內(nèi)容提要：除了極少數(shù)報(bào)刊涉獵宗教話題外，我國(guó)大多數(shù)傳統(tǒng)媒體對(duì)宗教話題集體“過敏”。本文認(rèn)為造成這一現(xiàn)象的原因主要有六個(gè)方面。那么怎樣才能讓媒體對(duì)宗教話題“脫敏”呢?作者認(rèn)為，除了國(guó)家和宗教事務(wù)部門繼續(xù)拓寬民眾正確了解宗教的途徑，讓宗教政策更加廣為人知外，媒體人可以通過提升自身的抵抗力來進(jìn)行“脫敏治療”。

關(guān)鍵詞：媒體宗教過敏

作者簡(jiǎn)介：張世輝，《中國(guó)民族宗教網(wǎng)》主編。

2010年2月國(guó)家宗教事務(wù)局局長(zhǎng)王作安在與學(xué)者座談時(shí)，呼吁媒體對(duì)其管轄下的宗教事務(wù)“脫敏”，其在《求是》發(fā)表文章，也表達(dá)了同樣的意愿：希望媒體“不要一看涉及宗教就怕出事，不敢刊登不敢報(bào)道”。作為國(guó)家管理宗教事務(wù)部門的最高官員，在不同場(chǎng)合發(fā)表這種公開呼吁，媒體對(duì)宗教的態(tài)度可見一斑。媒體對(duì)宗教“過敏”的現(xiàn)象，學(xué)者們也早有關(guān)注，學(xué)者魏德東曾在2010年3月2日《中國(guó)民族報(bào)》上發(fā)表過一篇文章，標(biāo)題就是“媒體要對(duì)宗教‘脫敏”。由此可見，對(duì)宗教“過敏”，并不是一家兩家媒體的“疾病”，而是傳統(tǒng)媒體的“通病”。細(xì)數(shù)我國(guó)的傳統(tǒng)媒體，除了《中國(guó)宗教》、《世界宗教文化》、《世界宗教研究》、《中國(guó)民族報(bào)》、《人民政協(xié)報(bào)》、《法音》、《中國(guó)道教》、《中國(guó)穆斯林》、《中國(guó)天主教》、《天風(fēng)》等屈指可數(shù)的幾家涉獵宗教外，大部分一遇見宗教話題，就會(huì)繞道而行。借用當(dāng)下時(shí)髦之語：宗教成了“被(媒體)遺忘”的對(duì)象。

一、宗教“被遺忘”的原因

中國(guó)是一個(gè)多宗教的國(guó)家，有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教等五大宗教和眾多的民間信仰。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，“中國(guó)現(xiàn)有各宗教信徒1億多人，宗教活動(dòng)場(chǎng)所約13萬處，教職人員約36萬人，宗教團(tuán)體近5500個(gè)，宗教院校110多所”。從世界范圍來看，更是宗教林立，它們成為人類文明極為精彩的組成部分。宗教所包含的恢宏的歷史、傳奇的人物、絕妙的藝術(shù)、悠久的傳說、深?yuàn)W的教義、豐富的典籍、精美的塑像、空靈的音樂……無不引起讀者的興趣。面對(duì)如此龐大的群體和豐富的內(nèi)容，大眾媒體為何會(huì)視若無睹呢?筆者認(rèn)為，主要有以下幾個(gè)方面的原因：

一是歷史的原因。改革開放前(尤其是“文革”期間)的相當(dāng)一段時(shí)期內(nèi)，社會(huì)主流思潮對(duì)宗教的總體態(tài)度以“破”為主，宗教被看成是舊社會(huì)的流毒，是封建、迷信與糟粕的代名詞，很多宗教界人士和信教群眾也因此受到牽連。這在民眾心里留下了深深的烙印，對(duì)宗教的疑懼態(tài)度直接導(dǎo)致媒體對(duì)宗教“禁語”。正如魏德東在文中所言，“一些大的主流報(bào)紙，甚至在內(nèi)部明確要求，不能在刊發(fā)文章中出現(xiàn)‘宗教二字”。這反映了當(dāng)今中國(guó)傳統(tǒng)媒體對(duì)宗教的態(tài)度和思想，這也成為很多媒體從上到下一以貫之的思想：宗教話題的尺度不好把握，不適合報(bào)道。

