劉艷萍,劉 穎

(黑河學(xué)院,黑龍江黑河 164300)

對(duì)構(gòu)建高校校園文化體系的幾點(diǎn)理解

劉艷萍,劉 穎

(黑河學(xué)院,黑龍江黑河 164300)

高校校園文化在近一段時(shí)期越來(lái)越受到重視,被賦予了包括物質(zhì)文化、制度文化及由課余文化、輿論文化、人際關(guān)系等組成的精神文化的豐富內(nèi)涵。校園文化作為直接影響和培養(yǎng)大學(xué)生樹立先進(jìn)思想的基地,已經(jīng)成為社會(huì)主義建設(shè)的重要組成部分,更將在社會(huì)不同領(lǐng)域、不同的社會(huì)問(wèn)題中反映出來(lái)。

高校;校園文化;構(gòu)建

高校是培養(yǎng)社會(huì)建設(shè)者與接班人的重要基地,大學(xué)生的素質(zhì)教育直接關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的未來(lái)興旺與衰落。從歷史的角度來(lái)看,無(wú)論是代表先進(jìn)性的“五四運(yùn)動(dòng)”,還是不乏幼稚的“九八學(xué)潮”都充分反映出大學(xué)生的熱情與相應(yīng)思想意識(shí)相互作用對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的強(qiáng)烈影響。大學(xué)校園文化作為最貼近、最直接的影響和培養(yǎng)大學(xué)生樹立先進(jìn)思想的基地,已經(jīng)成為社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分,其作用已經(jīng)切實(shí)體現(xiàn)到每個(gè)大學(xué)生個(gè)體的健康人生軌跡和國(guó)家科教興國(guó)戰(zhàn)略之中,其影響更將在社會(huì)不同領(lǐng)域、不同的社會(huì)問(wèn)題中反映出來(lái)。

根據(jù)《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見(jiàn)》的精神,校園文化被賦予了包括物質(zhì)文化、制度文化及由課余文化、輿論文化、人際關(guān)系等組成的精神文化的豐富內(nèi)涵。在此對(duì)校園文化所面對(duì)的客觀現(xiàn)實(shí)、建構(gòu)校園文化的相應(yīng)內(nèi)容以及校園文化的各元素之間的結(jié)合,構(gòu)建科學(xué)校園文化體系談幾點(diǎn)理解。

一、校園文化面對(duì)的客觀現(xiàn)實(shí)

1.價(jià)值取向變化的現(xiàn)實(shí)

中國(guó)有著五千年的文化底蘊(yùn)和特質(zhì),然而在中國(guó)發(fā)展史特別是近代的歷史演變中,受到了不同文化的沖擊和影響,同時(shí)因?yàn)闅v史條件的制約,沒(méi)有做好對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng),同時(shí)對(duì)外來(lái)文化的去偽存真和科學(xué)借鑒更加滯后,一大段時(shí)間整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀產(chǎn)生了真空。當(dāng)今社會(huì)紛繁復(fù)雜,許多的消極因素和腐敗現(xiàn)象充斥和影響著大學(xué)成長(zhǎng)的環(huán)境和思維,我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這些現(xiàn)象不僅僅是客觀存在的,而且不僅僅只影響大學(xué)生,更沖擊著大學(xué)的教師隊(duì)伍和學(xué)生的家長(zhǎng),當(dāng)不良意識(shí)反作用到自己的學(xué)生和孩子的教育上,負(fù)面效應(yīng)是巨大的。20世紀(jì)以來(lái)整體的社會(huì)文化空虛的現(xiàn)實(shí)逐步得到重視,在“拜金主義”、“享樂(lè)主義”等價(jià)值取向中逐漸建構(gòu)“三個(gè)代表”、“八榮八恥”、“科學(xué)發(fā)展”等為核心的一系列新型社會(huì)主義道德規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),“先進(jìn)與低級(jí)的價(jià)值形態(tài)之間的博弈正是校園文化的思想工作的核心”。

