張新宇,劉黎雯

(浙江工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,浙江杭州 310023)

公共空間藝術(shù)中的互動媒體藝術(shù)應(yīng)用

張新宇,劉黎雯

傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)手法的交流單向性不能滿足公共空間藝術(shù)對互動性與公眾參與性的要求,新的藝術(shù)表現(xiàn)形式——互動媒體藝術(shù)所具有的特性與公共空間藝術(shù)十分吻合,是理想的表現(xiàn)手段,這兩者的結(jié)合可以為公共空間藝術(shù)的發(fā)展提供新的方法和創(chuàng)作思路。

公共空間藝術(shù);互動媒體藝術(shù);雙向交流;互動性;公眾參與性

(浙江工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,浙江杭州 310023)

一、公共空間藝術(shù)和互動媒體藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r

當(dāng)今社會,隨著城市化進程的不斷推進,城市空間的不斷革新與發(fā)展,公共空間藝術(shù)已經(jīng)逐漸上升為城市空間的重要構(gòu)成元素之一。它在賦予城市公共空間活的靈魂的同時,也為公眾提供了一種富有文化內(nèi)涵及趣味性的生活環(huán)境,并在無形中拉近了人與人、人與環(huán)境之間的距離。

然而,當(dāng)深入研究當(dāng)代公共空間藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r時就會發(fā)現(xiàn),不盡如人意的現(xiàn)象、狀況仍隨處可見,如理論體系的不完善,創(chuàng)作手法的相對單一,環(huán)境融入性較差等等。一方面,公共空間藝術(shù)作品被要求注重人文關(guān)懷,注重公民參與性與互動性;另一方面,傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法和觀念意識上存在的誤區(qū),使得現(xiàn)狀往往是作品像填空式的隨意擺放在城市各個角落,并沒有與其所處的公共空間很好的相結(jié)合,以體現(xiàn)其公共參與性這一重要特點。因此,如何運用全新的思路和手法在新階段更好的展現(xiàn)公共空間藝術(shù)這一新興的藝術(shù)表現(xiàn)形式,已經(jīng)開始為越來越多的學(xué)者、專家所重視[1]。

20世紀(jì)開始,一種與公共藝術(shù)一樣強調(diào)公眾參與性、互動性的全新藝術(shù)形態(tài)——互動媒體藝術(shù)悄然興起。

“互動媒體”藝術(shù)形式最初產(chǎn)生于當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作,它并沒有固定的媒體形式,與以往的藝術(shù)門類最大的不同在于互動作品中創(chuàng)作者、作品和受眾的新關(guān)系?；蛘哒f,互動藝術(shù)與其他藝術(shù)形式的不同在于作品與外界有信息傳遞,并且會因為信息傳遞而作出相應(yīng)的改變。近年來,各種各樣的互動裝置不但頻繁地出現(xiàn)在當(dāng)代藝術(shù)的各種綜合或?qū)ｉT的展覽上 (如 2007年上?！吧眢w·媒體”國際互動藝術(shù)展、上海世博會等),甚至還出現(xiàn)了互動媒體藝術(shù)的主題博物館 (如日本東京“ICC”互動藝術(shù)中心、美國M IT媒體實驗室等)。

互動媒體藝術(shù)作為一門新興的藝術(shù)形式,其發(fā)展是緊隨著科技的進步和藝術(shù)觀念的更新的。它屬于數(shù)字藝術(shù)中新媒體藝術(shù)的一個新的分支。目前,從大量國內(nèi)外的展覽中可以看到這種新的藝術(shù)表現(xiàn)形式,但對其概念的界定卻還是一片空白,甚至很多專業(yè)人士也仍將互動媒體藝術(shù)與多媒體藝術(shù)、新媒體藝術(shù)等概念混為一談。因此本文有必要在這里將這些概念做一些界定,為進一步研究打下基礎(chǔ)。