二是對(duì)“宗教是人民的鴉片”的曲解。馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》里有這樣一句話：“宗教的苦難既是現(xiàn)實(shí)苦難的表現(xiàn)，又是對(duì)這種現(xiàn)實(shí)苦難的抗議。宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的感情，正像它是沒有精神的狀態(tài)的精神一樣。宗教是人民的鴉片?！闭缗嗽老壬赋龅模骸霸谶@里，馬克思用形象化的語言顯示宗教具有‘苦難中的人民的精神安慰的重要社會(huì)功能，在馬克思的原意中，對(duì)宗教的這一功能并無褒貶之意，況且比喻性的描述也不能作為本質(zhì)判斷。但列寧在解釋這句話時(shí)，創(chuàng)造性地加上了‘麻醉兩字，即改為人們所熟知的‘宗教是麻醉人民的鴉片，把原來‘人民對(duì)宗教的需要變成‘統(tǒng)治階級(jí)利用宗教麻醉人民。主語換了，意思也就全變了。更為不幸的是，列寧把‘宗教是人民的鴉片這句話歸結(jié)為‘馬克思主義在宗教問題上全部世界觀的基石(見《論工人政黨對(duì)宗教的態(tài)度》一文)。由此引申出來的又一結(jié)論便是：‘馬克思主義始終認(rèn)為現(xiàn)代所有的宗教和教會(huì)、各式各樣的宗教團(tuán)體，都是資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)派用來捍衛(wèi)剝削制度、麻醉工人階級(jí)的機(jī)構(gòu)，我們應(yīng)當(dāng)同宗教做斗爭(zhēng)……這是馬克思主義的起碼原則(見《列寧全集》第17卷)。從此，‘宗教是資產(chǎn)階級(jí)(統(tǒng)治階級(jí))麻醉人民的鴉片這句話，成為我們對(duì)馬克思主義宗教觀的標(biāo)準(zhǔn)理解，也成為我們制訂宗教政策的基本依據(jù)。宗教被視為‘毒品，被視為舊社會(huì)的殘余，被視為與先進(jìn)階級(jí)、先進(jìn)政黨、先進(jìn)制度格格不入的異物，被視為與馬克思主義對(duì)立的意識(shí)形態(tài)?！彪m然新中國(guó)幾代領(lǐng)導(dǎo)核心都強(qiáng)調(diào)，不了解宗教，就不能很好地理解人類的歷史與文化，也不能很好地理解當(dāng)今世界。尤其是改革開放以來，黨的宗教理論與宗教政策在不斷地完善，并創(chuàng)造性地提出了積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的理論。然而，在社會(huì)普遍認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，“宗教鴉片論”仍有市場(chǎng)。作為黨和政府喉舌的媒體，自然對(duì)宗教的相關(guān)話題進(jìn)行“屏蔽”。

三是千百年來佛教、道教等傳統(tǒng)宗教“不問紅塵”形象的影響。改革開放30多年來，人們的思想有了很大改變，宗教也在努力使自己與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。然而，千百年來形成的宗教不問世事、與紅塵無涉的超凡脫俗形象仍然深深植根于人們的腦海之中，宗教也仍然被視為是游離于社會(huì)之外的力量、是社會(huì)的另類——出家人；宗教也視普通民眾為俗家人。傳統(tǒng)觀念常常根深蒂固，沒有也不可能一時(shí)之間得到徹底的解決。這就導(dǎo)致社會(huì)與宗教之間缺少一種正常的溝通與互動(dòng)，兩者之間也就存在那么一段距離未能跨越。于是，我們?cè)谏钪袝?huì)發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：對(duì)很多人來說，無論他是否拜佛敬神，當(dāng)著眾人之面卻愿意與宗教劃清界限。記得首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在京展出時(shí)，筆者前去采訪，發(fā)現(xiàn)其他展臺(tái)人滿為患，與宗教有關(guān)的展臺(tái)卻冷冷清清。筆者現(xiàn)場(chǎng)隨機(jī)采訪了十幾位參觀者(有大學(xué)生、專家學(xué)者、軍人、普通市民，也有媒體同行)，當(dāng)問及“是否看了宗教文化的展覽內(nèi)容”時(shí)，他們的回答驚人地一致：“沒有”、“不知道”、“不感興趣”、“對(duì)不起，您找別人吧”。有位年輕軍官的回答給筆者的印象尤為深刻，他非常嚴(yán)肅地“正告”筆者：“您不要問我這樣的問題。我是軍人，共產(chǎn)黨員，我們不信教，也不感興趣?！鄙鐣?huì)如此，媒體豈能獨(dú)善?

