我國(guó)運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽管理思想變革的探索

宋哲明 劉 佳

(1.大連大學(xué) 體育學(xué)院；2.吉林體育學(xué)院 體育系，吉林 長(zhǎng)春 130022)

我國(guó)運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽管理思想變革的探索

宋哲明1劉 佳2

(1.大連大學(xué) 體育學(xué)院；2.吉林體育學(xué)院 體育系，吉林 長(zhǎng)春 130022)

揭示當(dāng)前國(guó)內(nèi)運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽“重物輕人”的思想是導(dǎo)致賽場(chǎng)秩序混亂和異化現(xiàn)象增多的癥結(jié)所在，提出未來(lái)國(guó)內(nèi)運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的思想，要由單純的“奪標(biāo)”向“奪標(biāo)育人，娛樂(lè)融資”的“人物并重，更重人”的思想演進(jìn)，這是國(guó)家競(jìng)技思想進(jìn)步的表現(xiàn)。

競(jìng)賽管理；奪標(biāo)育人；娛樂(lè)融資

當(dāng)今，面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化、政治國(guó)際化的浪潮，研究承辦重大體育賽事，必須要有先進(jìn)的思想。從2001年上海亞洲男籃錦標(biāo)賽中、黎兩隊(duì)球員的“毆斗”，到2004年北京亞洲杯足球賽開(kāi)幕式的“冷場(chǎng)”，以致2009年中國(guó)足球步入“掃黑”的尷尬局面……這些都與我們競(jìng)賽指導(dǎo)思想及其管理水平不佳有關(guān)。所以，作為高水平的競(jìng)賽管理，不僅要有管理競(jìng)賽的意識(shí)，更要有人本意識(shí)、國(guó)際意識(shí)和經(jīng)營(yíng)意識(shí)。展望未來(lái)國(guó)家競(jìng)技體育的改革與發(fā)展，將面臨著國(guó)際間各種利益的沖突與較量，因此研究人本位的競(jìng)賽管理思想，對(duì)于貫徹 “科學(xué)發(fā)展觀”，建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)具有重大意義。

1 國(guó)內(nèi)競(jìng)賽管理思想存在的問(wèn)題

1.1重物輕人——缺少人本意識(shí)

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)賽場(chǎng)為何黑哨、假球、賭球、興奮劑等問(wèn)題為何屢禁不止，運(yùn)用宋繼新教授創(chuàng)編的《競(jìng)技教育學(xué)》提出的體育冰山學(xué)說(shuō)分析，這是由于長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽理論與實(shí)踐最關(guān)注的是冰山水面上轟轟烈烈的有形的部分，即運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、成績(jī)和獎(jiǎng)金等有形的物化成分，而忽略了將其與冰山水面下無(wú)形的成分，即運(yùn)動(dòng)參與者的理想、信念、情感和責(zé)任感等的“整體性”的研究與開(kāi)發(fā)。實(shí)踐證明，恰恰就是這些冰山水面下，這些無(wú)形的人文因素支撐和決定著冰山水面上有形的因素能否更人性、更干凈、更可持續(xù)的發(fā)展，但是它卻被人們所忽視了。

例如，2003年當(dāng)喀麥隆的足球明星維維安福猝死在國(guó)際足球賽場(chǎng)上，許多人強(qiáng)烈譴責(zé)：這是國(guó)際足聯(lián)過(guò)于追求運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的商業(yè)利潤(rùn)，迫使運(yùn)動(dòng)員無(wú)休止地比賽而產(chǎn)生的“惡果”。其罪魁禍?zhǔn)资菄?guó)際足聯(lián)“見(jiàn)物不見(jiàn)人”的過(guò)度物化的商業(yè)化的競(jìng)賽思想所致。