要理解互動媒體藝術(shù)的概念,首先應(yīng)了解幾個比較容易混淆的概念——新媒體藝術(shù)、多媒體藝術(shù)與互動媒體藝術(shù)之間的關(guān)系。新媒體藝術(shù)隸屬于數(shù)字藝術(shù)的一個分支,是一個廣義的概念,它不僅包括互動媒體藝術(shù)、多媒體藝術(shù),還包括早期的錄像藝術(shù),以及數(shù)位化藝術(shù)、互動式電影、情感電腦等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式。多媒體藝術(shù)是目前人們相對較為了解的一門藝術(shù)形式,雖然人們對它的定義還不盡相同,但它的特征是明確的:即把文字、圖像、視頻、音頻等信息通過計算機進行編輯、整理、存儲、加工等處理,并結(jié)合交互與網(wǎng)絡(luò)進行藝術(shù)表現(xiàn)的一門藝術(shù)。它與互動媒體藝術(shù)有很多相同之處,但二者的本質(zhì)區(qū)別是多媒體藝術(shù)是在二維平面的空間中加入時間的變化進行藝術(shù)創(chuàng)作和表現(xiàn),互動的接口大多局限于鼠標(biāo)和鍵盤,人只能作為操縱者,而不能成為作品的組成部分;而互動媒體藝術(shù)則多是在三維的空間里加入時間變化進行藝術(shù)表現(xiàn),互動的接口更多的是人與機的非直接接觸,人有時甚至可以成為作品的一部分。由于互動媒體藝術(shù)是一門較新的藝術(shù)形式,所以人們對它說法不一,概念混淆。隨著互動媒體藝術(shù)的發(fā)展與完善,它將逐漸步入成熟[2]。

近幾年來,不少發(fā)達國家的藝術(shù)創(chuàng)作者已經(jīng)開始嘗試并利用這些高科技手段來重新詮釋藝術(shù)創(chuàng)作,從實驗性裝置藝術(shù)到舞臺、燈光、室內(nèi)設(shè)計等。通過這種互動的方式,創(chuàng)作者們開始嘗試突破傳統(tǒng)的單向的藝術(shù)交流模式,而向全新的雙向交流的藝術(shù)體驗方式邁出了前瞻性的一大步。這樣的新形式一改以往觀者只是被動的接受、體驗藝術(shù)創(chuàng)作者所傳達的訊息的狀況,使觀者能在觀賞中不自覺的成為作品的一部分,并能與之形成互動、交流,甚至直接的將觀者的感受、反饋也作為藝術(shù)作品的一部分呈現(xiàn)出來,使得藝術(shù)作品更加飽滿也更加多元。

二、公共空間藝術(shù)和互動媒體藝術(shù)結(jié)合的基礎(chǔ)

那么,互動媒體藝術(shù)是否也適應(yīng)于公共空間藝術(shù)創(chuàng)作呢?當(dāng)仔細比較互動媒體藝術(shù)和公共空間藝術(shù)時便會發(fā)現(xiàn),這兩者之間存在著一個重要的共同基礎(chǔ):即公眾參與性與互動性。

首先,公共空間藝術(shù)是公民社會的產(chǎn)物,它是社會學(xué)的概念,在當(dāng)代中國則是一個正在建構(gòu)中的概念。它不同于其他藝術(shù)形式之處在于,其核心是體現(xiàn)“公共參與性”。公共性是公共空間藝術(shù)的最基本的條件。公共參與性的核心價值是體現(xiàn)社會關(guān)懷,體現(xiàn)社會公眾之間的交流和溝通,體現(xiàn)公民對于公共事務(wù)的參與權(quán)利[3]?？梢?作品與公眾的交流和溝通、公眾對作品的反饋和評價,對于一件公共空間藝術(shù)作品來說至關(guān)重要。

其次,互動媒體藝術(shù)最重要的特點是強調(diào)“互動”概念?；右辉~源于英文 Interactive,有時也翻譯成“交互”,是近年來在生活、媒體等領(lǐng)域出現(xiàn)頻率較高的一個詞。它有兩層含義,一是指信息的傳播方式,即相互影響、相互作用;二是指建立在計算機或自動化技術(shù)領(lǐng)域的信息交流。在此,我們僅就人機互動進行研究?；右笮畔⒕哂须p向傳遞,這種傳遞在低層次上是一種信息指令的發(fā)出與程式回復(fù),在高層次上是一種具有判斷性的信息反饋。隨著計算機技術(shù)的發(fā)展和編程技術(shù)的提高,交互性將會有更深層次的發(fā)展。

互動媒體藝術(shù)要產(chǎn)生互動必定需要媒介,一般包括信息輸入載體 (指人與作品間傳遞信息的觸動裝置),比較為人熟知的主要有鍵盤、鼠標(biāo)、光筆、跟蹤球、操縱桿、圖形輸入板、聲音輸入設(shè)備、紅外線感應(yīng)器、視頻輸入設(shè)備、電路、激光、自動化等等,以及信息輸出載體,如投影、分屏儀、凹面鏡、聲音輸出設(shè)備、視頻輸出設(shè)備等?；有允沟萌四軌蛉谌氕h(huán)境中成為其中的一部分,并參與藝術(shù)作品的設(shè)計與完成。

