構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須著力形成三大認(rèn)同機(jī)制

徐東

（鹽城工學(xué)院，江蘇鹽城224000）

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須著力形成三大認(rèn)同機(jī)制

徐東

（鹽城工學(xué)院，江蘇鹽城224000）

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須著力形成三大認(rèn)同機(jī)制：一是在中國(guó)特色社會(huì)主義理論指引下，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為基礎(chǔ)，建立和鞏固構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想認(rèn)同機(jī)制；二是在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，建立和鞏固構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的利益認(rèn)同機(jī)制；三是在愛(ài)國(guó)主義引領(lǐng)下，以中華民族精神為基礎(chǔ)，建立和鞏固構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的民族認(rèn)同機(jī)制。

社會(huì)主義和諧社會(huì)；思想認(rèn)同機(jī)制；利益認(rèn)同機(jī)制；民族認(rèn)同機(jī)制

社會(huì)主義和諧社會(huì)是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì),是人與人、人與社會(huì)、人與自然之間整體和諧的社會(huì)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程，應(yīng)當(dāng)求得全國(guó)各族人民的理解、認(rèn)同和支持。應(yīng)努力形成構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想認(rèn)同機(jī)制、利益認(rèn)同機(jī)制和民族認(rèn)同機(jī)制，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)創(chuàng)造基礎(chǔ)條件。

一、在中國(guó)特色社會(huì)主義理論指引下，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為基礎(chǔ)，建立和鞏固構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想認(rèn)同機(jī)制

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須求得廣大人民群眾廣泛、長(zhǎng)久的思想認(rèn)同，以理解、支持和參與這一偉大事業(yè)。而作為這個(gè)思想認(rèn)同的基礎(chǔ)，必須與社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本目標(biāo)具有內(nèi)在一致性。《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決議》指出，要“堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)?！盵1]作為中國(guó)共產(chǎn)黨人在整個(gè)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義歷史階段思想理念的集中體現(xiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我們黨根據(jù)人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和我國(guó)三十年改革開放的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提出來(lái)的，它以先進(jìn)的理論體系——中國(guó)特色社會(huì)主義理論為基礎(chǔ)，能夠有效地引領(lǐng)我國(guó)當(dāng)代多元復(fù)雜的社會(huì)思潮，形成最大限度的社會(huì)思想共識(shí)，應(yīng)當(dāng)能夠成為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)思想認(rèn)同機(jī)制的基礎(chǔ)。

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展理論研究表明，核心價(jià)值體系是社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)體現(xiàn)，決定著社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和方向。任何社會(huì)都必須具有統(tǒng)領(lǐng)一切思想觀念的核心思想體系，這就是核心價(jià)值體系。它是一定的社會(huì)系統(tǒng)得以穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展的重要條件，也是一定的社會(huì)秩序得以維持的最基本的精神支柱。因?yàn)樯鐣?huì)物質(zhì)利益的矛盾和沖突在一定條件下對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展并不構(gòu)成主要威脅，它可以通過(guò)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，對(duì)物質(zhì)利益進(jìn)行調(diào)節(jié)和協(xié)調(diào)來(lái)解決。而一個(gè)社會(huì)如果沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的核心的價(jià)值體系作為支撐，各種思想和價(jià)值觀念或價(jià)值體系一旦發(fā)生嚴(yán)重對(duì)立，就有可能引起社會(huì)的崩潰和瓦解。因此，現(xiàn)代社會(huì)普遍高度重視核心價(jià)值體系在社會(huì)發(fā)展和穩(wěn)定中的作用，不惜代價(jià)地竭力打造符合統(tǒng)治階級(jí)利益的社會(huì)核心思想理論體系和價(jià)值體系。

同樣，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神之魂，是反映中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)而嚴(yán)密的理論體系。在我國(guó)整體社會(huì)價(jià)值體系中處于統(tǒng)攝和支配的核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用,決定著整個(gè)價(jià)值體系的基本特征和基本方向。它也是我國(guó)社會(huì)主義制度得以牢固存在和穩(wěn)定發(fā)展的重要條件和精神支柱。而且，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，也需要全體人民共同參與和共同建設(shè)，需要共同理想做支撐。只有擁有共同的理想信念，共同的社會(huì)思想基礎(chǔ)，我們黨才能在思想上和行動(dòng)上凝聚一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)最廣大人民群眾的積極性、創(chuàng)造性，協(xié)調(diào)群眾中各種思想矛盾和利益沖突，鼓足干勁，目標(biāo)一致，去實(shí)現(xiàn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大目標(biāo)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出正反映了我們黨按照社會(huì)和諧這一中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)。當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，隨著改革開放的深入與發(fā)展，中外文化交流不斷的深度擴(kuò)展，國(guó)外各種社會(huì)思潮蜂擁而入；在國(guó)內(nèi)，由于社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)利益和社會(huì)分配方式的多樣化和多元化，也出現(xiàn)了各種思想觀念。各種思潮相互激蕩，文化建設(shè)和思想統(tǒng)一的任務(wù)異常艱巨。在這種異常復(fù)雜關(guān)鍵的歷史時(shí)期，亟需進(jìn)一步加強(qiáng)能夠廣泛統(tǒng)領(lǐng)全社會(huì)思想認(rèn)識(shí)的核心價(jià)值理論體系的建設(shè)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的總結(jié)，也是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和我們黨執(zhí)政能力的深刻把握。這一豐富的理論體系實(shí)質(zhì)上已經(jīng)成為我們形成社會(huì)思想共識(shí)的基礎(chǔ)。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容中，馬克思主義指導(dǎo)思想，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的根本保證，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂；中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是全民族共同的奮斗目標(biāo)和實(shí)踐主題，是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民和海內(nèi)外同胞團(tuán)結(jié)奮斗、一往直前的力量源泉；以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神是在幾千年的共同生活中形成的被中華民族絕大多數(shù)成員認(rèn)同的思想品格、價(jià)值取向、思維方式和道德規(guī)范，是全民族團(tuán)結(jié)和發(fā)展的精神紐帶和支撐；以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是中華民族創(chuàng)造性實(shí)踐的凝結(jié)和反映，是指引當(dāng)代中國(guó)人從事創(chuàng)造，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的精神動(dòng)力來(lái)源；以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是中華民族傳統(tǒng)美德、革命道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合，是經(jīng)濟(jì)全球化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下指導(dǎo)行為取向、進(jìn)行道德選擇和判斷的基本準(zhǔn)則，是形成良好社會(huì)風(fēng)尚的道德基礎(chǔ)，這四個(gè)方面相互聯(lián)系、相互貫通,共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體，能夠形成廣泛統(tǒng)一的全社會(huì)思想共識(shí)，能為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供全方位的思想保證。正因如此，胡錦濤總書記多次強(qiáng)調(diào)，要大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。因此，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大實(shí)踐中，我們必須在中國(guó)特色社會(huì)主義理論指引下，全力建設(shè)和完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以此鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