四是長(zhǎng)期以來對(duì)宗教不宣傳、不報(bào)道的潛規(guī)定，加深了宗教的敏感與神秘。正如新華社記者吳宇在《探尋宗教報(bào)道新視角》一文中所分析的：由于“長(zhǎng)期以來，受有關(guān)政策禁錮和紀(jì)律規(guī)定的約束”，我國(guó)媒體對(duì)“宗教題材報(bào)道，一直披著一層神秘的面紗，不僅數(shù)量很少，而且‘淺嘗輒止，缺乏內(nèi)涵和趣味”。魏德東也指出：“有關(guān)宗教事務(wù)的媒體數(shù)量極少，不能充分地反映我國(guó)當(dāng)代宗教的發(fā)展。迄今為止，國(guó)內(nèi)還沒有一份以宗教為主題的報(bào)紙?！薄霸跁霭娣矫妫瑢?duì)于宗教主題審查過嚴(yán)”，“絕大多數(shù)的出版社或受到約束，或自我規(guī)避，導(dǎo)致宗教類圖書的出版非常困難”。這種流行于媒體間的潛規(guī)定人為地加劇了媒體對(duì)宗教的敏感與神秘，使媒體輕易不敢接觸宗教話題。

五是現(xiàn)實(shí)報(bào)道中因觸及宗教禁忌和民族風(fēng)俗而受到的嚴(yán)厲懲處，讓媒體人心有余悸。改革開放以來，涉及民族風(fēng)俗報(bào)道而受到懲處的媒體和媒體人，絕大多數(shù)都是不小心碰上了宗教禁忌；而個(gè)別地方出現(xiàn)的民族糾紛，也幾乎都與宗教有著千絲萬縷的聯(lián)系。如2008年7月，一本名為《圖釋世界史》的書隆重出版。這本來是件好事，用圖說的方式將枯燥的歷史知識(shí)告訴給讀者。然而，編撰者沒

有想到的是，正是這本他們花費(fèi)心血、寄予厚望的書，給他們帶來了麻煩，起因則是該書有關(guān)伊斯蘭教的解說中，有褻瀆伊斯蘭教先知的文字，照片同樣有褻瀆先知之嫌。最終結(jié)果可想而知。據(jù)牛麗紅的“不完全統(tǒng)計(jì)”：僅2002到2003年，“全國(guó)因違反國(guó)家民族宗教新聞宣傳紀(jì)律而受處罰的新聞出版單位就達(dá)12家，案例所涉及的內(nèi)容大多是宗教、民族習(xí)俗和禁忌”。在國(guó)際上，因觸及宗教禁忌和民族風(fēng)俗而爆發(fā)的沖突事件及其引起的嚴(yán)重后果，更加劇了中國(guó)傳統(tǒng)媒體對(duì)宗教話題的“過敏”程度。最近10年來常有因媒體觸及宗教禁忌而引發(fā)的事件。關(guān)注社會(huì)的媒體，對(duì)這些涉及自身身家性命的事件自然十分關(guān)注，關(guān)注的結(jié)果是：宗教話題是“火坑”，千萬別往里跳。