1.2精神文化落后——缺少公共體育精神

聯(lián)想中國(guó)足球、籃球等項(xiàng)目的競(jìng)賽為什么黑哨和假球等問(wèn)題屢禁不止，其主要原因之一就是國(guó)內(nèi)運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽管理與經(jīng)營(yíng)在精神文化上的落后。例如，體育專業(yè)教科書(shū)中定義“足球是用腳控制球的兩隊(duì)同場(chǎng)攻防的比賽項(xiàng)目”。但是，英國(guó)足球總會(huì)認(rèn)為足球的本質(zhì)是培養(yǎng)會(huì)踢球的全面發(fā)展的人。又如，我們認(rèn)為“籃球是用手投籃，以得分多少?zèng)Q定勝負(fù)的集體運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。”但是，美國(guó)NBA認(rèn)為籃球的本質(zhì)是通過(guò)其運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)全面發(fā)展的人。更值得深思的是國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界認(rèn)為，“競(jìng)技是最大限度地發(fā)揮和提高人體在體格、體能、心理和運(yùn)動(dòng)能力方面的潛力，以獲得優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績(jī)?yōu)槟康幕顒?dòng)?！钡?，“奧林匹克的宗旨是使體育運(yùn)動(dòng)為人的和諧發(fā)展服務(wù)，以促進(jìn)建立一個(gè)維護(hù)人的尊嚴(yán)的和平社會(huì)?！笨梢?jiàn)，發(fā)達(dá)國(guó)家的競(jìng)技是為了“人”，中國(guó)競(jìng)技是為了“物”。全面分析，競(jìng)技的概念是其文化的精髓，是決定其文化發(fā)展方向的關(guān)鍵所在。如果我們的競(jìng)技文化單純?yōu)榱颂岣呒寄芎统煽?jī)，那么參與和管理競(jìng)技的人就成了“有體無(wú)魂”的“物”，是一個(gè)“軀殼”，而不是一個(gè)富有人性的“靈”與“肉”合一的真正的人。在2004年雅典奧運(yùn)會(huì)射擊賽上，當(dāng)中國(guó)隊(duì)員因過(guò)早歡呼勝利而影響他人比賽時(shí)，就遭到了國(guó)際社會(huì)譴責(zé)——中國(guó)隊(duì)員缺少公共精神。可見(jiàn)，國(guó)際上的競(jìng)技是為了“人”，不是為了“物”，國(guó)內(nèi)卻反之。我國(guó)這種“重物輕人”的競(jìng)技思想，既與國(guó)際奧林匹克的宗旨相違背，又是造成國(guó)內(nèi)賽場(chǎng)黑哨和假球等問(wèn)題屢禁不止的癥結(jié)所在。國(guó)內(nèi)著名學(xué)者楊叔子教授說(shuō)，“一個(gè)國(guó)家，科技落后必然挨打，但精神喪失不打自垮?！眾W運(yùn)是國(guó)際競(jìng)技的最高形式，其宗旨：公平競(jìng)爭(zhēng)、教育青年、促進(jìn)和平的思想精髓，代表了國(guó)際“公共體育精神”。SARS出現(xiàn)后，國(guó)人醒悟到自己若缺少“公共精神”和“公共行為”，比 SARS本身更可怕。如果在未來(lái)的國(guó)際比賽中，中國(guó)運(yùn)動(dòng)員仍然缺少公共體育精神，很可能會(huì)促使部分管理者置公共道德于不顧，組織集體打假球；部分教練員置運(yùn)動(dòng)員的健康于不顧，指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)員服禁藥；部分運(yùn)動(dòng)員置職業(yè)道德于不顧，去做“黑動(dòng)作”；部分經(jīng)營(yíng)者置社會(huì)公德于不顧，去“攢黑錢(qián)”等。因此，改良國(guó)家競(jìng)技精神文化，大力宣傳奧運(yùn)“公共體育精神”——奧運(yùn)宗旨，是促進(jìn)國(guó)家競(jìng)技體育可持續(xù)發(fā)展的基本前提。

2 樹(shù)立人本位的競(jìng)賽思想

2.1宏觀分析——?jiǎng)?chuàng)立“人物并重，更重人”的思想

實(shí)踐證明，在運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽過(guò)程中，技術(shù)、成績(jī)和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)等有形的東西，都是物化的“現(xiàn)象”，是競(jìng)技體育絕對(duì)不可缺少的要素。但是，這些作為現(xiàn)象，其流動(dòng)性、易變性和易逝性最大，而“人”自身發(fā)展的規(guī)律和競(jìng)技奪標(biāo)的規(guī)律，卻是潛藏在技術(shù)和金牌背后的東西，其穩(wěn)定性、隱蔽性和決定性很大，二者是運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的本質(zhì)。但是，以往人們?cè)诮M織競(jìng)賽和培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)人才的過(guò)程中，卻常常將其忽略了。

