路 淑 英

(北京師范大學(xué)珠海分校,廣東珠海519085)

科學(xué)精神和人文精神是當(dāng)代社會發(fā)展和人類進(jìn)步的價(jià)值追求和精神取向。塑造大學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神,實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神和人文精神的互相融合和滲透,是新時(shí)期高等院校實(shí)施素質(zhì)教育、優(yōu)化教育資源、培養(yǎng)優(yōu)秀人才的重大課題。改革開放以來,我國高等院校在順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求不斷變革和發(fā)展的過程中,逐漸認(rèn)識到實(shí)現(xiàn)科學(xué)與人文教育互相融合及培育科學(xué)精神和人文精神的重要性。結(jié)合我國高?？茖W(xué)精神與人文精神的現(xiàn)狀,加強(qiáng)高?？茖W(xué)精神和人文精神的培育,實(shí)現(xiàn)二者在教育教學(xué)中的互相滲透,完善其內(nèi)在運(yùn)行機(jī)制,對于我國高校的未來的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、科學(xué)精神與人文精神的內(nèi)在統(tǒng)一性

科學(xué)精神是人們對客觀規(guī)律的認(rèn)識和把握的思想觀念和態(tài)度,是在科學(xué)實(shí)踐過程中所形成的嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、自由探索、勇于批判和大膽創(chuàng)新的精神。人文精神是對人類生存的意義的思考,是對于真善美的理想境界的追求和對于人類自身命運(yùn)的關(guān)懷。

科學(xué)精神和人文精神相輔相成、相得益彰,對人類歷史和社會進(jìn)步的推動起著不同的作用?？v觀近現(xiàn)代文明的歷程,人類要生存,就必須面對未知的自然和復(fù)雜的社會,尋求對自然和社會的客觀認(rèn)識,需要有嚴(yán)格的科學(xué)精神,否則,人類就無法生存和進(jìn)步;同樣,人類又必須面對人類社會,認(rèn)識自己、理解自身的需要、追求、愿望和理想,需要高揚(yáng)人文精神,否則,人類就會失去“人之為人”的目標(biāo)。如果只強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神所追求的真實(shí)、客觀,我們的生活將會失去色彩,人生便失去詩情畫意,社會的發(fā)展和人類的進(jìn)步就可能迷失方向;如果只有人文精神,不要求科學(xué)的求真求實(shí),我們的生活就會陷入虛無縹緲的世界中,社會的發(fā)展和人類的進(jìn)步就失去堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

科學(xué)精神和人文精神雖然具有不同的內(nèi)涵,但是,作為人類對真善美的追求的完整體現(xiàn),二者在本質(zhì)上是一致的。

科學(xué)精神中蘊(yùn)涵著人文精神。科學(xué)精神源于人們在科學(xué)研究及實(shí)踐活動中所體現(xiàn)出來的求實(shí)精神、探索精神、批判精神和創(chuàng)新精神等?？茖W(xué)活動是按照客觀世界的本來面目揭示和描述它們的運(yùn)動、變化和發(fā)展,解釋其內(nèi)在的規(guī)律?？茖W(xué)活動既是一種生產(chǎn)知識、發(fā)現(xiàn)客觀世界奧秘及其運(yùn)動變化規(guī)律的活動,也是發(fā)展人類自身潛能的活動。在對未知世界不懈的追求和探索中,一方面培養(yǎng)了人類的精神品質(zhì),如對未知的好奇,對自由的追求,對人類理性的弘揚(yáng);另一方面,好奇心、懷疑意識、批判意識和創(chuàng)新精神正是人所獨(dú)有的主體性精神品質(zhì),因而也是最基本的人文精神。這種對未知的自然世界的規(guī)律的強(qiáng)烈追求,既是人為生存發(fā)展所必要,也是科學(xué)精神的本質(zhì)內(nèi)容,是人的創(chuàng)造力的體現(xiàn)。人要不斷完善自己,就要努力發(fā)展這種天賦潛力,不斷激勵(lì)著人類向真善美的最高境界前進(jìn)。

