孫 鴻

(華東師范大學(xué)體育與健康學(xué)院,上海 200241)

全球化視野下我國傳統(tǒng)體育文化自立研究

孫 鴻

(華東師范大學(xué)體育與健康學(xué)院,上海 200241)

全球化時代民族傳統(tǒng)文化正面臨著世界性與現(xiàn)代性的雙重挑戰(zhàn)。發(fā)展中國家只有走出封閉的自我,克服文化自卑,在融入世界文化的過程中,依賴中西體育文化沖突與融合、借鑒與再造,加速民族文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,才有望真正走出一條民族體育文化的自立之路。

全球化;中西體育文化;民族文化;文化自立

1 體育文化透視

就一般意義來講,體育起源于生活,與游戲相似,但體育作為競爭載體,是一種社會意識的表現(xiàn),是人類競爭天性的凝聚。而文化是人類獨(dú)創(chuàng)的價值體系,它將人類生存狀態(tài)作為最高關(guān)注對象,把提升人的精神境界和人格健全發(fā)展作為最終目的。體育文化作為一種特殊的文化現(xiàn)象,即為謀求身心健康發(fā)展,通過競技性、娛樂性、教育性等手段,以身體形態(tài)變化和動作技能所表現(xiàn)出來的具有運(yùn)動屬性的一種文化。體育文化又總是和一個地域或民族的社會文明、物質(zhì)文明以及自身的發(fā)展產(chǎn)生互動發(fā)展的關(guān)系,它滲透了民族的歷史并在社會意識形態(tài)的包圍之下呈現(xiàn)五彩繽紛的各具民族特色的體育文化,這些傳統(tǒng)的體育文化規(guī)范著人們的體育價值觀念并影響著各民族的體育行為。

2 中西體育文化之比較

中西方由于地域環(huán)境、思想意識、文化背景等諸多因素的不同,必然導(dǎo)致中西方體育思想和體育價值觀差異,這些差異主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

2.1 群體性與個人自立

中國人歷來把維護(hù)群體協(xié)調(diào)、社會穩(wěn)定作為人生的最高目標(biāo)。在人與他人、集體和社會的關(guān)系上,強(qiáng)調(diào)群體價值高于個體價值,強(qiáng)調(diào)個人對他人、對社會的責(zé)任和義務(wù)。在行為上,中國人注重以大局為重,做事不走極端,求大同存小異,保持人際關(guān)系和諧。中國人最高境界就是“無我之境”。主張個人利益服從集體利益,強(qiáng)調(diào)集體至上的原則,集體在中國人心目中是生活的宇宙,具有至高無上的凝聚力。因此,在今日的中國,“個人主義”、“自由主義”、“無政府主義”都是一些不好的名稱。[1]古老的舞獅、舞龍、賽龍舟彰顯的就是這樣一種群體意識和一種自然質(zhì)樸的人性化情感。這種價值觀雖然強(qiáng)調(diào)集體高于個體,但它并不否認(rèn)個體的價值。而是在最大限度體現(xiàn)群體利益的前提下,使個體利益得以節(jié)制與維護(hù)。西方文化注重把個體作為研究社會問題的中心,西方文明來源于希臘文明,而希臘文明則是一個做買賣的文明,即商業(yè)文明。人際關(guān)系不像中國那樣過于親密,他們是父子兄弟明算賬,所以他們老早就產(chǎn)生了個性主義或個人主義[2]。西方的個人主義則強(qiáng)調(diào)人與人的關(guān)系靠契約和法規(guī)來維持,強(qiáng)調(diào)社會對個人權(quán)利的保護(hù)與尊重。卻輕視個人對國家、團(tuán)體的義務(wù)。這樣的價值觀念影響了體育的各個方面。比如:同一項(xiàng)籃球運(yùn)動,美國運(yùn)動員推崇個人價值的實(shí)現(xiàn),而中國卻推崇集體的作用?？梢娒绹w育文化的價值觀是把個人放在中心位置,注重“唯我”,體現(xiàn)了典型的個人主義特征。[3]但由于過分推崇自我,又容易滑向只顧自己、不管別人,將個人凌駕于集體和社會之上的極端;認(rèn)為追求最大利益是天經(jīng)地義的事情,甚至?xí)閭€人的私利而不顧國家之利益,導(dǎo)致社會、國家凝聚力的削弱。