2.大學(xué)生自身素質(zhì)的變化

曾記得多年前我們一直在談?wù)摗?0后”的問(wèn)題,是因?yàn)椤?0后”和“60后”有很多的失望和擔(dān)憂,時(shí)間過(guò)去了十年,人們似乎發(fā)現(xiàn)“80后”才是我們應(yīng)該擔(dān)心的,特別是“70后”承擔(dān)了更多的社會(huì)責(zé)任之后,“70后”似乎還不錯(cuò)。再接下來(lái)沒(méi)用十年的時(shí)間,“90后”很快就搶占了“80后”受關(guān)注的眼球。從這個(gè)現(xiàn)象我們可以看到什么呢?我們可以負(fù)責(zé)任地說(shuō)時(shí)代的變化造就有時(shí)代印記的人群,而客觀評(píng)價(jià)這樣的印記的成因和優(yōu)劣才是積極的方式,也才有可能更正和引導(dǎo)我們的將來(lái)的接班人。目前的大學(xué)生主要群體正處于由“80后”向“90后”過(guò)渡的階段,這樣的年齡段是獨(dú)生子女教育初期(沒(méi)有成熟獨(dú)生子女教育理論指導(dǎo))和過(guò)度注重應(yīng)試教育(忽略德育等全面素質(zhì)的教育)加上不健全的網(wǎng)絡(luò)文化熏染的一代,當(dāng)我們指責(zé)他們的“自我”、“自私”、“享樂(lè)主義”、“非主流意識(shí)”等等的不良現(xiàn)實(shí)表象時(shí),要明確這是我們整體社會(huì)給現(xiàn)代教育提出的不能回避的課題,也是大學(xué)作為高等學(xué)府將最后交給社會(huì)什么樣人才的機(jī)會(huì)。

3.校園文化外在環(huán)境的復(fù)雜性日益增加

隨著全球一體化時(shí)代的到來(lái),各國(guó)、各領(lǐng)域的關(guān)聯(lián)度不斷增強(qiáng),特別是新興信息載體的發(fā)展已將這個(gè)世界變得更加開放,互聯(lián)網(wǎng)的崛起使得各種資訊的傳播變得便捷同時(shí)又不被設(shè)防,社會(huì)生活的多樣性也在無(wú)時(shí)無(wú)刻地滲透入大學(xué)的文化生活中,各種各樣的新興事物不斷涌現(xiàn),在學(xué)者們還需要探討其合理性的時(shí)候,大學(xué)生們已經(jīng)成為了其中的參與者。例如“超女”、“我型我秀”等各種文化現(xiàn)象,都使思想活躍、勇于實(shí)踐特征群體的大學(xué)生迅速接受和參與其中。從另一角度來(lái)看,一方面是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)的富足,幾年前大學(xué)生使用高檔手機(jī)還算是一種奢侈,如今筆記本電腦在大學(xué)生中間已經(jīng)司空見(jiàn)慣;另一方面是更加激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng),以前的大學(xué)生實(shí)習(xí)才開始為工作考慮,而現(xiàn)在學(xué)生從入學(xué)開始,就已經(jīng)全家動(dòng)員為就業(yè)奔波了。處于這樣經(jīng)濟(jì)倒置的環(huán)境變化之中,無(wú)論是學(xué)生本身還是校園氛圍都要面臨新的考驗(yàn)。社會(huì)的發(fā)展是必然的,發(fā)展的速度是快速的,發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題也是現(xiàn)實(shí)的,作為育德、育人的校園文化體系應(yīng)該樂(lè)觀地面對(duì)、客觀地分析、積極地調(diào)整,轉(zhuǎn)被動(dòng)為主動(dòng),在思想、形式、內(nèi)容上形成更具競(jìng)爭(zhēng)力、更能被廣大學(xué)生所接受的文化陣地。

4.社會(huì)對(duì)大學(xué)生人才的需求不斷變化

作為學(xué)生以學(xué)業(yè)為重,求學(xué)的目的在狹義上是要滿足學(xué)成后的社會(huì)生活的需要,不同的時(shí)代對(duì)學(xué)業(yè)側(cè)重的要求又有不同,科舉制度時(shí)期重文章,恢復(fù)高考重?cái)?shù)理化,教育改革初期重因材施教區(qū)分文、理科,后來(lái)又提倡創(chuàng)新人才的培養(yǎng),這都反映了不同時(shí)期社會(huì)的虧缺和對(duì)建設(shè)者的不同要求,當(dāng)前的社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)的是企業(yè)講回報(bào)社會(huì),政府講服務(wù)意識(shí)、行業(yè)講職業(yè)素質(zhì)等等,這都從思想意識(shí)上對(duì)大學(xué)生提出了一個(gè)直接的要求,那就是要有“德”。這種以不同形式表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)人格的要求,可以看成是時(shí)代的進(jìn)步也可以反映以往教育的遺憾?？茖W(xué)知識(shí)的積累是勝任工作的工具,道德修養(yǎng)的培養(yǎng)是能否立足于社會(huì)、服務(wù)于社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。在《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見(jiàn)》中對(duì)大學(xué)生德育教育的緊迫性以及教學(xué)任務(wù)都作了進(jìn)一步的說(shuō)明,明確指出了新時(shí)代的教育要以培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬抛鳛榇髮W(xué)教育的最終目的。