科學(xué)活動是一種求知、求真、求新的心智活動,是科學(xué)精神的動力和源頭,同時(shí),科學(xué)活動的進(jìn)行對于人文精神的養(yǎng)成又有直接的關(guān)系。貫穿在科學(xué)活動中的信念與理性思維,不僅是一種價(jià)值觀,它還作為一種精神力量蘊(yùn)涵在個(gè)人或群體的行為方式中,因此,科學(xué)精神的養(yǎng)成對人生觀有很大的啟發(fā)指導(dǎo)作用。上世紀(jì)20年代初,在我國學(xué)術(shù)界發(fā)生了一場科學(xué)與玄學(xué)的論戰(zhàn)。中國近代地質(zhì)學(xué)奠基人之一的地質(zhì)學(xué)家丁文江在《玄學(xué)與科學(xué)——評張君勱的〈人生觀〉》一文中批評張君勱認(rèn)為科學(xué)是物質(zhì)的、機(jī)械的,因而是“向外”的觀點(diǎn),指出“科學(xué)與玄學(xué)”的內(nèi)在統(tǒng)一性,認(rèn)為:“科學(xué)不但無所謂向外,而且是教育同修養(yǎng)最好的工具,因?yàn)樘焯烨笳胬?時(shí)時(shí)想破除成見,不但使學(xué)科學(xué)的人有求真理的能力,而且有愛真理的誠心。無論遇見什么事,都能平心精氣去分析,從復(fù)雜中求簡單,從紊亂中求秩序;拿論理來訓(xùn)練他的意想,而意想力愈增;用經(jīng)驗(yàn)來指示他的直覺,而直覺力愈活。了然于宇宙生物心理種種的關(guān)系,才能夠真知道生活的樂趣。這種‘活潑潑地’心境,只有拿望遠(yuǎn)鏡仰察過天空的虛漠,用顯微鏡俯視過生活的幽微的人,方能參悟得透徹?！盵1]237科學(xué)及其精神不僅是一種“為學(xué)”的心智活動,更是一種“為道”的人生追求與精神境界。只有親身經(jīng)歷過科學(xué)研究及科學(xué)活動,此種心情才可表達(dá)得如此徹底。1989年諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者邁克爾·畢曉普(Michael Bishop)在談到為什么科學(xué)取得成功時(shí)說:“科學(xué)上的成功有賴于個(gè)人的成功,但它是由個(gè)人的價(jià)值觀所驅(qū)動,突出的一個(gè)價(jià)值觀就是誠實(shí)?！薄翱茖W(xué)上的成功還在很大程度上有賴于平等?？茖W(xué)要達(dá)到最佳狀態(tài),就必須歡迎一切人才而不論其高低貴賤,以同樣的態(tài)度尊重各種意見,按照共同的標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)各種見解的是與非”。[2]49-50從科學(xué)家個(gè)人成功的經(jīng)驗(yàn)中,我們可以看到科學(xué)研究對人生觀的直接作用,人生的基本品質(zhì)誠實(shí)與平等對科學(xué)研究的重要性,體現(xiàn)了科學(xué)精神與人生價(jià)值觀的一致性。

科學(xué)精神和人文精神分別聚焦于如何正確處理人與自然、人與社會和人與知識的關(guān)系,它們的共同目的則在于尋求社會的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展,二者具有內(nèi)在統(tǒng)一性。正是這種內(nèi)在的統(tǒng)一性,為我們高校教育實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神的融合滲透提供了現(xiàn)實(shí)的可能性。

