字里乾坤
——淺析漢字與漢文化*

唐劍鋒

(喀什師范學(xué)院 人文系,新疆 喀什 844000)

字里乾坤
——淺析漢字與漢文化*

唐劍鋒

(喀什師范學(xué)院 人文系,新疆 喀什 844000)

漢字是漢文化傳承的紐帶,漢字形體是漢民族傳統(tǒng)思維方式的投影。研究漢文化必定離不開漢字。本文主要分析了漢字與漢文化的密切關(guān)系,首先從古漢字的構(gòu)形上了解漢字本身所具有的文化信息,其次以漢字為本體探究出漢字所衍生出的文化現(xiàn)象。通過漢字可了解到漢民族豐富的漢文化信息。

漢字;漢文化

中國文化,是用世界獨特的文字——漢字所負(fù)載的文化。中國人發(fā)明的漢字,是人類社會文字史上的奇峰,也是中華民族文明的根基和中華民族的魂魄。它不僅一筆一畫、一撇一捺地契刻在龜甲獸骨上,鑄造在青銅器皿上,雕琢在鼓形石器上,而且也寫在社會生活的每個角落,甚至寫進(jìn)每個中國人的心靈里。那什么是文化呢?關(guān)于文化的定義,眾說紛紜,至今有一二百種之多,如果從廣義上說,泛指人類創(chuàng)造性活動及其成果的總和,既包括人類超越本能而有意識地作用于自然界和社會的一切活動,也包括人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財富和精神財富。狹義的文化,專指代表一個民族特點的精神財富,包括知識、信仰、習(xí)俗、道德、法律、藝術(shù)、心理、價值觀念等。[1]我們這里說的文化主要指的是廣義上的文化。何九盈先生在《漢字文化學(xué)》一書中說:“文字是文化的產(chǎn)物,又服務(wù)于文化,促進(jìn)文化的發(fā)展,它自身又是文化的一部分?！盵2]也就是說,文字屬于文化的范疇,是文化的一個組成部分。這就決定了文字對文化的從屬地位,即文化是一個巨系統(tǒng),文字是文化系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)。漢字與漢文化之間存在著密切的關(guān)系。下面試著從兩個方面,簡單地分析漢字與漢文化的密切關(guān)系。

一、從古漢字本身的字形結(jié)構(gòu)看漢字所體現(xiàn)出的漢文化信息內(nèi)涵

國學(xué)大師陳寅恪先生曾經(jīng)說過:“依照今日訓(xùn)詁學(xué)之標(biāo)準(zhǔn),凡解釋一字即是作一部文化史?！睗h字作為表意文字,它是形音義的統(tǒng)一體,它在自身的構(gòu)形中蘊涵著豐富的漢民族文化信息內(nèi)涵。我們主要依據(jù)甲骨文、金文以及東漢許慎的《說文解字》[3]小篆字體等古漢字的字形結(jié)構(gòu),從中可領(lǐng)略到漢民族豐富多樣的文化風(fēng)格。

漢字記載并反映了漢文化。漢字、漢語詞的構(gòu)成理據(jù)和詞義演變,常能直接再現(xiàn)古代漢文化的面貌。比如,甲骨文中已經(jīng)有“牢”、“宰”、“家”等字,從字形上我們就可以看出這些字描畫的是牛圈、羊圈、豬圈等,由此可知殷商時代畜牧業(yè)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá),對牛、羊、豬等動物都已進(jìn)行人工飼養(yǎng)和馴化了?！澳痢睆呐?、或從羊,右邊是一個人手拿棍子之類的東西,象一個人在放牧牛羊。“為”甲骨文從爪,從象,意思是當(dāng)時的人們已經(jīng)知道怎樣馴服象來幫助人們勞動。還有如“牽”、“犁”等字,都說明牛在農(nóng)耕文化中的特殊地位。另外,甲骨文中“漁”的異體字是“”,“網(wǎng) ”以及用“網(wǎng)”作偏旁構(gòu)成的許多形聲字,都反映了先民們已經(jīng)會使用鉤、網(wǎng)、叉等工具捕魚逮獸,進(jìn)入漁獵生活的時代了。