2.2 德、禮與利、法

中國歷來有“禮儀之邦”的美譽(yù),強(qiáng)調(diào)人們對倫理道德的遵守。形成了以“重德”“明禮”為主的文化。禮儀文化滲透于中國社會生活的各個領(lǐng)域,自然也體現(xiàn)在中國體育運(yùn)動之中。儒家仁愛思想中所包含的寬容、謙虛、忠誠等內(nèi)涵在武術(shù)中也得到了充分體現(xiàn),習(xí)武之人均強(qiáng)調(diào)“德藝雙修”、“習(xí)武先習(xí)德”、“藝無德不立”。[4]講究對人類身心的兼修。而西方文化一開始就充滿了自由競爭的精神。這樣的歷史背景促進(jìn)了西方工商業(yè)的發(fā)展。因而西方民族形成了一種完全不同于農(nóng)業(yè)文明的文化特征,即以“契約關(guān)系”為基礎(chǔ)的社會結(jié)構(gòu)。家庭親戚觀念淡薄,人與人之間的關(guān)系主要靠各種經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系來維持。在這種倡導(dǎo)競爭的社會中,為維護(hù)社會的有序發(fā)展,避免因利益而產(chǎn)生沖突,西方發(fā)展了法律。表現(xiàn)在體育競技中就是重視體育比賽的競賽規(guī)則。從田徑、體操、游泳、舉重等這些項(xiàng)目可以看出大多講究快、狠、猛,技法簡單。便于采用科學(xué)的量化標(biāo)準(zhǔn)來檢驗(yàn)運(yùn)動成績。在處理問題時中西方采取的方法手段也有本質(zhì)的區(qū)別。尤其在處理競技體育領(lǐng)域中的“假球”、“黑哨”問題時,中國人強(qiáng)調(diào)更多的是“自律”,是靠啟發(fā)人的道德之心進(jìn)行自我教化,西方人更傾向于“法律”。

2.3 和諧與競爭

追求和諧是中國文化的精髓和首要價值。其基本精神就是貴和持中,看重和諧。推崇人不但要有勇力,更要內(nèi)外兼修,文武兼?zhèn)?以求得和諧圓滿。[5]中國傳統(tǒng)文化中的和諧意識包含三個層次:一是“個體和諧,指人的身、心的和諧;二是“人際和諧”,即人與人、人與社會關(guān)系的和諧;三是“天人和諧”,指人與自然關(guān)系的和諧。在追求“個體和諧”運(yùn)動觀基礎(chǔ)上產(chǎn)生的中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在動作方法以及技術(shù)要領(lǐng)上多體現(xiàn)出身心合一,形神統(tǒng)一的特點(diǎn)。動作的發(fā)力也主要靠自身的修煉領(lǐng)悟來完成,而不是借外力之功,更不是通過與人的較量來實(shí)現(xiàn)。因而,體育運(yùn)動的外在表現(xiàn)就顯得較為寧靜、莊重,表現(xiàn)出自娛性的特點(diǎn)。在追求“人際和諧”的同時,中國體育文化是以“仁”為核心思想,崇尚中庸,比賽雖具有競賽特征,但提倡“禮讓三分、以和為貴”。西方體育的突出特征是它的競爭性。這種競爭思想滲透進(jìn)了體育領(lǐng)域,奧林匹克提出的的更高、更快、更強(qiáng)就是一種縮影。在西方人看來,競技場上佼佼者常常被視為偶像,被人們稱之為英雄,直接影響到自己做人的價值以及本人的尊嚴(yán),成績的好壞是人一生成功與否的標(biāo)志。但競爭性發(fā)展到一定程度也會走向反面,過分的競爭引來不擇手段的作弊和弄虛作假。比如:運(yùn)動員為了追逐巨額獎金,人與人之間的關(guān)系變得冷漠無情,運(yùn)動場上失去了基本的公德,強(qiáng)烈的物質(zhì)欲望扭曲了體育運(yùn)動的本質(zhì),背離了促進(jìn)人身心和諧發(fā)展的道路,故已引起了體育各界人士的高度警覺。

