宋紹云
【摘 要】中國共產(chǎn)黨員不能信教,是由黨的性質(zhì)和指導(dǎo)思想決定的,辯證唯物主義的世界觀和方法論決定了共產(chǎn)黨員只能是徹底的無神論者,不準(zhǔn)信仰宗教,這是黨的紀(jì)律?!稇椃ā芬?guī)定的宗教信仰自由,包括信教的自由和不信教的自由,黨員在宣誓入黨那一刻已經(jīng)選擇了不信教,不信教就是中國共產(chǎn)黨黨員宗教信仰自由的實(shí)現(xiàn)方式。
【關(guān)鍵詞】黨員信教;宗教信仰自由
黨員不能信仰宗教,是中國共產(chǎn)黨從建立之初起就一貫堅(jiān)持的重要思想原則和組織原則,也是黨中央多次強(qiáng)調(diào)的黨員必須執(zhí)行的政治紀(jì)律。在黨員不能信教與宗教信仰自由的關(guān)系問題上,有兩種錯(cuò)誤思想必須糾正:一種是借口宗教信仰自由是憲法權(quán)利,主張黨員也可以信教;另一種是片面理解黨員不能信教的規(guī)定,認(rèn)為中國共產(chǎn)黨員沒有宗教信仰自由。這兩種錯(cuò)誤思想的根源,都是沒有真正在認(rèn)識上理清黨的紀(jì)律與憲法法律之間的關(guān)系。
一、宗教信仰自由包括信教的自由和不信教的自由
《憲法》第三十六條規(guī)定:“中華人民共和國公民有宗教信仰自由?!眴栴}的關(guān)鍵是如何理解宗教信仰自由的涵義!
關(guān)于宗教信仰自由,我們歷來有一個(gè)完整的解釋,這就是,每個(gè)公民既有信仰宗教的自由,也有不信仰宗教的自由;有信仰這種宗教的自由,也有信仰那種宗教的自由;在一個(gè)宗教里面,有信仰這個(gè)教派的自由,也有信仰那個(gè)教派的自由;有過去不信仰現(xiàn)在信仰的自由,過去信仰現(xiàn)在不信仰也自由。也就是說,不論信教不信教,也不論信仰什么宗教,都不受國家強(qiáng)力的干涉。
現(xiàn)行《憲法》關(guān)于宗教信仰自由的政策,基于《關(guān)于我國社會主義時(shí)期宗教問題的基本觀點(diǎn)和基本政策》,即著名的1982年19號文件。該文件對宗教信仰自由政策有一個(gè)極其重要的解說:“宗教信仰自由的政策的實(shí)質(zhì),就是要使宗教信仰問題成為公民個(gè)人自由選擇的問題,成為公民個(gè)人的私事?!边@是理解和把握中國現(xiàn)行宗教基本政策的一把鑰匙,這把鑰匙掌握了,所有問題迎刃而解。
我們的國體與政體決定了,中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民,人民通過自己選舉出來的代表形成國家機(jī)關(guān),來管理國家事務(wù)。哪些權(quán)利繼續(xù)由人民單獨(dú)行使,哪些權(quán)利交給國家機(jī)關(guān)或者社會組織統(tǒng)一行使,這是需要憲法界定的問題。憲法第三十六條既然已經(jīng)明確宗教信仰是公民個(gè)人私事,而決定個(gè)人私事是個(gè)人自由,宗教信仰自由政策就是唯一結(jié)論。
宗教信仰是內(nèi)在的、私人的問題,通常不會給他人和社會帶來影響,所以從理論上來說宗教信仰自由是不受限制的。宗教信仰是公民個(gè)人私事,但是宗教活動(dòng)和其它宗教事務(wù)就不是個(gè)人私事了,它已經(jīng)超出思想自由的范疇,進(jìn)入了社會活動(dòng)管理的范疇!不管是個(gè)人傳道還是教堂禮拜或者設(shè)立宗教組織,總要涉及到言論、出版、集會、結(jié)社等方面的問題,任何國家對這些活動(dòng)都不可能不加管理。正常宗教活動(dòng)受國家保護(hù),但是如果有人利用宗教破壞社會秩序、損害他人健康、妨礙國家教育制度,肯定會受到相應(yīng)處罰。宗教組織和宗教活動(dòng)要依法進(jìn)行,國家對宗教組織和宗教活動(dòng)的管理也要依法進(jìn)行,宗教事務(wù)與國家管理的邊界就是法律。
對于《憲法》規(guī)定的宗教信仰自由的涵義,必須看到信教自由和不信教自由這兩個(gè)方面,不能把宗教信仰自由片面誤讀為信教自由,更不能毫無根據(jù)地產(chǎn)生信教群體優(yōu)先的錯(cuò)覺。選擇不信教也是宗教信仰自由的實(shí)現(xiàn)方式,在信教人群不占多數(shù)的中國,選擇不信教才是宗教信仰自由更加主流的實(shí)現(xiàn)方式,不信教者的宗教信仰自由同樣應(yīng)該得到保護(hù)和尊重。
二、黨員不能信教是由黨的性質(zhì)和指導(dǎo)思想決定的
中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì),同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì),代表著中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,代表著中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想作為自己的行動(dòng)指南。
辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論,世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理又是辯證唯物主義最基本、最核心的觀點(diǎn),在世界觀上馬克思主義同任何有神論都是對立的。馬克思主義認(rèn)為,宗教本質(zhì)上是有神論的信仰,是一種唯心主義世界觀。黨的性質(zhì)和指導(dǎo)思想決定了中國共產(chǎn)黨黨員必須是徹底的唯物主義者,不能信教。