漢字中凡與房屋住宅有關(guān)的字,大多為“宀”部、“廣”部或“廠 ”部?！板?”部的甲骨文字形是“”,《說文 》:“交覆深屋也,象形。”“宀”字之所以與房屋有密切關(guān)系,是因為人類遠(yuǎn)古時為了避暑御寒,抵御禽獸的侵害,住進(jìn)天然的洞穴或構(gòu)木為巢。隨著社會與人類自身的發(fā)展、進(jìn)化,古人慢慢走出潮濕、黑暗的洞穴,或從樹上下到地面,在勞動中學(xué)會自建房舍,“宀”正像古洞穴形或遠(yuǎn)古時房屋的外形?！皬V”《說文》:“因廣為屋,象對剌高屋之形?！爆F(xiàn)在很多以“廣”為部首的字,仍有房屋之義?！皬S”《說文》:“山石之厓巖 ,人可居,象形 ”?！板?”部、“廣 ”部和“廠 ”部充分反映出中國古代先民的建筑和居住環(huán)境的文化景觀。

比如中國的姓文化。“姓”,《說文》解釋說:“姓者,人之所生也,……從女,從生,生亦聲。”我們看到在中國古老的姓當(dāng)中,有相當(dāng)數(shù)量的都是女字旁,如姜、姬、嬴、媯、姞、姚、娀、姒等,這反映出女性在古代社會中的地位,說明我國古代確實存在過母系氏族社會的文化信息。

現(xiàn)在跟錢幣有關(guān)的字,如財、貨、貢、貧、賑、費、賞、贈、貪、貸、賒、賄賂之類,都屬貝部。貝不過是一種介殼,為什么可以用它來表示錢幣的含義呢?東漢許慎在《說文解字》里解釋說“古者貨貝而寶龜,周而有泉,至秦廢貝行錢。”可見中國古代曾經(jīng)使用貝殼當(dāng)作交易的媒介物。秦以后才廢貝行錢,但是這種古代的貨幣制度在文字的形體上,仍保留著它的初形。

漢語中用來表示思想的器官和思想感情的漢字,都從心旁 (或心的變形 )。比如思、想、忘、忠、恕、怒、怨、愁、怡、憶、憂、惱、憚、怕、恭、慕等。這是古代人對客觀事物認(rèn)識的一種心理反映,我們的先民認(rèn)為“心”這個器官是專管人的思考的,“心”才是思維的器官。孟子說:“心之官則思”,就是明證。鑒于先民們的這種文化認(rèn)知,于是在造字時,留下了一大批從心旁的表示思想、感情的漢字。

《說文解字》玉部,收漢字 124個字,描寫了各種玉的名稱、光色、聲音及玉制器物、治玉行為等。這說明我國古代對玉的重視程度。把玉看作一種祥瑞之物,須臾不可離開,即便是人死后也要含玉、佩玉。同時,我們也可從中了解到當(dāng)時古人的一種審美意識,古人認(rèn)為玉是最美好、崇高而圣潔的靈物。[4]