一般而言,傳統(tǒng)的藝術(shù)形式——國、油、版、雕,從創(chuàng)作到展覽的過程都是一種信息的再現(xiàn)過程。從藝術(shù)家到觀看者,是一種信息單向的、靜止的傳遞過程。觀看者在觀看傳統(tǒng)美術(shù)作品的過程中,是單向的接收信息,并且與自己以往的記憶和感知反應(yīng),從而產(chǎn)生知覺。其中美學(xué)意義的產(chǎn)生發(fā)生在信息傳遞與溝通之間的過程中。而互動媒體藝術(shù)和公共空間藝術(shù)的意義都在于創(chuàng)造觀眾與作品之間雙向的全新藝術(shù)體驗形式?；谶@兩者的這一共同特點,相信互動媒體藝術(shù)在公共空間領(lǐng)域的應(yīng)用一定能彌補傳統(tǒng)藝術(shù)形式語言的局限與不足,繼而開創(chuàng)一片全新的令人期待的新領(lǐng)域。

三、公共空間藝術(shù)中互動媒體藝術(shù)應(yīng)用作品分析

目前,互動媒體藝術(shù)應(yīng)用在公共空間藝術(shù)中的作品還比較少見。國內(nèi)外絕大多數(shù)作品都還只停留在試驗性作品階段,但也有為數(shù)不多的藝術(shù)家已經(jīng)成功將一些互動媒體技術(shù)很巧妙地應(yīng)用到現(xiàn)實的公共空間藝術(shù)領(lǐng)域。其中比較典型的是美國設(shè)計師 Charles For man的《InteractiveWaterfall》(《互動瀑布》圖 1)。Charles的創(chuàng)作出發(fā)點是想突破傳統(tǒng)裝飾畫的呆板和保守,他認為在空間中展示的視覺作品能夠影響人的情緒,而它的形式則會影響人的行為以及注意力,因此他希望創(chuàng)作一種能通過受眾者的行為而改變的裝飾性互動媒體作品,從而給人留下深刻的印象。一家新建成的兒童醫(yī)院采納了他的創(chuàng)意。作品呈現(xiàn)為一個巨大的屏幕,裝置于一整面墻壁上。每當(dāng)有人經(jīng)過屏幕時,畫面中的瀑布便會激起漣漪,并且還會根據(jù)行走者速度的不同而產(chǎn)生各種色彩的變化。該作品實施后,也確實達到了 Charles最初的設(shè)計目的,不僅突破了傳統(tǒng)裝飾畫的局限性,更重要的是予以觀賞者參與、交互的樂趣,為公共空間中立面造型提供了很好的思路。

另一個比較成功的例子是荷蘭設(shè)計師 Daan Roosegaarde的互動景觀雕塑——《Dune4.0》(《沙丘 4.0》圖 2)。該作品是由數(shù)百個光纖組成的電子植物,在裝置的內(nèi)部配有麥克風(fēng)和現(xiàn)時傳感器,能實時捕捉人類的活動。捕捉到的活動經(jīng)過軟件計算后,再將結(jié)果輸出給發(fā)光的電子元件,該輸出有 70%基于參觀者的行動,而其余的 30%則取決于參觀者發(fā)出的聲響。這個軟件最特殊的地方在于它會根據(jù)周圍的情況不斷地動態(tài)地進行調(diào)整。如果有一個空調(diào)機始終制造著“呲呲”的噪音,那么這個軟件能夠了解到空調(diào)機已經(jīng)存在了一段時間,然后開始忽視它的存在。就是這個緣故,使這個裝置能不斷地接收到來自參觀者的新的輸入。而所有的這些,都將傳達給數(shù)百個光纖。根據(jù)參觀者不同的活動,它的燈光有 128種變化,沒有所謂的“開”和“關(guān)”,完全由參觀者的行為控制。作品被放置于Montevideo博物館的主要走道上。并設(shè)置有幾種狀態(tài),沒有人的時候它會進入睡眠狀態(tài),變得溫柔而黯淡,一旦參觀者靠近時,燈光便會立刻亮起來,猶如參觀者動作的延伸。當(dāng)參觀者接近和觸摸電子植物時,植物會發(fā)亮。當(dāng)參觀者大叫時,植物又會變幻出瘋狂的燈光,猛烈的閃爍[4]。作品通過參觀者的行走和互動,讓參觀者和整個空間融為一體。設(shè)計者 Daan自己將該作品定義為是自然和技術(shù)的混雜體,亦是一個平臺,參觀者的互動這一部分,正是構(gòu)建這類裝置時最美妙的那一部分。從這個裝置的存在伊始,這兩者就相遇了。不難看出,這個作品中最主要的部分就是人類交互的本身,參觀者能夠成為作品的一個參與者,而并非僅僅是一個觀察者。觀眾和作品本身一樣,成為了其中必不可少的元素。這種類型的互動景觀雕塑無疑為未來公共空間藝術(shù)中的景觀雕塑設(shè)計開啟了一片全新的領(lǐng)域。