3 全球化背景下的體育與體育文化

許多國家在享受全球化所帶來紅利的同時,全球化也帶來了諸多弊端。在某種程度上,它削弱了發(fā)展中國家的體育主權(quán)。在全球化過程中,體育的自由化、國際化趨勢加強(qiáng),而發(fā)展中國家體育實(shí)力不夠、體育體制薄弱,在項(xiàng)目設(shè)置、裁判規(guī)則的制定、體育協(xié)會的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與話語權(quán)、體育成果的分享等方面處于弱勢的境地。因此,我們應(yīng)保持清醒的頭腦。

3.1 全球化下的體育文化發(fā)展

體育全球化是文化全球化的重要組成部分,是國際體育發(fā)展的必然趨勢,全球化時代體育文化發(fā)展表現(xiàn)出如下的特點(diǎn):一是多元并存。文化是人類的本質(zhì)顯現(xiàn),體育文化又總是和一個地域或民族的社會文明、物質(zhì)文明以及自身的發(fā)展產(chǎn)生具有互動發(fā)展的關(guān)系。由于各民族都有自己的價值體系和意識形態(tài)以及民族傳統(tǒng),因此,體育文化呈現(xiàn)多元態(tài)勢理所當(dāng)然,我們應(yīng)堅(jiān)守中華民族傳統(tǒng)體育文化的優(yōu)勢。二是體育文化始終處于不斷發(fā)展的過程之中,我們應(yīng)有所創(chuàng)新。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化,世界發(fā)展的腳步愈來愈快,各種思想與理念在碰撞之中產(chǎn)生新的火花,引領(lǐng)體育文化向前發(fā)展,我們只有在全球化視野中把握客觀現(xiàn)實(shí),高屋建瓴的進(jìn)行思考,并進(jìn)行符合時代精神的文化選擇,不斷為世界體育發(fā)展作出我們自己的貢獻(xiàn),北京奧運(yùn)會為奧林匹克發(fā)展留下了獨(dú)一無二的遺產(chǎn)即為明證。三是沖突與融合并存。有沖突才有比較與發(fā)展,在碰撞交流中隱藏和萌發(fā)著民族體育文化新的發(fā)展生機(jī)。我們要以一種理性的方式來看待和應(yīng)對體育文化沖突。同時我們還要看到,在排斥、磨擦中必然伴隨著融合,這是任何事物發(fā)展的辯證與邏輯,全球化時代體育文化通過交流,相互取長補(bǔ)短,形成新的融合,從而達(dá)到促進(jìn)世界和平與發(fā)展。

3.2 民族體育文化危機(jī)

應(yīng)該充分肯定,全球化的浪潮增加了國與國之間的聯(lián)系,這有利于發(fā)展中國家在更大范圍和更深程度上參與國際間的合作與交往。然而,也必須看到,“全球化”絕非一個純經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的運(yùn)動,它是西方強(qiáng)國依靠國際金融資本和高新技術(shù)方面的絕對優(yōu)勢,來達(dá)到在國際社會中的霸權(quán)地位,以推行西方文化理念和文化價值。發(fā)展中國家能否抓住全球性文化轉(zhuǎn)型這一推動國家跨越發(fā)展的良機(jī),在積極融入文化全球化潮流的同時,盡量減少現(xiàn)行極不公平的運(yùn)行規(guī)則和文化霸權(quán)主義對弱小國家社會發(fā)展的干預(yù)和制約,是擺在發(fā)展中國家面前的一大難題。在體育文化發(fā)展的過程中,我們要認(rèn)清并避免走入兩個誤區(qū):一是被西方體育文化遮蔽,從而喪失話語權(quán)。西方發(fā)達(dá)國家借用其超強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力以及文化影響力推行一種全球文化戰(zhàn)略,我們應(yīng)清醒地認(rèn)識到,傳統(tǒng)體育文化自立的有效方法就是積極維護(hù)本民族文化,強(qiáng)化民族自尊和自我保護(hù)意識,既要反對恃強(qiáng)凌弱的霸權(quán)主義,又要超越狹隘的民族主義,在公正平等的體育文化交往中,共享人類體育文明成果,實(shí)現(xiàn)全球體育文化體系新的建構(gòu)。二是避免狹隘的自我為大的體育民族意識,培養(yǎng)恢宏寬大的世界民族情懷,不斷推動世界體育文化發(fā)展。極力夸大本民族體育文化的價值,盲目排外,全面否定世界其它體育先進(jìn)文化,過分強(qiáng)調(diào)對本民族體育文化的繼承甚至復(fù)歸,這種狹隘的民族主義觀念必然阻礙民族體育文化與世界先進(jìn)體育文化的交流,不利于與其它文化的良性互動和交融,甚至導(dǎo)致多元體育文化的對立和相互排斥,導(dǎo)致民族體育文化乃至整個世界體育文化發(fā)展的滯緩。中國是一個世界大國,我們應(yīng)有寬宏的世界情懷,應(yīng)積極倡導(dǎo)公正、平等共同發(fā)展的思想觀念,以中國深厚的文化底蘊(yùn)為世界體育文化不斷增添新的發(fā)展元素。