說到古人的審美意識,我們不妨來看看古人對“美”意識的產(chǎn)生和發(fā)展。例如“美”,《說文解字》說:“美,甘也,從羊大”,“美”像一個大羊頭。中國人喜歡說“掛羊頭賣狗肉”,可見這羊頭是好東西。羊是吉祥的象征。曾有一個日本學(xué)者從這個“美”字出發(fā),從視覺、味覺、觸覺、經(jīng)濟的角度四個方面,闡述中國古代人的審美意識。但也有些甲骨文學(xué)家認(rèn)為,“美”字并不是一個大羊頭,而是一個頭戴羽毛的裝飾品而正在跳舞的人。中國人最早的審美感,起源于對音樂、舞蹈、繪畫的美的感受,是同巫術(shù)有關(guān)的。“喜”字,甲骨文形體像置鼓于木架之上,像正在擊鼓,是那鼓的優(yōu)美的聲音引起中國古人的喜悅之情。“樂”字,甲骨文像把絲綁附在木器之上,像一種叫做瑟的樂器。羅振玉說:“從絲附木上,琴瑟之象也?！边@說明中國古人的快樂感情是對于音樂的感受而生的。“吳”字,即古“虞”字,同“娛”相通。從口從夭,像一個正在舞蹈著的人,他的大腦袋向著左右傾曲著。這就是《周禮·樂師》中所說的“人舞”。夭加口為吳,吳是“歌且舞”的意思。它表明歌唱和舞蹈引起中國古人的美感?！皡恰痹偌由稀芭本统闪恕皧省?這表明審美對象是邊歌邊舞的女子;“吳”加上“虎”頭,則為“虞”字,它強調(diào)審美對象是一個頭戴虎頭面具跳舞的雄壯男子。古人的這些審美意識、美學(xué)思想、歌舞文化,讓后人通過漢字得以了解、認(rèn)識。[1]

總之,漢字 (尤其古漢字)中蘊涵著極其特殊而又豐富的文化信息,涉及到衣食住行用娛等各個方面。它折射出古代漢民族的心理狀態(tài)、價值觀念、生活方式、思維特點、道德標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)俗習(xí)慣、審美情趣等。無論是物質(zhì)的,還是精神的,各種古漢字都為我們后人研究中國古代社會文明提供了極好的鮮活的史料,是中國文化活的化石。

二、以漢字為本體看漢字所衍生的文化現(xiàn)象

漢字是以單音節(jié)的形式來構(gòu)詞的,從漢字的外形上看,漢字四四方方很規(guī)整,它的每個音節(jié)書寫在紙上所占有的空間是相同的。無怪乎錢穆老先生在他撰寫的《中國文化史導(dǎo)論》中說:“中國文字亦可說是中國人獨特創(chuàng)造,而又別具風(fēng)格的一種代表中國性的藝術(shù)品。我們只有把看藝術(shù)作品的眼光來看中國文字,才能了解其趣味。”每一個漢字的書寫都帶有一種美感,象是繪畫一樣,因而產(chǎn)生了書法這一獨特藝術(shù)。漢字字意非常豐富,可以表達(dá)很抽象的概念,讓人產(chǎn)生很抽象的思維和聯(lián)想,培養(yǎng)中國人抽象和理性的思維能力。

書法、篆刻是中國特有的一種博大精深、源遠(yuǎn)流長的文化藝術(shù)。自古及今,出現(xiàn)了許許多多的書法大家以及大家們所創(chuàng)立的多種體式和門派,成為中國乃至世界一大藝術(shù)奇觀。

對聯(lián),是中華民族藝術(shù)的特有形式,是漢語與漢字完美結(jié)合的藝術(shù)形式。它離合字形,巧妙地編成對聯(lián),有機趣、益智、娛樂之功效。

字謎和隱語,都屬謎語中的門類。它們是依附漢字的獨特結(jié)構(gòu)而形成的。據(jù)《玉泉子》記載,唐代淮海大明寺的西廊,前照壁上有一幅字謎:“一人堂堂,二曜同光。泉深尺一,點去冰旁。二人相連,不欠一邊。三梁四柱,烈火而燃。除卻雙鉤,兩日不全?！痹瓉碓撟种i說的是“一人”就是“大”字,“二曜”是日月的意思,合起來就是“明”字,“尺一”即十一寸,合起來就是“寺”字,“點去冰旁 ”即“水 ”字,“二人相連 ”,是“天 ”字 ,“不欠一邊 ”,是“下 ”字 ,“三梁四柱 ”且“烈火”就是繁體的“無”?！皟扇铡北弧俺齾s雙鉤”,剩下的就是“比”字。此字謎經(jīng)過這樣一番拆連拼合,其謎底就是“大明寺水,天下無比”。原來是說淮海大明寺的水,是天底下最好的。再比如《世說新語·捷悟》“人餉魏武一杯酪,魏武啖少許。蓋頭上題‘合’字以示眾,眾莫能解。次至楊修,修便啖,曰‘公教人啖一口也,復(fù)何疑?’”因“合”字拆開就是“人一口”,所以,楊修便猜透了曹操的隱語含義。