互動藝術(shù)在真正意義上打破了科學(xué)和藝術(shù)的界限,并將兩者很好地融合在了一起。與此同時,這種新的表現(xiàn)語言在公共空間藝術(shù)中的應(yīng)用也進一步增加了作品的親和力,并最大限度地調(diào)動了公眾的參與積極性,拉近了公共空間環(huán)境和人之間的關(guān)系。由墨西哥設(shè)計師 Rafael Lozano Hemmer設(shè)計的《BodyMovies》(《身體影像》圖 3)大型互動裝置藝術(shù)便是一個很好的廣場型公共空間藝術(shù)作品的范例。該作品使用了一個 90米 ×20米大的露天電影院作為一個投影的熒屏,把鹿特丹的 Schouwburgplein廣場變成了一個碩大的互動熒屏。從鹿特丹、馬德里,到墨西哥、蒙特利爾,超過數(shù)以千計的人像,被廣場上自動控制的投影機顯現(xiàn)出來。所有的這些人像都是路過的行人經(jīng)過投影機后面而形成的,人像的高度從 2米到 22米不等,完全取決于人們和廣場上強光燈的距離。一個由自動追蹤系統(tǒng)所控制的實施攝像機會捕獲影像,并與屏幕上所給出的影像配合,控制計算機則會自動切換人像場景。在任何一個時間,這個系統(tǒng)都可以允許 80人在 1200平方米內(nèi)同時參與互動,很好地讓廣場上的行人用這種方式來參與并表達各自不同的情緒[5]。

四、公共空間藝術(shù)中互動媒體藝術(shù)的發(fā)展前景

雖然目前互動媒體藝術(shù)形式在公共空間藝術(shù)的創(chuàng)作中還存在著一定局限性,但這并不是絕對的,有些局限可以通過巧妙的手段在一定程度上進行彌補,并且這些局限也會隨著各種條件的完善而被克服。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展,人們的公共意識會不斷提高,對公共空間藝術(shù)項目實施的透明度以及公眾參與的程序要求也會不斷提高。公眾文化素質(zhì)的提高會給互動媒體藝術(shù)形式應(yīng)用于公共空間藝術(shù)創(chuàng)作提供廣闊的發(fā)展空間。另一方面,科技的不斷發(fā)展也將在硬件設(shè)備上為互動媒體藝術(shù)形式在公共空間藝術(shù)中的應(yīng)用提供堅強的技術(shù)支持。

(一)互動媒體藝術(shù)在公共空間藝術(shù)中的應(yīng)用將不斷完善

技術(shù)設(shè)備的不斷突破、進步將給這種全新的形式注入無窮的力量?？萍嫉倪M步必將能打破現(xiàn)有技術(shù)下的各種局限性,使互動媒體藝術(shù)這種形式的應(yīng)用范圍更廣,程度更深,更好地與公共空間藝術(shù)完美的結(jié)合起來,使互動媒體藝術(shù)在公共空間藝術(shù)中的應(yīng)用更加趨于完善。(1)作品本身的耐受度會更好。這里主要分為兩個部分:一是抵抗長時間的自然風(fēng)蝕考驗的能力。隨著科技的進步,材料的不斷革新,作品本身抵抗風(fēng)、沙、雨、雪等自然現(xiàn)象侵蝕的能力會更強,更能適應(yīng)公共空間各類不同的環(huán)境要求,特別是戶外環(huán)境。二是抵抗人為操作損壞的能力。公眾與作品的互動一定程度上也會對作品產(chǎn)生損耗,但隨著技術(shù)的發(fā)展,作品的抗損耗能力會不斷提升。(2)作品的可操作性會不斷提高。科技的不斷進步會使得作品更易被公眾操作,雖然技術(shù)本身雖然可能會更復(fù)雜,但卻可能更容易操作 (這是軟件技術(shù)發(fā)展的一貫趨勢),所以掌握操作的人會更多;公眾與作品之間的交流也將更容易和順暢。(3)藝術(shù)家與科學(xué)家的合作會更加密切與完善。未來的發(fā)展趨勢將會是藝術(shù)和科技的界限逐漸模糊,跨界合作將更加頻繁,因此,公共空間中互動媒體藝術(shù)的研究深度和廣度一定會更深、更廣,作品也將進一步走向普及。

