許 輝

(湖南生物機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部,長(zhǎng)沙 410127)

高校構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信倫理的策略

許 輝

(湖南生物機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部,長(zhǎng)沙 410127)

隨著我國(guó)改革開放的進(jìn)一步深化,社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化,大學(xué)生中誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象已日趨突出。高校作為誠(chéng)信教育的主陣地,應(yīng)從誠(chéng)信教育、誠(chéng)信氛圍營(yíng)造和誠(chéng)信制度建設(shè)三方面來(lái)構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信倫理。

高校;大學(xué)生;誠(chéng)信倫理;策略

當(dāng)代大學(xué)生是中華民族的未來(lái),是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍,是中華民族精神和民族素質(zhì)的體現(xiàn)者。隨著我國(guó)改革開放的進(jìn)一步深入,社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化,大學(xué)生中誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象也日趨突出。大學(xué)生群體誠(chéng)信素質(zhì)的高低直接關(guān)系著社會(huì)主義道德建設(shè)的成敗。而高校作為誠(chéng)信教育的主陣地,應(yīng)采取何種策略來(lái)構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信倫理呢?

一、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育

1.重視大學(xué)生誠(chéng)信道德教育,引導(dǎo)大學(xué)生自我教育,培養(yǎng)誠(chéng)信理念

在當(dāng)今社會(huì),人們看得更多的是知識(shí)、技能、證書等硬件建設(shè)所帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)性和功利性的誘惑,而對(duì)道德教育等方面的軟件建設(shè)效果持漠視態(tài)度。在這種思想和理念支持下,學(xué)校把學(xué)生技能考級(jí)培訓(xùn)和證書獲得多少作為評(píng)價(jià)學(xué)生好壞的依據(jù),而對(duì)如何加強(qiáng)學(xué)生誠(chéng)信教育,提高學(xué)生思想道德素養(yǎng)等軟能力則關(guān)注與重視不夠。高校要堅(jiān)持德育首位原則,真正重視大學(xué)生道德教育,改變傳統(tǒng)評(píng)價(jià)模式。高校作為培養(yǎng)未來(lái)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要陣地,理應(yīng)把以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)的道德教育作為重要內(nèi)容,強(qiáng)化誠(chéng)信意識(shí),創(chuàng)新誠(chéng)信教育手段,把大學(xué)生誠(chéng)信教育落到實(shí)處。

聯(lián)合國(guó)教科文組織在《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》中寫道:“未來(lái)的學(xué)校必須把教育的對(duì)象變成教育自己的主體,別人的教育必須成為這個(gè)人自己的教育?！庇纱丝梢?jiàn),大學(xué)生才是誠(chéng)信教育的主體,要充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生自身因素,促進(jìn)其進(jìn)行有效的自我教育。教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò):“促進(jìn)自我教育的教育才是真正的教育?！盵1]自我教育是控制活動(dòng),是一個(gè)人在道德修養(yǎng)上的自覺(jué)能動(dòng)性的表現(xiàn)。誠(chéng)信教育是否有效,歸根結(jié)底取決于教育對(duì)象的“自我”作用。“道德準(zhǔn)則,只有當(dāng)它們被學(xué)生自己追求、獲得和親身體驗(yàn)過(guò)的時(shí)候,只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候,才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富?！盵1]因此,在誠(chéng)信教育中應(yīng)尊重學(xué)生的主體地位和主體資格,充分發(fā)揮大學(xué)生自我教育功能。通過(guò)自我教育,提高大學(xué)生的誠(chéng)信道德認(rèn)識(shí)水平,使自己懂得在行為選擇中“應(yīng)當(dāng)如何”,從而在思想上理順,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)道德情感上的自愿,從而為道德行為上的自然創(chuàng)造條件。只有這樣,大學(xué)生才可能把外在的誠(chéng)信規(guī)范內(nèi)化為自身所遵循的基本理念和準(zhǔn)則,并通過(guò)自我評(píng)價(jià)、自我監(jiān)控、自我激勵(lì)等方法來(lái)塑造自身的誠(chéng)信形象。