在政治主張與宗教信仰的關(guān)系問題上世界各國政黨做法不一,有些政黨完全建立在相同宗教信仰基礎(chǔ)之上,也有些政黨只規(guī)定成員政治主張而不要求世界觀一致,還有些政黨純粹以拉選票上臺為目的,根本沒有明確的政治綱領(lǐng),更不用說什么黨內(nèi)世界觀認(rèn)同問題了。共產(chǎn)主義陣營解體之后,越南、古巴和俄羅斯的共產(chǎn)黨也開始允許黨員信教了,這對我們來說是一個(gè)比較大的思想沖擊,我們還應(yīng)當(dāng)看到,不同國家在不同歷史時(shí)期所面臨的歷史與現(xiàn)實(shí)問題不同,這些國家的做法有其苦衷,不是我們學(xué)習(xí)的目標(biāo)。
中國共產(chǎn)黨的一個(gè)鮮明特征就是政治綱領(lǐng)和世界觀高度一致,黨的全部理論、思想和行動(dòng)都建立在馬克思主義的辯證唯物主義世界觀基礎(chǔ)之上。這是我們黨的政治優(yōu)勢,也是我們實(shí)現(xiàn)全黨團(tuán)結(jié)的組織優(yōu)勢。正是靠著科學(xué)的世界觀和方法論,我們黨才能領(lǐng)導(dǎo)全國人民取得革命和建設(shè)的一個(gè)又一個(gè)勝利。如果引領(lǐng)人民把希望寄托于神靈和臆想,去追求虛幻的天國和來世,溫飽、小康和中華民族的偉大復(fù)興都將成為虛幻。
前些年有人宣揚(yáng),當(dāng)前中國社會風(fēng)氣不良、貪腐盛行,原因是宗教信仰缺失;甚至還有人說,黨員不能信教是將政治信仰與宗教信仰混為一談。從表面看這些認(rèn)識誤區(qū)是沒有厘清世俗道德與宗教道德、政治信仰與宗教信仰的關(guān)系,實(shí)質(zhì)上是有人想向我們意識形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行滲透,侵蝕黨的權(quán)威,破壞黨的純潔性。
三、黨員選擇不信教就是行使自己的宗教信仰自由
宗教信仰自由政策的實(shí)質(zhì),就是要使宗教信仰問題成為公民個(gè)人自由選擇的問題,成為公民個(gè)人的私事。中國共產(chǎn)黨黨員就其個(gè)人來說也是中華人民共和國公民,享有憲法規(guī)定的宗教信仰自由,在成為中國共產(chǎn)黨黨員之前他的宗教信仰自由有信教和不信教兩個(gè)選擇方向。但是從他宣誓加入中國共產(chǎn)黨那一刻起,就已經(jīng)作出了不信教的選擇,行使了自己的宗教信仰自由。選擇不信教,就是中國共產(chǎn)黨黨員宗教信仰自由的實(shí)現(xiàn)方式。
新中國第一任統(tǒng)戰(zhàn)部長李維漢曾經(jīng)說過:“馬克思主義者、共產(chǎn)主義者的宇宙觀只能是無神論、唯物論,不能是有神論、唯心論。所以在原則上講,共產(chǎn)黨內(nèi)沒有信仰宗教的自由。”注意,他說的是“共產(chǎn)黨內(nèi)沒有信仰宗教的自由”,而不是“共產(chǎn)黨員沒有宗教信仰自由”,重點(diǎn)在“黨內(nèi)”二字!李維漢雖然沒有說出不信教就是共產(chǎn)黨員的宗教信仰自由,但也沒有否定共產(chǎn)黨員的宗教信仰自由。他這句話的正確解讀是:加入中國共產(chǎn)黨之后就不能再信仰宗教!
借口宗教信仰自由是憲法權(quán)利,主張黨員也可以信教;和片面理解黨員不能信教的規(guī)定,認(rèn)為中國共產(chǎn)黨員沒有宗教信仰自由,這兩種錯(cuò)誤思想的根源都是沒有真正在認(rèn)識上理清黨的紀(jì)律與憲法法律之間的關(guān)系,把憲法法律對普通公民的一般要求與黨章黨規(guī)對共產(chǎn)黨員的較高要求混同了。中國共產(chǎn)黨既然是先鋒隊(duì),黨章黨規(guī)對黨員就應(yīng)該有比普通公民更高的要求,申請加入中國共產(chǎn)黨,就意味著要主動(dòng)放棄一部分普通公民享有的權(quán)利和自由。而先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求和先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,顯然也不是宗教信仰所能承載的東西。
如果一個(gè)共產(chǎn)黨員信仰宗教,他就無法在無神論與有神論這兩種截然不同的意識形態(tài)之間,作出令人信服的選擇,結(jié)果只能是成為雙面人。一個(gè)人自愿加入中國共產(chǎn)黨,就選擇了信仰馬克思主義,選擇了不信教;如果你再去信仰宗教,那就違背了自己的入黨誓詞,也不符合黨性原則。這不僅破壞了黨的純潔性,也降低了黨在群眾中的威信,使黨的宗教信仰自由政策不能取信于民。
如果把黨員不能信教的規(guī)定,片面理解為中國共產(chǎn)黨員沒有宗教信仰自由,那就是認(rèn)識能力和理論水平的問題了。這種看法不但是對黨的宗教基本政策和《憲法》關(guān)于宗教信仰自由規(guī)定的曲解,更是對《黨章》關(guān)于黨員條件和義務(wù)的誤讀。黨員選擇不信教,不僅是個(gè)人宗教信仰自由的實(shí)現(xiàn)方式,更是對黨的政策和黨的紀(jì)律的堅(jiān)守。