圖3 RafaelLozano Hemmer的互動媒體藝術(shù)作品《身體影像》(BodyMovies)

(二)公眾接受度和參與度將不斷加深

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展,公共空間藝術(shù)中運用互動媒體這一形式將逐漸得到普及和生活化,相信人們對于這類藝術(shù)作品的認識程度也會不斷加深。一方面,民主與法制建設(shè)的逐步完善,會使得公共空間藝術(shù)項目的實施更加透明、公開;公眾參與的程序也會隨之更加成熟、可行。另一方面,公眾的公共意識會不斷提高,對互動媒體這一藝術(shù)形式的認可度和接受度都會不斷加深,進而會對公共空間藝術(shù)有更深層次的互動要求。與此同時,可供公眾參與的這類公共空間藝術(shù)作品會越來越多,范圍也會越來越廣。各種規(guī)模、層次和形式的活動會非常豐富,更廣范圍的公眾能夠參與進來,公眾文化素質(zhì)的提高也將使更多人有能力參與藝術(shù)活動,人們參與的積極性也將大幅提高。

(三)創(chuàng)作者的認識和創(chuàng)作手段的進步

從藝術(shù)創(chuàng)作的角度來看,創(chuàng)作者應(yīng)該更主動地將互動媒體藝術(shù)這一新形式加入到公共空間藝術(shù)創(chuàng)作中去,使作品具有更明晰的互動性和參與性。要經(jīng)常關(guān)注不斷進步的互動媒體技術(shù),使藝術(shù)創(chuàng)作與技術(shù)革新同步進行,將互動的內(nèi)涵和意義進一步擴展和延伸開去,不應(yīng)一味追求技術(shù)層面的革新,而是多多巧妙地運用簡單的感應(yīng)原理、機械原理,諸如紅外感應(yīng)、聲光感應(yīng)等也能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。同時,要多從參與者的角度出發(fā),創(chuàng)作圍繞特定事物或特定人群活動的公共空間藝術(shù)作品。另一方面,從公共藝術(shù)制度建設(shè)的角度來看,要樹立正確的制度導(dǎo)向,保障公眾與公共空間藝術(shù)作品之間“自由交流”的合法性,同時,加強和完善公眾參與公共空間藝術(shù)項目建設(shè)的管理機制,保障參與的合理性和有效性。

[1]翁劍青.城市公共藝術(shù)[M].南京:東南大學(xué)出版社,2004. 15-23.

[2]王利敏,吳學(xué)夫.數(shù)字化與現(xiàn)代藝術(shù)[M].北京:中國廣播電視出版社,2006.12-13.

[3]孫振華.公共藝術(shù)時代[M].南京:江蘇美術(shù)出版社,2003. 67.

[4]白雪竹,李顏妮.互動藝術(shù)創(chuàng)新思維[M].北京:中國輕工業(yè)出版社,2007.72-72.

[5]權(quán)英卓,王遲.互動藝術(shù)新視聽[M].北京:中國輕工業(yè)出版社,2007.81.

Interactive Art in Public Art

ZHANG Xing-yu,L IU Li-wen
(College ofArt,ZhejiangUniversity of Technology,Hangzhou 310023,China)

Traditional one-way exchange of artistic expression cannot meet the important features of public artwhich contains interaction and public participation.These years a new form of art which also attaches importance to interaction and public participation has come to our field of vision.Itwill be an ideal solution for the public art design.

public art;interactive art;two-way communication;interactive;public participation

book=3,ebook=120

J042

A

1006-4303(2010)03-0296-05

(責(zé)任編輯:金一超)

2009-04-25

張新宇(1969-),男,河南新鄉(xiāng)人,副教授,碩士,從事公共藝術(shù)研究;劉黎雯 (1984-),女,浙江杭州人,碩士,從事公共藝術(shù)研究。