高校教育中科學(xué)精神與人文精神的融合滲透非常必要。從上世紀(jì)90年代起,我國高等院?？茖W(xué)精神和人文精神的缺失和分離的現(xiàn)狀引起了社會各界的關(guān)注。這種關(guān)切反映了我國社會的客觀現(xiàn)實(shí)和大學(xué)教育存在的問題。從社會現(xiàn)實(shí)來看,改革開放以來,經(jīng)濟(jì)有了巨大的增長,人民生活水平有了很大的提高,物質(zhì)生活條件有了很大的改善,但社會的思想道德狀況令人擔(dān)憂,享樂主義、個(gè)人中心主義思想盛行,違背公共道德的事情時(shí)有發(fā)生;從大學(xué)教育來看,功利主義思想盛行,各種證書的考核使大學(xué)生急功近利、心態(tài)浮躁,大學(xué)校園中人文氣息缺乏;從大學(xué)生個(gè)人心理來看,大學(xué)生產(chǎn)生種種困惑,其中最大的困惑是為人處事的問題。因?yàn)閷W(xué)校過于注重成績、忙于應(yīng)付考試,卻沒有在心理成熟、人際關(guān)系、團(tuán)隊(duì)精神、道德人品方面給予足夠的指導(dǎo),導(dǎo)致大學(xué)生人生迷惘、不會處理人際關(guān)系,甚至發(fā)生一些極端的事件,有的大學(xué)生選擇了輕生。因此,有識之士紛紛呼吁要加強(qiáng)大學(xué)的人文素質(zhì)教育,提升大學(xué)生的科學(xué)精神和人文素養(yǎng)。從大學(xué)生全面發(fā)展的要求出發(fā),探索高?？茖W(xué)精神與人文精神的融合滲透成為具有現(xiàn)實(shí)意義的一個(gè)課題。

與此同時(shí),另一種呼聲也同樣引起了社會的廣泛關(guān)注。很多人在討論,為什么中國近代幾百年來科學(xué)技術(shù)落后?為什么諾貝爾獎(jiǎng)創(chuàng)立一百多年,一直與擁有世界上最多人口的中國無緣?為什么現(xiàn)代中國的科技創(chuàng)新能力不強(qiáng)?等等。這些問題已經(jīng)引起了越來越多人的思考。究竟是中西方價(jià)值觀的偏差還是我們的人才培養(yǎng)體制或社會文化氛圍出了問題?原因可以說是多方面的。我們認(rèn)為,從現(xiàn)象上來看,是科學(xué)精神的缺乏。具體表現(xiàn)為:我們的價(jià)值理念中缺乏科學(xué)的成分;我們的應(yīng)試教育模式扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性;我們的社會氛圍充滿了實(shí)用、功利的追求和過于浮躁的社會心態(tài);我們的思維方法中缺乏實(shí)證精神等。種種原因使我們的價(jià)值觀、學(xué)習(xí)目的和思維方法與科學(xué)的探索精神、創(chuàng)造精神、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的作風(fēng)逐漸偏離,產(chǎn)生不出大師級人物、創(chuàng)新型人才。但從本質(zhì)上來看,缺少科學(xué)精神與人文精神相統(tǒng)一的創(chuàng)新文化的底蘊(yùn)應(yīng)該是其主要原因。創(chuàng)新文化的基本特征是堅(jiān)持實(shí)事求是、開拓創(chuàng)新的科學(xué)精神,和遵循嚴(yán)格的邏輯推理及縝密的數(shù)學(xué)、實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證的科學(xué)方法,同時(shí)包含著人的主體性的自主自由精神。為此,作為承擔(dān)著培養(yǎng)中國未來人才的高等院校,必須高度重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和有利于人才成長的創(chuàng)新文化環(huán)境。這是我國高校傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式針對與時(shí)代發(fā)展的要求不相符合的現(xiàn)狀而提出的變革要求,其著眼點(diǎn)在于培養(yǎng)具有科學(xué)精神和人文精神相融相滲的創(chuàng)新型人才。

