沈祖煒

剛剛過去的2009年，有兩位聲譽(yù)卓著的世紀(jì)老人離開了我們，他們是學(xué)貫中西的大學(xué)問家季羨林和中國科學(xué)家的杰出代表錢學(xué)森。他們倆都誕生于1911年，一個在北方，一個在南方。先后出國留學(xué)，一個學(xué)人文科學(xué)，一個學(xué)自然科學(xué)。他們先后回國，為新中國的現(xiàn)代化建設(shè)作出了重大貢獻(xiàn)。緬懷這兩位學(xué)界泰斗，追記他們所走過的人生道路，令人感慨萬千。他們將近百年的人生之路，從辛亥革命到民國時期，再到中華人民共和國，從國內(nèi)求學(xué)到留學(xué)西洋，再到回報祖國，其全部經(jīng)歷都與中國的進(jìn)步與發(fā)展緊密聯(lián)系。要講清楚他們的奮斗歷史或種種成就，絕對離不開社會發(fā)展的基本脈絡(luò)。就文史工作而言，即使是最微觀的事件或人物研究也離不開宏觀大背景的分析。

當(dāng)然，文史工作須以透視百年歷史為己任，或揭示史實真相，或介紹歷史掌故，或披露重大歷史事件背后的內(nèi)幕故事。《世紀(jì)》雜志刊載的文章常以作者親歷親為或親耳所聞為特色，所以往往情真意切，細(xì)膩動人?？墒俏蚁?，歷史事實確實是需要仔細(xì)描摹的，歷史資料也應(yīng)該點點滴滴地進(jìn)行積累，但是僅僅如此還是不夠的。對歷史的科學(xué)研究而言，還應(yīng)當(dāng)用宏觀的視野來分析和把握具體的資料。那么在歷史唯物主義的指導(dǎo)下，對于近代以來的中國歷史我們該選擇怎樣的視角才能獲得最廣闊的視野呢？我覺得，現(xiàn)代化的視角很值得采用。

按照比較規(guī)范的定義，現(xiàn)代化是指人類社會在科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力發(fā)展的推動下，從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的過程。關(guān)于現(xiàn)代化的理論最初是在歐洲產(chǎn)生的。圣西門和孔德等思想家在研究歐洲工業(yè)社會的形成和發(fā)展時所提出的社會進(jìn)化論已經(jīng)接觸到這一理論的主要問題。二次大戰(zhàn)以后，美國有一大批學(xué)者注重現(xiàn)代化理論研究，其中有社會學(xué)家帕森斯、政治學(xué)家阿爾蒙德、歷史學(xué)家布萊克、經(jīng)濟(jì)史學(xué)家羅斯托等。他們的研究大多以美國社會為現(xiàn)代化的樣本，討論其他后發(fā)展國家如何向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型。上世紀(jì)70年代以來，不少學(xué)者包括發(fā)展中國家的學(xué)者，開始結(jié)合各國不同的國情，來探討各國利用先進(jìn)技術(shù)推進(jìn)現(xiàn)代化的不同路徑。這就使現(xiàn)代化理論成為具有普遍意義的思想工具。到了當(dāng)前的信息化時代，從現(xiàn)代化又引伸出后現(xiàn)代化、再現(xiàn)代化、第二次現(xiàn)代化等概念，其本質(zhì)含義就是當(dāng)代標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代化。

在中國，關(guān)于現(xiàn)代化的議論，可以說，總會激動人心。上世紀(jì)30年代，現(xiàn)代化已經(jīng)是知識界的熱門話題。當(dāng)時胡適就把這個概念用到清末維新運動上去了。他指出：“三十年前主張‘維新’的人，即是當(dāng)日主張現(xiàn)代化的人?！笨梢哉f，鴉片戰(zhàn)爭以來的中國近現(xiàn)代史，以及整個當(dāng)代史，都是現(xiàn)代化的歷史。反侵略和反壓迫、革命和戰(zhàn)爭、社會變革和文化發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放，所有一切都是圍繞著中國能不能排除障礙，走上現(xiàn)代化的道路而展開的。

令人感念至深且十分振奮的是，在1975年文革陰霾籠罩下，身患重病的周恩來總理在四屆人大一次會議上再次鄭重提出實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，即農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化。鄧小平開創(chuàng)改革開放大業(yè)，也是秉承中國近代以來仁人志士強(qiáng)國富民的理想，提出現(xiàn)代化分三步走的戰(zhàn)略設(shè)想?，F(xiàn)代化成為中國人民不懈追求的偉大目標(biāo)。

以現(xiàn)代化進(jìn)程為線索，回眸百年歷史潮流，錯綜復(fù)雜的歷史問題可以得到澄清，撲朔迷離的歷史表象可以得到梳理，眾說紛紜的歷史公案可以得到破解?，F(xiàn)代化視角下的中國百年史，使我們看到器物文明的進(jìn)步、精神文明的演化、制度文明的變革。也使我們關(guān)注西風(fēng)東漸的影響、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、中國特色社會主義的形成。辛棄疾《水龍吟》云：“千古興亡，百年悲笑，一時登覽”，認(rèn)識歷史真相和規(guī)律，有時就取決于我們的視角和思想方法。我真誠地希望，史學(xué)工作者在講述歷史故事的同時，也能給我們更多的歷史認(rèn)識論方面的啟迪。通過具體事件和人物的描述，更好地揭示歷史的經(jīng)驗和教訓(xùn)。我相信，今天的文史讀者都有這樣的期盼，他們已經(jīng)不滿足于聽就事論事的故事，他們愿意思考，愿意進(jìn)行由表及里的探究。

有古人說，以史為鑒，可以知興替。有哲人說，讀史可以使人增智慧。我們說，要讀懂歷史，不僅要知道細(xì)節(jié)，還要了解規(guī)律，不僅要看到現(xiàn)象，還要認(rèn)清大勢，這才是文史工作的真正魅力之所在。