4 民族體育文化自立

在全球化背景下,體育大大加快了其國際化、標(biāo)準(zhǔn)化的進(jìn)程,成為全球化程度最高的一種社會現(xiàn)象。以奧林匹克組織為核心的國際體育組織的觸角已經(jīng)延伸到世界各地,現(xiàn)有的各種國際體育組織制訂了嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范,對世界體育界的各種動態(tài)實(shí)施嚴(yán)密的監(jiān)控。而業(yè)已形成的全球性的體育賽事體系,占據(jù)了越來越多的時空資源,給新生項(xiàng)目留下的發(fā)展余地越來越小。全球成熟的體育商業(yè)運(yùn)作模式給非現(xiàn)代體育留下的可開發(fā)資源日趨狹小。依托現(xiàn)代通訊技術(shù)的體育傳播網(wǎng)絡(luò)在不斷強(qiáng)化人們已經(jīng)熟知的各種現(xiàn)代體育形態(tài)。[6]因此,民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展面臨諸多困境,民族傳統(tǒng)體育賴以存在的基礎(chǔ)也在動搖。外患內(nèi)憂使得民族傳統(tǒng)體育處于弱勢文化位置,發(fā)展空間日益縮小,傳統(tǒng)意義上的體育文化傳承在全球化語境下正在被擠壓,民族傳統(tǒng)體育正在與現(xiàn)代社會漸行漸遠(yuǎn),被現(xiàn)代體育同化或邊緣化。[7]面對多元文化格局對民族體育文化發(fā)展帶來的無序干擾,客觀上需要對體育文化進(jìn)行整合。

1)以我為主,樹立民族體育文化主體意識,努力維護(hù)本民族體育文化的風(fēng)格和個性。在吸收融合過程中,我們應(yīng)根據(jù)本民族體育發(fā)展的需要,以我為主,博采眾長,既要借鑒和學(xué)習(xí)西方體育中最先進(jìn)的管理方法,最前沿的體育成果,又要吸收西方的體育觀念。同時,在與西方體育文化整合中要向全世界展示中國文化的博大精深,傳播現(xiàn)代化中國的文化理念和文明進(jìn)程,體現(xiàn)一個五千年文明古國對人類發(fā)展未來的思索,充分展示中國人民在繼承傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上創(chuàng)造的新思想、新理念,靠體育文化自身的獨(dú)特魅力提升中國體育文化的國際認(rèn)同度和侵潤性力量。2008年北京奧運(yùn)會上我們用最純粹的中國文化贏得了世界最由衷地贊嘆,人類不會拒絕奇跡。一個古老民族的經(jīng)濟(jì)崛起和文化復(fù)興,無疑會給世界特別是廣大的第三世界帶來希望和信心。