大學(xué)精神是高校辦學(xué)理念和價(jià)值追求過程的集中體現(xiàn),是建立在對教育本質(zhì)、辦學(xué)規(guī)律和時(shí)代特征深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)之上的,其核心是一種人文和科學(xué)精神。大學(xué)不僅要有發(fā)展科學(xué)文化的科學(xué)追求,更要有“人文化成”的人文理想。這種大學(xué)精神,既是大學(xué)在長期實(shí)踐的基礎(chǔ)上積淀和創(chuàng)造的深厚文化底蘊(yùn)的核心,也是時(shí)代精神的深刻反映。無論是從人才培養(yǎng)的意義看,還是從大學(xué)自身發(fā)展需要的角度看,通過科學(xué)教育和人文教育的融合而實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神和人文精神的互相滲透當(dāng)是大學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵。

時(shí)代的發(fā)展,呼喚科學(xué)精神與人文精神的融合。當(dāng)今時(shí)代,人類所面臨的各種問題,已超越了地域的界限和民族文化的界限,也超越了某一學(xué)科的界限,需要各個(gè)學(xué)科相互合作、互為補(bǔ)充。因此,探討人類社會出現(xiàn)的問題,需要人文社會科學(xué)工作者、自然科學(xué)工作者和工程技術(shù)專家結(jié)成聯(lián)盟,倡導(dǎo)一種人文社會科學(xué)與自然科學(xué)相互交叉和融合的觀念,在立足于自身學(xué)術(shù)背景的基礎(chǔ)上,跨越特定的研究領(lǐng)域,建立多方位的合作。“從反思科學(xué)技術(shù)文明的現(xiàn)狀出發(fā),這種交叉不僅僅是學(xué)科建制意義上的交叉,也不僅僅是知識門類的交叉,更重要的是人文精神與科學(xué)精神的有機(jī)融合”。[3]10

無論是科學(xué)精神的培養(yǎng)還是人文精神的塑造,都是當(dāng)今高等學(xué)校改革發(fā)展的基本思路。高校教育發(fā)展的要求呼喚科學(xué)精神和人文精神,實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神和人文精神的融合滲透理應(yīng)成為高校科學(xué)發(fā)展的基本理念。

二、構(gòu)建高校教育中科學(xué)精神與人文精神的融合滲透機(jī)制

科學(xué)精神的培育和人文精神的養(yǎng)成,是一個(gè)融合知識教育、方法訓(xùn)練、實(shí)踐活動以及外在環(huán)境等多方面因素綜合的結(jié)果。高等學(xué)校對學(xué)生實(shí)施的系統(tǒng)的、全面的教育以及校園所獨(dú)有的文化氛圍,無疑是培育科學(xué)精神和人文精神融合滲透的理想場所。高等學(xué)校是大學(xué)教育的主要載體,以科學(xué)精神和人文精神的融合為基本價(jià)值取向的大學(xué)精神理念是通過高校的一系列運(yùn)行機(jī)制體現(xiàn)出來。根據(jù)國外經(jīng)驗(yàn)以及我國高校自身的實(shí)際,實(shí)現(xiàn)高?？茖W(xué)精神與人文精神的融合和滲透,應(yīng)該從大學(xué)的通識課程、專業(yè)設(shè)置等基本方面入手,配以教學(xué)方法的改進(jìn)和提高教師的基本素質(zhì),通過合理的管理制度、評價(jià)制度以及校園文化環(huán)境等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)和規(guī)劃。

構(gòu)建通識教育體系、優(yōu)化專業(yè)課程和基礎(chǔ)教育課程的配置比例,是實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神和人文精神互滲的基本途徑。大學(xué)課程教育,是傳播知識、培養(yǎng)方法、訓(xùn)練思維的最為系統(tǒng)全面的過程。長期以來,我國高中階段過早的文理分科教育模式,大學(xué)階段的專業(yè)教育模式,限制了學(xué)生的全面發(fā)展,阻礙了學(xué)科之間知識的融會貫通,導(dǎo)致了科學(xué)精神和人文精神的分離。針對此種現(xiàn)象,我國在上世紀(jì)80年代中后期興起的大學(xué)生文化素質(zhì)教育,就是為了糾正長期以來專業(yè)教育的不足而展開的。其目的是擴(kuò)大學(xué)生的知識面,加強(qiáng)學(xué)科之間的互相滲透,促使科學(xué)教育和人文教育的融合。在此基礎(chǔ)上,各類高校在運(yùn)行機(jī)制上,開始形成“通識教育”的基本理念,為實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神和人文精神的融合創(chuàng)造了條件。