2.豐富誠(chéng)信教育的內(nèi)容與方式

誠(chéng)信教育要結(jié)合課堂教育、集體活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、文體活動(dòng)、各類競(jìng)賽有效形式來(lái)進(jìn)行,內(nèi)容要完整、系統(tǒng)和有針對(duì)性,包括對(duì)大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育,以信仰、信念、信心和信任為主題的“四信”教育,法制紀(jì)律教育、誠(chéng)信理論教育等內(nèi)容。具體應(yīng)包括涵蓋政治信仰、學(xué)習(xí)考試、日常生活、人際交往、社會(huì)活動(dòng)、助學(xué)貸款、擇業(yè)就業(yè)等大學(xué)生生活的各個(gè)層面。同時(shí)要把以誠(chéng)信為核心的道德教育同愛(ài)國(guó)主義教育緊密地結(jié)合起來(lái),及時(shí)增加鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和榮辱觀等方面內(nèi)容,使大學(xué)生懂得誠(chéng)信不僅是個(gè)體的道德需求,更是全面建設(shè)和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)需要,從而強(qiáng)化鑄造誠(chéng)信品質(zhì)的責(zé)任感和使命感。

高校要把誠(chéng)信教育貫徹落實(shí)到學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié),從入學(xué)教育到畢業(yè)教育,從“兩課”教學(xué)到基礎(chǔ)課、專業(yè)課教學(xué),從日常行為管理到校園各項(xiàng)活動(dòng),都要滲透誠(chéng)信教育的內(nèi)容。尤其要充分發(fā)揮“兩課”課堂教學(xué)在大學(xué)生誠(chéng)信教育中的主渠道作用,始終把誠(chéng)信教育的內(nèi)容貫穿在“兩課”教學(xué)過(guò)程中。因此,在“兩課”教學(xué)過(guò)程中,要針對(duì)大學(xué)生中誠(chéng)信缺失現(xiàn)狀,結(jié)合理論教學(xué)的需要,在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)中,結(jié)合社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)容,將誠(chéng)信教育的理論滲透到“三德”教育中去,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信不但是一種道德要求,更是一種法律要求,從而幫助大學(xué)生樹立“信用至上”的價(jià)值觀、公正平等的法律意識(shí)和信守契約的法制觀念,明晰違法失信行為所要承擔(dān)的法律責(zé)任和后果,從而增強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信責(zé)任意識(shí)。

3.組織開展誠(chéng)信實(shí)踐活動(dòng)

道德實(shí)踐是形成良好道德品質(zhì)的根本途徑,大學(xué)生誠(chéng)信道德的養(yǎng)成同樣也離不開誠(chéng)信道德實(shí)踐,通過(guò)誠(chéng)信實(shí)踐能夠促進(jìn)大學(xué)生知行統(tǒng)一。任何道德認(rèn)識(shí)、道德覺(jué)悟、道德情感、道德責(zé)任最終只有通過(guò)學(xué)生道德體驗(yàn)的踐行,落實(shí)于真切的道德行為表現(xiàn)出來(lái)才能體現(xiàn)其價(jià)值,大學(xué)生誠(chéng)信道德教育的關(guān)鍵在于培養(yǎng)其誠(chéng)信道德選擇與實(shí)踐能力,將認(rèn)知變成行動(dòng)。要從高等教育的實(shí)際和大學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā),將誠(chéng)信教育同提高大學(xué)生自身素質(zhì)結(jié)合起來(lái),積極開展各種形式的誠(chéng)信道德實(shí)踐。一方面要積極組織大學(xué)生參加各種有益的實(shí)踐活動(dòng),培養(yǎng)其對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)和對(duì)社會(huì)公益事業(yè)的熱情及奉獻(xiàn)精神,從而鍛煉和健全其道德人格,另一方面要讓他們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)社會(huì)上一些因誠(chéng)信受益和失信受損的案例,使他們懂得誠(chéng)信對(duì)個(gè)體發(fā)展的重要性和失信對(duì)個(gè)體發(fā)展的危害性,從而把誠(chéng)信意識(shí)的形成作為自己的道德追求。在誠(chéng)信實(shí)踐過(guò)程中要求每個(gè)大學(xué)生從自身做起,從日常生活的具體行為做起,自覺(jué)地踐行,使誠(chéng)信行為成為習(xí)慣。