二、具有多樣載體和豐富內(nèi)涵的大學(xué)校園文化應(yīng)作進(jìn)一步發(fā)展,更充分地發(fā)揮其職能

1.校園文化載體之間形成滲透與協(xié)同機(jī)制。校園文化的職能和體現(xiàn)都需要載體的呈現(xiàn),這里有教學(xué)設(shè)施、文體設(shè)施、雕塑、典型建筑物這樣的物質(zhì)載體,也有典禮、儀式、節(jié)慶、講座、社會(huì)實(shí)踐、文體競(jìng)賽等文化活動(dòng),更有著校訓(xùn)、校歌、?；铡⑿ｏL(fēng)、規(guī)章制度等無(wú)形載體,而這里要形成一個(gè)“合力”效應(yīng)。物質(zhì)載體與無(wú)形載體之間要表達(dá)同一的校園文化內(nèi)涵,擁有樸實(shí)的校風(fēng)、校訓(xùn),要結(jié)合端莊的建筑,推崇創(chuàng)新的治學(xué)理念在校園雕塑上更體現(xiàn)動(dòng)感與抽象。文化活動(dòng)之間也要相互呼應(yīng),以達(dá)到事半功倍和相互實(shí)踐的效果。例如,在校園籃球比賽中擺脫只重輸贏的單一目的,結(jié)合比賽的推進(jìn),適當(dāng)?shù)厝谌雸F(tuán)隊(duì)精神教育、挫折教育、榮辱教育等等心理輔導(dǎo),可以起到舉一反三的教育示范作用。

2.用現(xiàn)實(shí)的角度教育現(xiàn)實(shí)的觀念。大禹治水利在疏導(dǎo),在以往的教育中往往過(guò)多地以糾正錯(cuò)誤為主要教育方式,簡(jiǎn)單否定外在現(xiàn)象,是不容易被接受的。找到合適的載體,以更貼近現(xiàn)實(shí)生活的角度切入學(xué)生思想深處,是我們需要確立的新的教育思路。例如,在外部社會(huì)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境面前,我們置學(xué)生的生活壓力于不見(jiàn),高談不要有“拜金主義”,加之青少年的逆反心理,再好的語(yǔ)言也很難轉(zhuǎn)化為勤儉與求知的原動(dòng)力。在這方面重慶工商大學(xué)的做法就值得借鑒,該校以“兩地書”的活動(dòng),精心設(shè)計(jì)了大學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)投資與回報(bào)的“五個(gè)一”系列教育活動(dòng),讓學(xué)生算好一筆金錢賬,將每個(gè)學(xué)生的家長(zhǎng) 4年投資 (各項(xiàng)每年合計(jì)約12 000元),以經(jīng)濟(jì)效益分析的科學(xué)方法加以核算,直面金錢的重要和家長(zhǎng)的辛勞,即使畢業(yè)后每個(gè)月凈回報(bào)父母500元還要 16年的時(shí)間,同時(shí)將其分配到每天、小時(shí)的在校時(shí)間所花的金錢更讓學(xué)生感到時(shí)間的珍貴。類似這樣的形式所收到的效果更直接、更能觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心。

3.以探討和引導(dǎo)的方式 (國(guó)內(nèi)外哲學(xué)理論為基礎(chǔ))幫助大學(xué)生構(gòu)建自身的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。校園文化的最重要作用和目的就是以先進(jìn)的思想感召和影響在校學(xué)生,使之形成積極和健全的人格特征。針對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生的思維特征和外界各種文化的沖擊,讓大學(xué)生以求根溯源的角度探索中外各種哲學(xué)思想,并施以引導(dǎo),學(xué)會(huì)用理性的思維方式去分析判斷當(dāng)今社會(huì)紛亂現(xiàn)象,用更具深厚底蘊(yùn)的國(guó)學(xué)精髓完善觀念。這樣可以較好地幫助大學(xué)生擺脫意識(shí)形態(tài)茫然、思想理論基礎(chǔ)匱乏的局面。同時(shí)有了這樣求是性、辨析性的理論積累,稍后再將我們所提倡的更具哲學(xué)精華的社會(huì)主義榮辱觀、可持續(xù)發(fā)展理論、和諧社會(huì)理論加以闡述,大學(xué)生是完全可以完成從“無(wú)”到“有”到擁有正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀的歷程的。