2004年，北京亞洲杯中日決賽，我方失利后，中國(guó)運(yùn)動(dòng)員和球迷的失控，都與我們沒(méi)有真正把握競(jìng)賽的本質(zhì)，以及賽前缺少“奪標(biāo)育人”有關(guān)的宣傳和輿論有關(guān)，因而造成了不良的國(guó)際影響。如果我們能在賽前通過(guò)多種渠道宣傳與教育，形成“贏球要贏人，輸球不輸人”的輿論氛圍，人們的心態(tài)會(huì)更好些。長(zhǎng)期以來(lái)，正是由于國(guó)內(nèi)的競(jìng)賽與訓(xùn)練“重物輕人”的思想嚴(yán)重，以致上個(gè)世紀(jì)末，國(guó)內(nèi)幾支世界水平運(yùn)動(dòng)隊(duì)，不是師徒反目，就是隊(duì)員出走，或是成績(jī)滑坡、賽風(fēng)不正，這些問(wèn)題的存在都與國(guó)內(nèi)競(jìng)技思想誤導(dǎo)有直接關(guān)系。 在競(jìng)賽過(guò)程中，奪標(biāo)不是一個(gè)獨(dú)立的過(guò)程，它是使人接受教育和享樂(lè)的“載體”，不是競(jìng)技的終極目標(biāo)?！皧Z標(biāo)”若成了競(jìng)技的終極目標(biāo)，那么人在競(jìng)技中，必然要迷失主體、失落人性、返璞不能歸真。這樣的競(jìng)技即使出了成績(jī)，也是低層次、不可持續(xù)發(fā)展的運(yùn)動(dòng)。

在競(jìng)技中，奪標(biāo)絕不是運(yùn)動(dòng)員追求目標(biāo)的唯一內(nèi)涵，其中還有追求人生價(jià)值的內(nèi)涵，即當(dāng)一個(gè)運(yùn)動(dòng)員在參與競(jìng)技期間，能及時(shí)接受做人的教育和再就業(yè)的教育，以提高其綜合素質(zhì)，為其將來(lái)的就業(yè)和生活奠定基礎(chǔ)。這些問(wèn)題是任何人不應(yīng)回避的問(wèn)題，也是影響運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技水甚至一生可持續(xù)發(fā)展的重大問(wèn)題。如果教練員能教育運(yùn)動(dòng)員用人生奮斗的總目標(biāo)帶動(dòng)競(jìng)技的階段目標(biāo)，其效果會(huì)更好，否則不然。例如，朱建華的教練在跳高場(chǎng)地上曾為他畫(huà)了兩個(gè)競(jìng)技的奮斗目標(biāo)，一個(gè)是2.29m的亞洲記錄，另一個(gè)是2.36m的世界紀(jì)錄，朱分別都躍過(guò)去了，但他當(dāng)時(shí)就是未能找到人生的奮斗目標(biāo)，最終導(dǎo)致其早退?？梢?jiàn)，奪標(biāo)育人的競(jìng)技思想是“人物并重、更重人”的運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽管理思想。因?yàn)閵Z標(biāo)是競(jìng)技“頂天”所求；育人是其“立地”所需。競(jìng)技欲求“頂天立地”就必須要奪標(biāo)育人。總之，當(dāng)今競(jìng)賽管理的宏觀思想應(yīng)是：“奪標(biāo)育人”的人物并重，更重人的競(jìng)賽思想。因此，提高體育競(jìng)賽和經(jīng)營(yíng)的管理水平，首先要提升中國(guó)體育文化水準(zhǔn)。因?yàn)槲覀冇蟾咚降捏w育管理和經(jīng)營(yíng)的效果，就必須要有高素質(zhì)的經(jīng)營(yíng)者和管理者。但是，他們的素質(zhì)的提高來(lái)源于高水平的體育文化和教育，及其實(shí)踐的鍛煉。這也是促進(jìn)國(guó)家體育產(chǎn)業(yè)向“本體產(chǎn)業(yè)”過(guò)渡的關(guān)鍵所在。實(shí)踐證明，沒(méi)有育人思想的，過(guò)分追求“競(jìng)技、娛樂(lè)、創(chuàng)收”的運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽，將是無(wú)序的叢林競(jìng)技。它將同過(guò)去羅馬斗獸場(chǎng)上供人極度娛樂(lè)的人與獸的格斗一樣被世人所唾棄。這就是競(jìng)技的“退化”。因此，當(dāng)今的運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽思想，必須要樹(shù)立“人物并重，更重人”的新思想。