六是長(zhǎng)期以來國(guó)民教育中缺少宗教的內(nèi)容，人們?nèi)狈φ_認(rèn)識(shí)、了解宗教的途徑。在此前幾十年的國(guó)民教育中，無論是九年制義務(wù)教育還是高等教育，宗教基本上都是回避的話題。在長(zhǎng)達(dá)十多年的受教育過程中，正確認(rèn)識(shí)、了解宗教的途徑一直是阻塞的，再加上老一輩不碰宗教的言傳身教，社會(huì)自然對(duì)宗教缺乏了解，媒體人也不例外。對(duì)多數(shù)媒體人來說，在遇到與宗教有關(guān)的話題后，由于對(duì)黨的宗教政策不熟悉，對(duì)宗教問題沒有正確認(rèn)識(shí)，對(duì)宗教知識(shí)缺乏了解，往往不知所措。于是，我們就看到了這樣一幅場(chǎng)景：當(dāng)2008年初冰凍雪災(zāi)、5·12汶川大地震、2010年玉樹地震等災(zāi)難發(fā)生后，廣大宗教界人士和信教群眾第一時(shí)間自發(fā)行動(dòng)起來，或忙于捐款捐物、賑災(zāi)救災(zāi)，或奔赴災(zāi)區(qū)一線抗災(zāi)救災(zāi)、進(jìn)行心理撫慰；在2008年北京奧運(yùn)會(huì)、2010年上海世博會(huì)上，他們也忙碌于服務(wù)大軍之中，或在奧運(yùn)村為國(guó)際友人提供周到的服務(wù)、或通過參加志愿者團(tuán)隊(duì)為世博會(huì)默默奉獻(xiàn)；當(dāng)“3·14”事件、“7·5”事件發(fā)生后，宗教界更是積極譴責(zé)、申討暴力，號(hào)召?gòu)V大信教群眾遵紀(jì)守法，為維護(hù)民族地區(qū)的安定團(tuán)結(jié)和祖國(guó)邊疆的穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。然而，面對(duì)廣大宗教界人士和信教群眾在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定及在抗震救災(zāi)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中做出的這些貢獻(xiàn)，眾多媒體卻三緘其口。

基于上述原因，在對(duì)待宗教話題上就出現(xiàn)了一種奇怪現(xiàn)象：一方面，中央高度重視宗教工作，重視宗教在構(gòu)建和諧社會(huì)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用，黨的十七大報(bào)告明確提出：“全面貫徹黨的宗教工作基本方針，發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用?！毙曼h章總綱也提出：“團(tuán)結(jié)信教群眾為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作貢獻(xiàn)?！薄吨泄仓醒腙P(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》又專門指出，要注重增強(qiáng)新形勢(shì)下做好宗教工作的能力。“這充分說明黨中央對(duì)宗教、宗教界、宗教工作的高度重視，也反映了宗教在國(guó)家社會(huì)生活中的重要地位和作用”。另一方面，“媒體對(duì)宗教事務(wù)依然過敏，回避、弱化乃至排斥宗教話題的現(xiàn)象，仍然沒有得到根本改變”。

二、“脫敏”治療之我見

世界在變化，形勢(shì)在發(fā)展，宗教問題比以往任何時(shí)候都更加復(fù)雜，宗教工作比以往任何時(shí)候都更加重要，作為民眾了解社會(huì)的重要途徑，人們對(duì)媒體關(guān)注宗教、報(bào)道宗教的要求與希望也比以往任何時(shí)候都更加迫切。在這種時(shí)代背景下，宗教“被遺忘”的狀態(tài)該有所改變了。面對(duì)一個(gè)曾令我們心存疑懼的“敏感”話題，我們首先要做的就是“脫敏治療”。怎樣才能對(duì)宗教話題“脫敏”呢?除了國(guó)家和宗教事務(wù)部門繼續(xù)拓寬民眾正確了解宗教的途徑，讓宗教政策更加廣為人知外，筆者認(rèn)為，作為媒體人，我們也可以通過提升自身的抵抗力來進(jìn)行“治療”。

“脫敏治療”的首要問題，一是把宗教人士當(dāng)成公民，心存尊重。這是做好宗教新聞報(bào)道的基礎(chǔ)。宗教本身就是社會(huì)的一分子，是社會(huì)的有機(jī)組成部分，其信仰主體是人。正如雨山在《道士升國(guó)旗：一場(chǎng)不必要的熱議》中所說：“當(dāng)代的中國(guó)宗教信徒，其身份首先是中華人民共和國(guó)公民，其次才是道教徒或佛教徒等宗教身份?！惫癫⒉簧衩兀凶诮绦叛龅墓癞?dāng)然也不神秘。在一個(gè)國(guó)度，所有的公民都是平等的，有宗教信仰的公民與沒有宗教信仰的公民同樣是平等的。理解了這一點(diǎn)，就能夠以平常心對(duì)待宗教界人士和信教群眾，而不再是以獵奇的目光另眼看待了。