二、注重營(yíng)造校園誠(chéng)信氛圍,堅(jiān)持全員育人的原則

1.完善學(xué)校管理體制,堅(jiān)持誠(chéng)信管理育人理念

高校自身的誠(chéng)信度直接影響著大學(xué)生誠(chéng)信教育的實(shí)效性。在日常管理中學(xué)校管理者顯現(xiàn)的種種失信行為,蠶食著各種誠(chéng)信教育的果實(shí),弱化著校園的誠(chéng)信氛圍,成為學(xué)生誠(chéng)信養(yǎng)成的嚴(yán)重阻力。如食堂管理、后勤服務(wù)等,學(xué)生干部、獎(jiǎng)學(xué)金的評(píng)選以及學(xué)校各種評(píng)比活動(dòng)等都會(huì)對(duì)學(xué)生誠(chéng)信教育產(chǎn)生重要影響。學(xué)校管理者要樹立為學(xué)生服務(wù)的意識(shí)及對(duì)學(xué)生和社會(huì)負(fù)責(zé)的觀念,嚴(yán)格按照法律和制度辦事,增強(qiáng)工作透明度和公正性,避免暗箱操作,這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)校和社會(huì)的信任感十分重要。只有學(xué)生對(duì)社會(huì)和學(xué)校產(chǎn)生了信任感,才能更好地促使學(xué)生樹立誠(chéng)信觀念。

2.加強(qiáng)師德建設(shè),堅(jiān)持誠(chéng)信教書育人理念

教育家葉圣陶曾說(shuō)過(guò):“教育工作者的全部工作就是為人師表,凡希望學(xué)生去實(shí)踐的,自己一定實(shí)踐;凡勸誡學(xué)生不做的,自己一定不做,教師的道德素質(zhì)直接影響和決定著學(xué)生的思想品德?！盵2]江澤民同志在《第三次全國(guó)教育工作會(huì)議上的講話》中也強(qiáng)調(diào):“教師是學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)和思想進(jìn)步的導(dǎo)師,他的一言一行,都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響,一定要在思想上、道德品質(zhì)上、學(xué)識(shí)風(fēng)氣上,全面以身作則,自覺(jué)率先垂范,這樣才能為人師長(zhǎng)。”[3]由此可見(jiàn),教師的道德素質(zhì)直接影響和決定學(xué)生的道德素質(zhì)。教師必須加強(qiáng)誠(chéng)信道德素養(yǎng),在課堂教學(xué)、課外輔導(dǎo)、文體活動(dòng)、為人處事等方面處處誠(chéng)信對(duì)待學(xué)生,使自己在思想政治、道德品質(zhì)和學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)等方面真正起到表率作用,這樣,教師就可以通過(guò)自己的師德修養(yǎng)、道德情操、人格魅力去影響和感化學(xué)生,使學(xué)生“親其師,信其道”,這是培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信道德的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。反之,如果教師不守信,結(jié)果就會(huì)如盧梭所言:“做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底,就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅?！盵4]因此,教師在教書育人的過(guò)程中,一定要做到“言必行、行必果”,做好學(xué)生的誠(chéng)信楷模。

3.深化高校后勤改革,堅(jiān)持誠(chéng)信服務(wù)育人理念

大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)系統(tǒng)工程,在這個(gè)過(guò)程中,后勤系統(tǒng)的職工也起著重要的作用。高校后勤改革也是在保證學(xué)校培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的大目標(biāo)和總?cè)蝿?wù)的前提下的自我完善和自我發(fā)展。在高校后勤社會(huì)化改革中,要高度重視后勤工作在育人中的地位和作用,教育職工轉(zhuǎn)變觀念,堅(jiān)持誠(chéng)信服務(wù)育人。實(shí)際表明,大學(xué)生在校的學(xué)習(xí)和生活中,大部分時(shí)間離不開后勤服務(wù)工作。從新生入學(xué)到畢業(yè)離校,從宿舍到課堂,從餐廳到校園,時(shí)刻要接觸后勤職工。所以,后勤職工和后勤管理工作的誠(chéng)信與否直接潛移默化地影響著大學(xué)生的誠(chéng)信狀況。從這個(gè)角度講,后勤工作是“沒(méi)有講臺(tái)的課堂”,后勤工作者是“不上講臺(tái)的老師”,這種育人作用和地位是其他部門和職工所不可替代的。只有充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),才能使后勤誠(chéng)信服務(wù)育人工作開展得更自覺(jué)和更廣泛。

