配,教師只為學生提供方便,提供咨詢和平等的參加討論。教師要做的不是考慮教給學生這樣或那樣的知識和技能,而是研究教學中的人際關系,設法調(diào)節(jié)好師生之間和學生之間的關系。”

《學記》中“論學取友”思想對現(xiàn)代大學教學中師生、生生關系的啟示是:

(一)充分體現(xiàn)師生間的主體間性關系

主體間性是指主體與主體之間的相互性與統(tǒng)一性,是在主體的活動中和諧共處的主體共同作用于客體而構建的主體間的關系屬性[5]。課堂教學情境中提倡主體間性,既打破了傳統(tǒng)的“教師中心說”,又對“學生中心說”是一種批判,而將教師和學生都作為教育活動的主體,雙方都以主體的身份出現(xiàn)在教育活動中,并且通過這種主體與主體間的教育活動促進教師的發(fā)展、學生的發(fā)展和師生關系的和諧發(fā)展[6]。把《學記》中“論學取友”思想應用到課堂教學情境中,是因為它把學生看做教學活動中的主人,教師則充當“管理者”、“促進者”、“咨詢者”、“顧問”和“參與者”等多種角色,一切的教學活動都圍繞學生的興趣、需要出發(fā),確立了教師主導、學生主體,平等合作、教學相長的師生關系,以及平等交流、相互影響、相互促進的生生關系。教學交往的主要形式是對話。當然,這種對話不僅限于一問一答,而是廣義上的交談行為,也包括教學中所有使用語言的互動行為。弗雷爾曾經(jīng)說過:“通過對話,學生的老師和老師的學生之類的概念不復存在,一個新名詞產(chǎn)生了,即作為老師的學生或作為學生的老師。在對話過程中,教師的身份持續(xù)發(fā)生變化,時而作為一個教師,時而成為一個與學生一樣聆聽教誨的求知者,學生也是如此。他們共同對求知過程負責。”[7]只有在這種學習方式下,交往雙方的利益才能都被考慮到,雙方才能夠在沒有任何外力強迫的情況下充分論證自己的觀點,而且每個人試圖獲得的東西,也都可以在解釋中重新定位、認識。其具體做法是:在教學過程中,教師提出正確的價值觀(如擇友觀),并通過各種手段教育、引導、幫助學生轉變思想,批判并放棄錯誤的價值觀,接受正確的價值觀。而學生在教師的引導、幫助下完成思想轉變,批判和放棄錯誤的價值觀念,接受正確的價值觀念,并逐步重構自己的新的正確的價值觀念[8]。只有這樣教師才能夠發(fā)揮出真正的主導作用,學生在學習上也就做了真正的主人。在師生交往過程中,教師雖然起著重要的指導作用,但終究是外在的東西,是外因;學生要獲得知識和能力的提高,身心的發(fā)展,歸根結底要依賴他們個人的努力,個人是內(nèi)因。

(二)加強合作意識,培養(yǎng)大學生的共事能力

在我們所生活的現(xiàn)代社會里,越來越具有互賴、多元、沖突和瞬息萬變的特點,面對這種種的挑戰(zhàn),現(xiàn)代大學必須培養(yǎng)學生具有適應不斷變化的社會的能力。因此,由雅克·德洛爾任主席的國際 21世紀教育委員會在其提交給聯(lián)合國教科文組織的一份重要報告——《教育——財富蘊藏其中》中指出:“教育必須圍繞著培養(yǎng)學生的四種基本能力,即是教育的‘四大支柱’:學會認知,學會做事,學會共事,學會生存。”我國現(xiàn)代大學里的大學生是由一些年齡相近、生理心理發(fā)展相似、受教育程度相同、知識結構均衡的青年組成的群體,他們作為學習者在整體上處于同一層次的知識水平,但是其個性、社會經(jīng)驗、認知水平和興趣愛好等方面的差異決定了他們之間存在某些信息差距。正是這些差距提升了他們的合作意識,使他們在合作過程中相互學習、相互促進、分享彼此的知識經(jīng)驗,并為他們之間開展合作提供基礎,從而學會理解、傾聽、尊重他人,體會合作在生活和學習中的重要性,使學生充分意識到合作是他們在社會、學習工作中生存的主要方式之一[9],最終達到共同提高的目標。把學生與學生之間合作、共處的觀念引入教學系統(tǒng),不僅僅是為了學生學業(yè)成績的提高,形成學生對學習的積極態(tài)度,更是為了順應現(xiàn)代教育更公平、更民主、更包容、更多樣的趨勢,培養(yǎng)社會所需要人才的要求。

所以,把《學記》中“論學取友”思想引入現(xiàn)代大學教學中,并不是對目前教學中所采用的師生之間的互動方式進行徹底拋棄,而是在以學生全面發(fā)展為目標的導向下,構建一種相互理解、相互欣賞而又和諧的、民主的師生關系,在提高師生參與教學活動的積極性和主動性的同時,又專注于生生互動的創(chuàng)造性運用。生生互動既可以使同等發(fā)展水平的同學之間達到有效的學習、互動;也可以使不同發(fā)展水平上的同學通過生生之間的互動交流達到有效學習,提高發(fā)展水平,從而實現(xiàn)共同進步的目的。

[1]高時良.學記評注[M].北京:人民教育出版社,1982:72.

[2]陳桂生.《學記》綱要[J].華東師范大學學報:教育科學版,2004,(3):68.

[3]王秀麗.《學記》中“論學取友”思想對當代大學教學的價值[D].太原:山西大學碩士學位論文,2006.

[4]伯頓·克拉克.高等教育新論:多學科的研究[M].王承緒,等,譯.杭州:浙江教育出版社,1988.

[5]郭英,劉憲俊.師生交往:彰顯教育主體間性的基本途徑[J].四川師范大學學報:社會科學版,2006,(9):42.

[6]裴利萍,郭鏡.和諧師生關系:和諧教育的關鍵——鑒于主體性與主體間性的思考 [J].平原大學學報,2006, (12):114.

[7]Freire.Pedagogy ofOppressed[M].New York,Continuum, 1970,(67).

[8]周曉三.《學記》的教學思想及其在當今大學教學中的發(fā)展[J].湖南教育學院學報,2001,(2):87.

[9]靳玉樂.合作學習 [M].成都:四川教育出版社,2005: 110.

The Enlightenment ofXueji'sLun Xue Qu You Idea for Teacher-student and Student-student's Relationship in M odern Un iversities'Teaching

SUN Jia-lun,WANGAn-quan
(College of Education,Ningxia University,Yinchuan 750021,China)

Xuejiis the earliest academicworkwhich is devoted to educational and teaching issues in ancientChina,which has been known as a prototype in the pedagogy.Its teaching ideas are of great significance on teaching in modern universities.After analyzing the current situations between teacher-student and student-student in modern universities'teaching,it is proposed that the enlightenment ofXueji'sLunxuequyou idea for teacher-student and student-student's relationships in modern universities'teaching are fully embodying inter-subjectivity relationship between teacher and student,strengthening cooperation awareness and cultivating the cooperative ability.

Xueji;lunxuequyou;modern universities'teaching;teacher-student;student-student;enlightenment

G40

A

1001-7836(2010)03-0032-03

(責任編輯:孫大力)

2009-11-30

孫家倫 (1980-),女,黑龍江齊齊哈爾人,2008級碩士研究生,從事課程與教學論研究;王安全 (1967-),男,寧夏銀川人,教授,碩士生導師,從事教育社會學研究。