2)尋求傳統(tǒng)體育中的民族智慧,弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)養(yǎng)生、娛樂以及健康向上、科學(xué)合理的文化內(nèi)涵,不斷推陳出新。一方面我們在積極引進(jìn)與消化吸收西方先進(jìn)體育文化的同時,要對傳統(tǒng)體育文化中的精華進(jìn)行深入地研究和挖掘,借鑒現(xiàn)代體育科學(xué)的理論與方法,對一些特色鮮明,健身效果明顯的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行加工、整理使之既富有時代性又保持民族特色。要逐步使其朝著科學(xué)化、規(guī)范化的方向發(fā)展。尤其對那些有可能走向世界的成熟體育項(xiàng)目。如武術(shù)、太極拳等,要從長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光出發(fā),選準(zhǔn)重點(diǎn),優(yōu)先發(fā)展。

3)多元互補(bǔ),堅(jiān)持創(chuàng)新。隨著改革開放的深入發(fā)展,中國社會已由封閉走向開放,日益強(qiáng)大的中國正以更為寬廣博大的胸懷擁抱世界,其博大精深的文化正在引起世人的廣泛矚目。以西方文化為主導(dǎo)的奧林匹克文化也需要隨著時代的發(fā)展增添新的內(nèi)容。而中國傳統(tǒng)體育思想中所表現(xiàn)出的公正、誠實(shí)、仁愛、友善等觀念,對當(dāng)今世界體育競賽中出現(xiàn)的興奮劑和球場暴力現(xiàn)象無疑具有凈化作用。[8]但從另一方面來說,西方體育文化中提倡競爭、追求個性的科學(xué)精神也正好彌補(bǔ)中國傳統(tǒng)體育中封閉、保守、缺乏個體進(jìn)取的弊端。因此,中西體育文化互補(bǔ)將成為一種發(fā)展趨勢。我們還要看到,社會的進(jìn)步,是一個上升的螺旋?；厥咨鐣陌l(fā)展,“進(jìn)步、創(chuàng)新和交流”的主旨從來不曾動搖,創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂,沒有創(chuàng)新就等于倒退。只有不斷對新的挑戰(zhàn)作出創(chuàng)造性應(yīng)答的文化才能保持旺盛的生命力。因此,我們要以世界先進(jìn)體育文化的水準(zhǔn)來重新審視并合理超越本民族的文化。既不能脫離自己的歷史傳統(tǒng),也不能脫離世界體育文化的寬廣大道,而是走吸收中西體育文化之長,創(chuàng)造適應(yīng)時代需要的新文化道路。在創(chuàng)新的同時,中華民族應(yīng)該有自己的主體文化,有自己的文化精品。既要保持自己體育文化上的獨(dú)立性,又要立足于本民族的實(shí)踐去研究吸收世界其他民族的文化。只有這樣,才能不斷豐富和發(fā)展我國體育文化,促進(jìn)世界各民族文化的交流,使其生生不息,充滿活力。

[1]孫隆基.中國文化的深層結(jié)構(gòu)[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2004.

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[3]許啟賢.鄭小九.北京奧運(yùn)之魂[M].北京:北京出版社,2004:99.

[4]徐晶.民族傳統(tǒng)體育[M].北京:人民教育出版社,2000.

[5]盧元鎮(zhèn).中國體育社會學(xué)評說[M].北京:北京體育大學(xué)出版社,2003:248,193.

[6][7]任海.全球化進(jìn)程中的民族傳統(tǒng)體育面臨的挑戰(zhàn)[J].體育科學(xué)研究,2005(4):4-5.

[8]李力研.奧林匹克精神與體育文化—一種東西文化比較的哲學(xué)視角[J].天津體育學(xué)院學(xué)報,2002(2):14-18.

Research on Self-support of Chinese Traditional Sports Culture under the Global View

Sun Hong
(Sports and Healthy Institute,East China Normal university,Shanghai,200241,China)

The traditional culture confront double challenges of worldliness and modernity under the age of globalization. The developing country must go out of the seal ,overcome the inferiority of culture ,and depend on China and West sports culture conflict and fusion ,mirror and reforger ,and accelerat the modern reform of national culture. Only by that ,we can find a self - support road to develop the culture of the ethnic sports.

Globalization;China and West sports culture;national culture;self-support of culture

G80-05

A

1672-1365(2010)02-0015-03

2009-07-11;

2009-10-23

孫鴻(1967-),女,河南人,碩士,講師,研究方向:體育文化學(xué)、體育教育訓(xùn)練學(xué)。