二是了解黨的宗教政策。黨的宗教政策，其基本方針是四句話：全面貫徹執(zhí)行黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。其中，保護(hù)宗教信仰自由是宗教工作基本方針中最重要、最根本的一條。正如牟鐘鑒教授在給大同市委統(tǒng)戰(zhàn)部所作的題為《怎樣看待中國(guó)宗教問題》的報(bào)告中所講：“這是我們幾十年宗教工作經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，也可以視為馬克思主義宗教理論中國(guó)化的一個(gè)成果。黨的宗教工作基本方針是從管理的高度概括出來的，它是中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的重要組成部分。按照這四條來做，宗教工作肯定是健康的；離開這四條，宗教工作就會(huì)出問題?！蓖瑯?，在進(jìn)行新聞報(bào)道時(shí)了解、掌握了這四條，我們就有了一條基本準(zhǔn)繩，緊緊把握住這點(diǎn)，在報(bào)道宗教話題時(shí)就不會(huì)有問題。

三是熟悉與宗教有關(guān)的法律法規(guī)。我國(guó)的很多法律法規(guī)很多都涉及宗教的內(nèi)容，如《憲法》、《刑法》、《宗教事務(wù)條例》及各地方出臺(tái)的相應(yīng)的《宗教事務(wù)條例》等等，對(duì)這些內(nèi)容我們要有所了解，其中尤其要熟悉《憲法》和2005年國(guó)務(wù)院頒布的《宗教事務(wù)條例》中的有關(guān)內(nèi)容。如《憲法》第三十六條第一款規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有宗教信仰自由”；第三十六條第二款具體規(guī)定：“任何國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”在這個(gè)意義上，宗教信仰自由是指每個(gè)公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一宗教里面，有信仰這個(gè)教派的自由，也有信仰那個(gè)教派的自由；有過去不信教而現(xiàn)在信教的自由，也有過去信教而現(xiàn)在不信教的自由。宗教信仰自由政策的實(shí)質(zhì)，就是要使宗教信仰問題成為公民個(gè)人自由選擇的問題，成為公民個(gè)人的私事。任何國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得限制公民信仰宗教或者不信仰宗教的自由。第三十六條第三款進(jìn)一步規(guī)定：“任何人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會(huì)秩序、損害公民身體健康、妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)。”這是針對(duì)宗教活動(dòng)的規(guī)定。也就是說，任何組織和個(gè)人的宗教活動(dòng)都必須在法律和政策范圍內(nèi)進(jìn)行，都必須接受政府的依法管理。我們的報(bào)道也應(yīng)該在這些法律法規(guī)規(guī)定的范圍之內(nèi)進(jìn)行，而不能觸及這些法律法規(guī)的底線。

四是了解宗教禁忌。三十多年來，書刊、新聞媒體觸犯宗教禁忌的事件時(shí)有發(fā)生，有的甚至引起信教群眾的強(qiáng)烈抗議，造成很不好的影響。這些事件告訴我們，宗教禁忌非常重要，必須掌握，對(duì)媒體人來說更是如此。我國(guó)五大宗教都有禁忌，這些禁忌非常敏感，都應(yīng)當(dāng)了解并尊重，同時(shí)對(duì)外國(guó)的宗教禁忌也要尊重。這不僅是尊重宗教信仰自由，也是尊重風(fēng)俗習(xí)慣，同時(shí)也是規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)、防范于未然的必然手段。如果不了解這些禁忌，就有可能碰及這根敏感的神經(jīng)，引出不必要的麻煩；相反，只要了解、掌握、尊重這些禁忌，對(duì)宗教話題報(bào)道起來就會(huì)得心應(yīng)手。