4.加強(qiáng)校園文化建設(shè),堅(jiān)持誠(chéng)信環(huán)境育人理念

校園文化主要是指校園中的精神文化,以及由歷屆師生傳承和推進(jìn)地反映著師生在生活方式、思維方式和行為規(guī)范等方面所共同信守的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、價(jià)值觀念和精神氛圍等[5]。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要樹立文化育人、文化興校的理念,把校園文化建設(shè)作為辦好學(xué)校、完成培育人才根本任務(wù)的重要條件給予高度關(guān)注與重視。要充分調(diào)動(dòng)校園文化建設(shè)主體學(xué)生、教師的教育與影響作用,利用各種校園教育資源,加強(qiáng)校園誠(chéng)信氛圍建設(shè),營(yíng)造“以誠(chéng)實(shí)守信為榮,以背信棄義為恥”的校園輿論氛圍。要建設(shè)、管理和使用好校園廣播、黑板報(bào)、校報(bào)校刊、電視網(wǎng)絡(luò)等輿論載體,要堅(jiān)持正確的輿論和傳播導(dǎo)向,“用誠(chéng)實(shí)守信的輿論引導(dǎo)人,用誠(chéng)實(shí)守信的榜樣鼓舞人,用弄虛作假、欺騙欺詐的反面教材警示人,努力創(chuàng)造出誠(chéng)實(shí)守信的校園文化氛圍?！盵6]

三、建立健全誠(chéng)信監(jiān)督約束機(jī)制,為誠(chéng)信提供制度保障

對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信缺失的治理和預(yù)防,光靠教育不行,還要靠制度來(lái)約束和規(guī)范。因?yàn)槿说牡赖滦袨槭堑赖伦月珊椭贫人晒餐饔玫慕Y(jié)果。制度是一個(gè)帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性的問(wèn)題,必須建立科學(xué)化、制度化和具有普遍約束力的管理機(jī)制來(lái)保障誠(chéng)信教育落到實(shí)處。鄧小平同志說(shuō):“制度好,可以使壞人無(wú)法任意橫行;制度不好,可以使好人無(wú)法充分做好事,甚至?xí)呦蚍疵妗！盵7]要建立健全管理制度,對(duì)失信行為進(jìn)行規(guī)范、引導(dǎo)、監(jiān)督、約束和制裁,要從制度上保證誠(chéng)信者獲益,失信者受損,付出道義上的代價(jià)和經(jīng)濟(jì)上的懲罰。如果守信者和失信者享受“同等待遇”,那就會(huì)出現(xiàn)如古典經(jīng)濟(jì)學(xué)所言的格雷欣法則——“劣幣驅(qū)逐良幣”的現(xiàn)象,這種集體行動(dòng)的困境將會(huì)使信用環(huán)境更加惡化[8]。

1.設(shè)立大學(xué)生誠(chéng)信檔案,引入社會(huì)個(gè)人信用聯(lián)合征信系統(tǒng)

大學(xué)生誠(chéng)信檔案是通過(guò)對(duì)個(gè)人在校期間的信用狀況進(jìn)行跟蹤記錄,以監(jiān)督并督促大學(xué)生自覺(jué)遵守規(guī)則,主動(dòng)維護(hù)個(gè)人誠(chéng)信。一方面它可以作為大學(xué)生在校期間申請(qǐng)助學(xué)貸款、勤工儉學(xué)崗位、獎(jiǎng)學(xué)金、干部選拔、評(píng)優(yōu)、入黨、研究生保送及就業(yè)推薦等方面的依據(jù),另一方面通過(guò)相關(guān)部門把大學(xué)生誠(chéng)信檔案的相關(guān)資料輸入個(gè)人誠(chéng)信查詢系統(tǒng),供銀行和相關(guān)用人單位查詢,這樣就為守信者提供更多的貸款、就業(yè)和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì),相反,讓那些不守信者到處碰壁,陷入困境和被動(dòng),從而發(fā)揮守信獲益、失信受損的規(guī)范作用,使誠(chéng)信成為大學(xué)生言行的倫理導(dǎo)向與共同遵從的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。在西方國(guó)家,社會(huì)個(gè)人信用聯(lián)合征信系統(tǒng)較為普遍,人們特別看重誠(chéng)信的品質(zhì)。但在國(guó)內(nèi),由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不健全,社會(huì)信用體系建立滯后,使得一些市場(chǎng)主體產(chǎn)生投機(jī)與僥幸心理,從而在社會(huì)上出現(xiàn)種種不誠(chéng)信的現(xiàn)象。