4.引入實(shí)踐創(chuàng)新在繼承傳統(tǒng)中不斷發(fā)展。構(gòu)建和發(fā)展校園文化的基礎(chǔ)首先是一個(gè)學(xué)校的傳統(tǒng),它決定著學(xué)習(xí)特色的內(nèi)在辦學(xué)思想,輕易改動(dòng)或忽略都將使一所大學(xué)如同失去名字,大學(xué)生失去歸宿感,所以堅(jiān)持和完善一個(gè)大學(xué)的傳統(tǒng)校訓(xùn)、校風(fēng)、文化活動(dòng)如同加固一個(gè)大學(xué)校園的文化脊梁。面對(duì)不斷進(jìn)步的時(shí)代,在堅(jiān)持揚(yáng)棄傳統(tǒng)的同時(shí)又應(yīng)勇于創(chuàng)新。一方面大學(xué)的育人對(duì)象——大學(xué)生在變化,外部環(huán)境在變化,社會(huì)需求也在變化,這些變化決定我們要與之相適應(yīng);另一方面要相信我們新一代的大學(xué)生是有很強(qiáng)的求知欲、上進(jìn)心、博愛(ài)情結(jié)的,只要我們能夠創(chuàng)造出適合他們接受的載體,真、善、美的思想境界是完全可以被接受并被發(fā)揚(yáng)的。記得有很長(zhǎng)一段時(shí)間無(wú)論是教育工作者還是家長(zhǎng)們都在嘆息沒(méi)有年輕人愿意去了解中國(guó)的歷史、先人的哲學(xué),然而就在幾年前利用央視載體推出的《百家講壇》系列欄目,以新穎的形式、全新的解讀角度,迅速被廣大電視觀眾所接受,其中的主講教授也成為大學(xué)生們的新偶像,人文學(xué)科得以極大的推廣,談古論道成為大學(xué)校園中一道新的風(fēng)景。當(dāng)“自強(qiáng)不息,厚德載物”的校訓(xùn)與《百家講壇》的講座在清華校園里共鳴的時(shí)候,我們便能看到創(chuàng)新與傳統(tǒng)的統(tǒng)一所形成的校園文化的和諧與生命力。

在實(shí)現(xiàn)校園智力開發(fā)功能、審美健身功能、文化價(jià)值導(dǎo)向功能、人格塑造功能及凝聚功能的過(guò)程中,勢(shì)必會(huì)面對(duì)諸多矛盾沖突,協(xié)調(diào)整合諸多文化資源,在此過(guò)程中如何掌握問(wèn)題的實(shí)質(zhì)、選擇適合的載體、堅(jiān)持傳統(tǒng)又不失創(chuàng)新、將作為主旋律的大學(xué)生德育教育融入喜聞樂(lè)見(jiàn)的校園文化活動(dòng)中,尋找一條校園文化建設(shè)的有效途徑,并在實(shí)施中對(duì)細(xì)節(jié)加以研究和改進(jìn)應(yīng)是每一個(gè)教育工作者在日常教學(xué)中長(zhǎng)期思考并勇于實(shí)踐的課題。

[1]夏立軍.改革開放以來(lái)高校校園文化研究[D].濟(jì)南:山東大學(xué)碩士學(xué)位論文,2008,(4).

[2]劉玉君.高校和諧校園文化構(gòu)建研究[D].成都:電子科技大學(xué)碩士學(xué)位論文,2007,(5).

[3]劉紹輝.論高校校園文化的思想政治教育功能[D].北京:北京交通大學(xué)碩士學(xué)位論文,2007,(4).

Understanding of Constructing Campus Culture System in Un iversities

L IU Yan-ping,L IU Ying
(Heihe Institute,Heihe 164300,China)

Campus culture in universities has been attached more and more importance in recent days.It now contains rich connotations,includingmaterial culture,system culture and the spirit culture composed of after class culture,public opinion culture and personal relationship.As a base that has a direct influence on students and cultivates their advanced thoughts,compus culture has already become an important part of socialis m construction and will be reflected in different social areas and issues.

universities;campus culture;construction

G647

A

1001-7836(2010)04-0018-03

(責(zé)任編輯:朱 嵐)

2010-01-16

劉艷萍 (1974-),女,黑龍江黑河人,講師,從事教學(xué)法、古代文學(xué)研究;劉穎 (1964-),女,黑龍江黑河人,繼續(xù)教育學(xué)院教授,從事教育基本理論、比較教育研究。