高等學(xué)校通識教育課程的設(shè)置,是落實(shí)科學(xué)精神與人文精神融合滲透教育理念的具體途徑。通過自然學(xué)科、社會學(xué)科、人文學(xué)科、實(shí)用學(xué)科、方法論學(xué)科等幾個(gè)模塊的設(shè)置,實(shí)現(xiàn)學(xué)生教育的全方位培養(yǎng)。學(xué)生不僅學(xué)習(xí)到自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)和科學(xué)方法論的基礎(chǔ)知識,而且在多門課程的學(xué)習(xí)中,學(xué)生可以很自然地在學(xué)習(xí)潛移默化中受到求真務(wù)實(shí)、批判、創(chuàng)新精神的教育以及與如何“做人”相關(guān)的人生觀與價(jià)值觀等人文精神教育。

優(yōu)化專業(yè)課程設(shè)置的主要內(nèi)涵是力求打破傳統(tǒng)的專業(yè)模式,在學(xué)習(xí)專業(yè)課程的同時(shí)強(qiáng)化學(xué)生的基礎(chǔ)課程教學(xué)。這方面,美國哈佛大學(xué)的改革經(jīng)驗(yàn)是值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)的。從學(xué)生“自由選課制”到“普通教育制度”的推行,經(jīng)過上百年的探索,哈佛大學(xué)形成普通教育和專業(yè)教育的緊密結(jié)合,先后有序,互相銜接,以通識教育為基礎(chǔ),以集中與分配為指導(dǎo)的自由選修制度。這種制度既保證專業(yè)課學(xué)習(xí)的深度,又能擴(kuò)大學(xué)生的視野,也可給學(xué)生的個(gè)人愛好留下適當(dāng)?shù)挠嗟亍Ｔ谝欢昙墝W(xué)生可以自由地選課,尋找適合自己興趣和愛好的科目,到第三年才正式?jīng)Q定主修什么課程,這樣,學(xué)生的知識基礎(chǔ)就很雄厚,素質(zhì)提高得很快。比較起來,我國的高校課程設(shè)置方面則與時(shí)代的要求脫節(jié),與學(xué)生的自由發(fā)展、愛好興趣脫離。學(xué)生一進(jìn)校園,就被分配到某一個(gè)系某一專業(yè),限制了學(xué)生在知識領(lǐng)域的自主選擇以及廣博知識的汲取。目前,我國某些高校正在進(jìn)行改革,取消專業(yè)限制,由學(xué)生自主選擇課程的模式正在高校實(shí)踐和改革中得到推廣,為學(xué)生的知識擴(kuò)充提供了可能。借鑒國外的經(jīng)驗(yàn),設(shè)置適合我國學(xué)生全面發(fā)展的專業(yè)課程制度,是實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神和人文精神融合滲透的基本條件。