2.健全高校誠(chéng)信制度規(guī)范

誠(chéng)信倫理的形成不能只停留在道德認(rèn)識(shí)的層面上,最終必須外化在行動(dòng)上,因此必須把誠(chéng)信價(jià)值觀滲透到高校的具體規(guī)章制度中去。除了建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案外,高校要按照誠(chéng)信道德建設(shè)要求,修訂和完善大學(xué)生行為準(zhǔn)則及校紀(jì)校規(guī),以規(guī)范化的制度引導(dǎo)和管理學(xué)生,增強(qiáng)他們自覺(jué)遵守紀(jì)律的習(xí)慣和意識(shí)。加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信監(jiān)督機(jī)制建設(shè),公開學(xué)校對(duì)學(xué)生信用狀況的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),并由學(xué)校相關(guān)機(jī)構(gòu)、教師和學(xué)生來(lái)共同監(jiān)督。同時(shí),高校要建立健全誠(chéng)信度評(píng)價(jià)的獎(jiǎng)懲機(jī)制,學(xué)工部和教務(wù)部門要嚴(yán)格按照規(guī)章制度,對(duì)失信學(xué)生加大懲戒力度,提高學(xué)生不守信的風(fēng)險(xiǎn)成本;對(duì)守信學(xué)生要表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì),從而使大學(xué)生形成“守信受益,失信受懲”的價(jià)值導(dǎo)向,自覺(jué)加強(qiáng)誠(chéng)信道德素養(yǎng),促進(jìn)誠(chéng)信道德品質(zhì)的形成,使誠(chéng)信真正成為大學(xué)生的道德需要。

[1][蘇 ]蘇霍姆林斯基.少年的教育與自我教育[M].姜?jiǎng)?lì)群,吳福生,譯.北京:北京出版社,1984:100.

[2]葉圣陶.聽葉圣陶談師德[J].上海教育,1983,(11):33.

[3]江澤民.第三次全國(guó)教育工作會(huì)議上的講話[N].中國(guó)教育報(bào),1999-06-15.

[4][法]盧梭.愛(ài)彌爾——論教育(上卷)[M].北京:商務(wù)印書館,1978:295.

[5]潘懋元.新編高等教育學(xué)[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,1996:590.

[6]趙定貴.高校校園文化建設(shè)中的誠(chéng)信教育[J].達(dá)縣師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2004,(7):99.

[7]鄧小平文選:第 2卷[M].北京:人民出版社,1993:333.

[8]周瑞麟.政府信用建設(shè)與構(gòu)建和諧社會(huì) [EB/OL].中國(guó)政府網(wǎng):信用中國(guó),2006-05-01.

Strategies of Constructing Integrity Ethic in College Students

XU Hui
(Hunan Biological and Electromechanical Polytechnic,Changsha 410127,China)

W ith the further deepening of China’s reform and opening-up,socio-economic composition,organizational forms,employment for ms,interest and the mode of distribution,which is being increasingly diversified,the phenomenon of missing integrity in college students has become increasinglyprominent.Faith education in colleges and universities acts as themain front,and itwill build the integrity ethic of college students from such aspects as faith education,creating an atmosphere and building integrity system.

university;university students;integrity ethic;strategy

G711

A

1001-7836(2010)04-0078-03

(責(zé)任編輯:侯秀梅)

2010-01-10

許輝 (1972-),女,湖南華容人,副教授,哲學(xué)碩士,從事思想政治教育與心理健康教育研究。