五是了解政府對(duì)涉及宗教內(nèi)容報(bào)道的原則。“早在1982年，中共中央就明確提出：‘在報(bào)刊上公開

發(fā)表涉及宗教問題的文章，要采取慎重的態(tài)度，不要違背現(xiàn)行的宗教政策，傷害信教群眾的宗教感情。1994年，國(guó)家有關(guān)部委聯(lián)合下發(fā)通知，要求各大眾媒體遵守民族宗教政策，不得傷害民族宗教感情。在2005年頒布實(shí)施的《宗教事務(wù)條例》第七條也明確規(guī)定：‘涉及宗教內(nèi)容的出版物，應(yīng)當(dāng)符合《出版管理?xiàng)l例》的規(guī)定，并不得含有下列內(nèi)容：(一)破壞信教公民與不信教公民和睦相處的；(二)破壞不同宗教之間和睦以及宗教內(nèi)部和睦的；(三)歧視、侮辱信教公民或者不信教公民的；(四)宣揚(yáng)宗教極端主義的；(五)違背宗教的獨(dú)立自主自辦原則的?！本唧w來說，對(duì)于涉及宗教內(nèi)容的報(bào)道的基本原則主要有這些：不得有違反國(guó)家政策法律的內(nèi)容，包括不得有違反國(guó)家有關(guān)宗教法規(guī)和政策的內(nèi)容；要符合各教的教規(guī)教義，為保障對(duì)公民宗教信仰自由權(quán)利的尊重，各傳媒單位在發(fā)布涉及宗教的產(chǎn)品時(shí)，不得歪曲、篡改各宗教的教規(guī)教義，更不得冒犯宗教禁忌和禮儀，要避免出現(xiàn)宗教常識(shí)方面的錯(cuò)誤，即在介紹、闡述宗教教規(guī)教義和宗教知識(shí)時(shí)，要保證其內(nèi)容的真實(shí)性和準(zhǔn)確性；要有利于各宗教之間的團(tuán)結(jié)，在各種大眾傳媒上，不允許出現(xiàn)以貶低其他宗教來褒揚(yáng)某種宗教的情況，不得出現(xiàn)不同宗教之間相互攻擊的內(nèi)容；要防止傷害少數(shù)民族公民的宗教感情，在大眾傳媒中不能出現(xiàn)有侮辱少數(shù)民族、不尊重少數(shù)民族的民族、宗教風(fēng)俗習(xí)慣的內(nèi)容，以防止影響民族團(tuán)結(jié)，破壞和諧關(guān)系。這些原則是報(bào)道宗教話題的底線，也是紅線。

三、結(jié)語

2007年12月18日，胡錦濤總書記在中共中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中指出，“正確認(rèn)識(shí)和處理宗教問題，切實(shí)做好宗教工作，關(guān)系黨和國(guó)家工作全局，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程，關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展。要正確認(rèn)識(shí)和全面把握宗教工作面臨的新情況新問題，積極主動(dòng)地做好宗教工作，促進(jìn)宗教關(guān)系和諧，努力把宗教界人士和信教群眾緊緊團(tuán)結(jié)在黨和政府周圍，共同為全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而奮斗”。這四個(gè)關(guān)系說明宗教問題的重要性，說明宗教問題已經(jīng)是一個(gè)全局性的問題了，各個(gè)部門、各界人士都要關(guān)心。這就要求作為黨和人民喉舌的媒體“要通過宣傳黨的宗教理論和方針政策，擴(kuò)大社會(huì)知曉面，提高全社會(huì)正確對(duì)待宗教問題的水平”，要及時(shí)宣傳報(bào)道黨的宗教政策，如實(shí)報(bào)道宗教界人士和廣大信教群眾在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和構(gòu)建和諧社會(huì)中做出的貢獻(xiàn)，向廣大讀者介紹宗教文化、普及宗教知識(shí)。因此，在從事新聞報(bào)道中，如果忽視了宗教話題，這樣的報(bào)道是不夠深入的，也是不夠準(zhǔn)確與全面的。為了做好宗教報(bào)道，作為媒體人，我們就必須不斷地學(xué)習(xí)、掌握黨的民族宗教政策、國(guó)家的宗教法律法規(guī)、宗教的各種禁忌和教義，只有平時(shí)準(zhǔn)備充足，在遇到有關(guān)宗教話題的報(bào)道時(shí)才不會(huì)手忙腳亂。

(責(zé)任編輯杜澄)