開展社會實(shí)踐活動是培養(yǎng)科學(xué)精神和人文精神的重要環(huán)節(jié)。參加社會實(shí)踐,從參與中學(xué)習(xí),是實(shí)現(xiàn)學(xué)生科學(xué)精神與人文精神滲透的最佳途徑。通過社會實(shí)踐活動,可以學(xué)到書本中學(xué)不到的東西,增長自己的才干。學(xué)校應(yīng)為在校學(xué)生提供各種全面的素質(zhì)訓(xùn)練,幫助學(xué)生利用學(xué)生社團(tuán)、項(xiàng)目合作、暑期實(shí)習(xí)等各種機(jī)會,讓學(xué)生學(xué)會思考、溝通和參與團(tuán)隊(duì)合作的基本技能,為未來走向工作崗位做好準(zhǔn)備。大學(xué)生自己組織的各種社團(tuán)活動、社會實(shí)踐活動等都是很好的實(shí)踐機(jī)會和能力鍛煉的機(jī)會。各種形式的團(tuán)隊(duì)科研活動既可以使科學(xué)精神所提倡的求是、探索、創(chuàng)新等精神得以具體化,而且通過團(tuán)隊(duì)合作,還可以培養(yǎng)學(xué)生良好的溝通能力和協(xié)調(diào)能力。通過團(tuán)隊(duì)合作開展科研活動,既可以培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力,同時(shí)又可以通過集體合作,使大學(xué)生從中學(xué)會溝通、交流和合作;既能學(xué)會尊重并認(rèn)真地吸取別人的意見,也敢于堅(jiān)持自己認(rèn)為正確的意見,形成團(tuán)結(jié)協(xié)作的科研態(tài)度和科研作風(fēng);在團(tuán)隊(duì)合作時(shí),既要鼓勵(lì)同學(xué)之間的競爭又要鼓勵(lì)學(xué)生不斷地超越自我,既要發(fā)揮個(gè)人的主觀能動性又要建立良好的團(tuán)隊(duì)精神。另外在遇到重大突發(fā)性事件時(shí),鼓勵(lì)學(xué)生參加各種自愿性團(tuán)隊(duì);在日常事務(wù)中,鼓勵(lì)學(xué)生參加社區(qū)服務(wù)或組織學(xué)生自己進(jìn)行管理,都是在新時(shí)期培育大學(xué)生互相合作、互相關(guān)愛的人文精神的具體形式。

校園文化建設(shè)是實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神和人文精神互滲的條件。校園文化是學(xué)校在長期的教育教學(xué)實(shí)踐中所形成大學(xué)精神與文化的體現(xiàn),對于學(xué)生的精神面貌和素質(zhì)培養(yǎng)具有非常重要的作用。建設(shè)豐富多彩、健康向上的校園文化,對大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)的養(yǎng)成和提高起著不可忽視的作用。加強(qiáng)校園文化建設(shè),要營造充滿科學(xué)和人文氛圍的校園文化環(huán)境;要積極舉辦有利于學(xué)生科學(xué)人文素養(yǎng)提高的各種講座;要增加學(xué)校的“硬件”方面的投資,將電化教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等引入課堂;更新補(bǔ)充圖書資料,建設(shè)數(shù)字圖書館;要讓學(xué)生以自己的各種創(chuàng)意和各種主題活動使校園“活”起來、“動”起來,讓學(xué)生參與進(jìn)來。讓大學(xué)生在充滿和諧的校園中成長起來,得到科學(xué)和人文的熏陶。

當(dāng)今時(shí)代,互聯(lián)網(wǎng)的普及為學(xué)生獲取信息提供了便捷的渠道,虛擬網(wǎng)絡(luò)世界成為大學(xué)生業(yè)余生活的重要組成部分,互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為學(xué)生開展學(xué)習(xí)的最好渠道。無論是國內(nèi)還是國外的優(yōu)秀名牌大學(xué)網(wǎng)站上有許多開放式課程可以用于擴(kuò)展學(xué)生的知識?；ヂ?lián)網(wǎng),搭建了與學(xué)生對話交流的平臺。要充分利用網(wǎng)絡(luò)陣地,有組織地開辦網(wǎng)上論壇,開展關(guān)于科技發(fā)明及創(chuàng)造的設(shè)計(jì),進(jìn)行關(guān)于現(xiàn)代科技應(yīng)用及思考的相關(guān)討論,引導(dǎo)學(xué)生以科學(xué)、理性的判斷,和客觀、求實(shí)態(tài)度對重大社會問題、熱點(diǎn)問題、學(xué)生關(guān)注的話題進(jìn)行討論。利用網(wǎng)絡(luò)平臺,進(jìn)行多人對話、辯論和交流,培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問題的能力和關(guān)心社會的價(jià)值取向,同時(shí)不斷強(qiáng)化學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德意識、文明意識和責(zé)任意識,提高學(xué)生的理性思維能力和人文關(guān)懷向度,潛移默化中培育學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和人文精神。