2.2具體分析——?jiǎng)?chuàng)建“奪標(biāo)育人，娛樂(lè)融資”的思想

未來(lái)的運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽，在微觀上要建立“奪標(biāo)育人，娛樂(lè)融資”思想，其原因有四：第一，奪標(biāo)是競(jìng)技特有的屬性，如果運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽淡化它將會(huì)失去其特殊的意義；第二，育人是貫徹奧運(yùn)公平競(jìng)爭(zhēng)、教育青年、促進(jìn)和平的公共體育精神的需要，是抵制競(jìng)技異化的靈魂；第三，娛樂(lè)是當(dāng)今競(jìng)賽觀眾的需求，運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽永遠(yuǎn)也離不開(kāi)它；第四，融資是搞好運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的基礎(chǔ)，是國(guó)家體育社會(huì)化和可持續(xù)發(fā)展的重要支撐。以上這幾個(gè)方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，必將會(huì)促進(jìn)中國(guó)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)可持續(xù)發(fā)展。其中，奪標(biāo)育人是運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的靈魂。在現(xiàn)實(shí)中，競(jìng)技的教育絕不僅僅是單純教育運(yùn)動(dòng)員和教練員，而且還包括廣大的觀眾。薩馬蘭奇《致新世紀(jì)：祝福篇》開(kāi)宗明義地說(shuō)，“奧林匹克運(yùn)動(dòng)首先是一個(gè)教育運(yùn)動(dòng)。它的使命就是通過(guò)體育及奧林匹克理想為建立一個(gè)和平的、更加美好的世界而貢獻(xiàn)力量?！绷_格為北京奧運(yùn)撰文曾指出，“每當(dāng)我們想到2008年北京奧運(yùn)會(huì)……有兩點(diǎn)至關(guān)重要，一是奧林匹克的教育和民眾的參與；二是新的環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)和如何實(shí)現(xiàn)它。奧林匹克精神不僅體現(xiàn)在奧運(yùn)會(huì)的競(jìng)賽和世界數(shù)以萬(wàn)計(jì)的電視觀眾；奧林匹克也融入了文化和教育，在全世界范圍內(nèi)使競(jìng)技服務(wù)于人的協(xié)調(diào)發(fā)展。友誼、團(tuán)結(jié)、公平競(jìng)爭(zhēng)，是我們捍衛(wèi)的世界性核心價(jià)值，它有助于建立一個(gè)和平和更加美好的世界?！笨梢?jiàn)，薩馬蘭奇和羅格都把教育、促進(jìn)人的全面發(fā)展視為奧運(yùn)的核心，這是研究人本位的競(jìng)賽思想的重要依據(jù)。其實(shí)，“奪標(biāo)育人，娛樂(lè)融資”就是“人物并重，更重人”的競(jìng)技思想的具體化?？梢?jiàn)，奪標(biāo)育人是競(jìng)賽的前提，娛樂(lè)融資是競(jìng)賽的基礎(chǔ)，二者缺一不可。

3 結(jié)論

1)當(dāng)前國(guó)內(nèi)運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽“重物輕人”的思想是導(dǎo)致賽場(chǎng)秩序混亂和異化現(xiàn)象增多的癥結(jié)所在，是國(guó)家競(jìng)技思想文化落后的表現(xiàn)。

2)未來(lái)國(guó)內(nèi)運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的思想，要由單純的奪標(biāo)向“奪標(biāo)育人，娛樂(lè)融資”的“人物并重，更重人”的思想演進(jìn)，這是國(guó)家競(jìng)技思想的進(jìn)步。

[1] 宋繼新．競(jìng)技教育學(xué)[M]．北京：人民體育出版社，2006.

[2] 宋繼新．奧運(yùn)對(duì)和平的追求[M]．北京：北京體育大學(xué)出版社，2007.

[3] 于文謙．體育方法學(xué)[M]．沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，2005.

TheExploreofChangesofChineseSportsManagementThoughts

Song Zheming1,Liu Jia2

(1.School of Physical Education,Dalian University,Dalian,Liaoning,China; 2.P.E. Department,Jilin Institute of Physical Education,Changchun,130022,Jilin,China)

This paper found the thought which thinks highly of material while negleets man was the crux of disorder mess and alienation.After that,the paper put forward we should change the thought which keep eyes on the prize into the though which keep eyes both on the prize and human,and this is the symbol of advancement of country.

sports management;win the championship and cultivation;amusement and financing

2010-04-09；

2010-04-28

宋哲明(1980-)，男，吉林長(zhǎng)春人，講師，研究方向：籃球教學(xué)與訓(xùn)練。

G80-05

A

1672-1365(2010)03-0020-02