另外,文人還利用漢字特有的構(gòu)形模式,創(chuàng)造了許多妙趣橫生的詩文,如回文詩、寶塔詩等?；匚脑娛俏覈诺湓姼柚幸环N較為獨特的文學(xué)體裁。是中國文化的一種特殊形式,也是世界上僅為中國所特有的一種藝術(shù)形式。據(jù)唐代吳兢《樂府古題要解》的解釋:“回文詩,回復(fù)讀之,皆歌而成文也?！彼羌瓤身樧x又可倒讀的詩體,無論怎樣讀意思大同小異,頗具欣賞價值。它將漢字遣詞造句的獨特奇妙之處發(fā)揮得淋漓盡致!

再比如據(jù)說是秦少游寫給蘇軾的一首《賞花》詩:

如果將該圓形字圖,按照一定的順序,編成內(nèi)容為:“賞花歸去馬如飛,去馬如飛酒力微。酒力微醒時已暮,醒時已暮賞花歸?！钡脑娢?。這 14個字組成了一首七言絕句,每個字出現(xiàn)兩次,文字處理的技巧高超,讀來也讓人賞心悅目,別有情趣。

這種反復(fù)回旋閱讀的回文詩,是利用漢字獨有的字形特點,用別具一格的形式創(chuàng)造出內(nèi)容豐富,妙趣橫生的詩文,深受當(dāng)時人們的喜愛,成為中國漢文化獨有的一種詩歌形式。

寶塔詩,顧名思義,是指形狀像寶塔的詩。如唐代白居易曾寫過這樣一首寶塔詩:

這種詩歌從形式上看就讓人備覺新奇,與詩文相合,給人一種如詩如畫的流動美感。正是由于漢字的這種獨特外形,給予詩歌以外觀莊重整齊的風(fēng)格,令人不得不贊嘆漢字如此神奇精巧的結(jié)構(gòu)。無論是回文詩還是寶塔詩,它們都是牢牢依附于漢字方塊字表義特點和形體結(jié)構(gòu)才得以存在。

另外,根據(jù)漢字的字形,還產(chǎn)生了一些表詞形象生動的詞語,如井田制,八字須,八字腳 (步),田字格,國字臉,人字形,之字路,丁字尺,工字鋼,十字架等等。

正是因為漢字具有如此神奇的功能,它才表現(xiàn)出漢字文化在世界上獨一無二的屬性。何九盈先生在他的《漢字文化學(xué)》一書中說到:“漢字涉及到萬事萬物,方方面面;漢字文化自然也會涉及到萬事萬物,方方面面,‘字里乾坤’很恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了漢字這一特性?！睗h字,不僅早在兩千多年前就造就了一個統(tǒng)一的國家,同時還創(chuàng)造了世界上獨特輝煌的中國文化。我們通過漢字的古文字字形以及以漢字為本體所產(chǎn)生的各種文學(xué)、藝術(shù)形式,可以探究出漢字深厚的文化內(nèi)涵。

[1]邢福義.文化語言學(xué)[M].武漢:湖北教育出版社,2003.

[2]何九盈.漢字文化學(xué)[M].沈陽:遼寧人民出版社,2000.

[3]許慎.說文解字[M].北京:中華書局,1963.

[4]王寧,謝棟元,劉方.說文解字與中國古代文化 [M].沈陽:遼寧人民出版社,2000.

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2010-08-10