建立合理的管理體制是實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神和人文精神互滲的制度保障。大學(xué)作為教育機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu),有其自身的內(nèi)在規(guī)律和運(yùn)行機(jī)制。大學(xué)要建立合理有效的促進(jìn)科學(xué)精神與人文精神相互融合的管理體制與運(yùn)行機(jī)制。因此,我國高等學(xué)校要學(xué)習(xí)和借鑒世界著名大學(xué)的經(jīng)驗(yàn),創(chuàng)新大學(xué)管理體制。大學(xué)是以自由為基本價(jià)值的一種學(xué)者自我管理的社會組織,應(yīng)維護(hù)學(xué)者自由地從事學(xué)術(shù)研究,避免非學(xué)術(shù)力量的干預(yù),從而保持學(xué)術(shù)的創(chuàng)造性、豐富性和多樣性的基本精神;學(xué)校應(yīng)由行政型管理向?qū)W術(shù)型管理過渡,建立“專家治?！?、“教授治校”的管理模式;建立以學(xué)術(shù)帶頭人為中心的教學(xué)和科研組織,建立有社會力量參與的監(jiān)督和評議機(jī)構(gòu)。只有為教師創(chuàng)造一個(gè)自由、民主的工作環(huán)境和學(xué)術(shù)氛圍,為學(xué)生提供自由思考、發(fā)表意見的空間,才能恢復(fù)大學(xué)的自由與活力,大學(xué)才能肩負(fù)起追求真理、培育人文精神的神圣責(zé)任。

提升教師素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神和人文精神互滲的重要保證。原清華大學(xué)校長梅貽琦先生說,大學(xué)者,非謂有大樓之謂也,有大師之謂也。教育興衰,系于教師。一所學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的優(yōu)劣主要取決于教師的素養(yǎng)。高素質(zhì)的教師,不僅傳授給學(xué)生知識,而且以豐富的學(xué)識、優(yōu)良的思想作風(fēng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、科學(xué)的思維方法,幫助學(xué)生養(yǎng)成正確的人生觀、價(jià)值觀。提升教師素質(zhì)首先必須使教師具備扎實(shí)的專業(yè)知識和科研能力。大學(xué)教師的專業(yè)水平及科學(xué)素養(yǎng)可以擴(kuò)展學(xué)生的知識面并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)新思維。提升教師素質(zhì)更為重要的一個(gè)方面就是教師的道德品質(zhì)和人格魅力。教師的道德、品格和人格,對學(xué)生具有重要影響。教師要注重言教,更要注重身教。教師應(yīng)該自覺加強(qiáng)道德修養(yǎng),率先垂范,既要有腳踏實(shí)地、樂于奉獻(xiàn)的工作態(tài)度,又要有淡泊明志、甘為人梯的精神境界,以自己的高尚人格教育和影響學(xué)生,努力成為大學(xué)生的良師益友,成為受到全社會尊敬的人。

實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神和人文精神互相滲透,是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,包括科學(xué)、進(jìn)步、現(xiàn)代的教育觀念,多學(xué)科融合的課程體系設(shè)置、民主科學(xué)的管理體制和健康和諧的校園文化。對高校來說,能否為學(xué)生提供真正先進(jìn)的教學(xué)理念、科研氛圍,能否讓自己培養(yǎng)出的人才更好地適應(yīng)激烈的競爭環(huán)境,是決定高等學(xué)校持續(xù)健康發(fā)展的根本所在。

[1] 任定成主編.科學(xué)人文讀本[M].北京:北京大學(xué)出版社,2004.

[2] [美]J.邁克爾.畢曉普.如何獲得諾貝爾獎(jiǎng)——一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的學(xué)術(shù)人生[M].程克雄譯.北京:新華出版社,2004.

[3] 鐘秉林.在第二屆“北大論壇”主持壇上的致辭[A].“北大論壇”論文集編委會.走向未來的人類文明:多學(xué)科的考察[C].北京:北京大學(xué)出版社,2003.