二、在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，建立和鞏固構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的利益認(rèn)同機(jī)制

“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)”。[2]利益是思想的基礎(chǔ)，利益決定思想?！啊枷搿坏╇x開‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑?！盵3]構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須獲得社會(huì)成員廣泛的利益認(rèn)同。唯物史觀認(rèn)為，人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)中結(jié)成了以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的不同的社會(huì)關(guān)系，而其核心是以經(jīng)濟(jì)利益為基礎(chǔ)的各種利益關(guān)系。因?yàn)?，“每一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系首先是作為利益表現(xiàn)出來(lái)的”[4]，經(jīng)濟(jì)利益是生產(chǎn)關(guān)系的具體表現(xiàn)，只有從生產(chǎn)關(guān)系出發(fā)，才能說(shuō)明利益的本質(zhì)和歷史作用。利益決定、支配政治權(quán)力、政治活動(dòng)。階級(jí)斗爭(zhēng)“首先是為了經(jīng)濟(jì)利益而進(jìn)行的，政治權(quán)力不過(guò)是用來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的手段”。[5]社會(huì)關(guān)系尤其是以經(jīng)濟(jì)利益為基礎(chǔ)的各種利益關(guān)系的和諧與穩(wěn)定是一個(gè)社會(huì)有機(jī)體存在并能夠良性運(yùn)轉(zhuǎn)的前提，社會(huì)的和諧說(shuō)到底是社會(huì)關(guān)系特別是以經(jīng)濟(jì)利益為基礎(chǔ)的各種利益關(guān)系的和諧。任何社會(huì)改革和社會(huì)革命歸根到底都必須重新調(diào)整人們的利益關(guān)系，以促進(jìn)和推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，以滿足人們的物質(zhì)文化需要(在階級(jí)社會(huì)中是以滿足某個(gè)利益集團(tuán)的利益需要為目的)，社會(huì)主義更應(yīng)如此。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義國(guó)家的利益群體、利益結(jié)構(gòu)、利益激勵(lì)手段和利益矛盾、利益關(guān)系，正確處理人民內(nèi)部的利益矛盾和沖突，合理協(xié)調(diào)國(guó)家、集體、個(gè)人三者之間的利益關(guān)系，充分調(diào)動(dòng)各個(gè)利益主體的積極性，充分發(fā)揮利益的動(dòng)力作用，求得各個(gè)社會(huì)群體的社會(huì)關(guān)系特別是以經(jīng)濟(jì)利益為基礎(chǔ)的各種利益關(guān)系的和諧與穩(wěn)定。而要如此，首先得要求各個(gè)社會(huì)群體的社會(huì)成員對(duì)我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度和當(dāng)前的利益關(guān)系格局的認(rèn)同和支持?，F(xiàn)實(shí)條件下，應(yīng)當(dāng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的利益認(rèn)同機(jī)制的基礎(chǔ)，不斷鞏固和提高各個(gè)社會(huì)群體對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的利益認(rèn)同度。

以發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的利益認(rèn)同機(jī)制的基礎(chǔ)，有其客觀必然性和實(shí)踐依據(jù)。馬克思創(chuàng)始人曾經(jīng)指出，商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中一個(gè)不可逾越的階段，只有在生產(chǎn)力發(fā)展水平達(dá)到很高的程度、商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相當(dāng)成熟的基礎(chǔ)上，才能為產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)所代替。我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)幾十年曲折艱辛的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)表明，我們可以跨越社會(huì)主義政治革命的“卡夫丁峽谷”，但不可能跨越生產(chǎn)力發(fā)展的“卡夫丁峽谷”，根本不能改變生產(chǎn)力落后的事實(shí)，不能超越商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段。我們必須在社會(huì)主義制度下大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。改革開放三十年實(shí)踐所取得的偉大成就也證明，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段長(zhǎng)期的必然選擇，是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷提高廣大人民群眾物質(zhì)和文化生活水平的必經(jīng)之路，這已經(jīng)成為廣大人民群眾的基本共識(shí)。當(dāng)然，由于我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立不久，還不成熟不完善，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性還沒(méi)有充分發(fā)揮出來(lái)，加之歷史上、地區(qū)上、認(rèn)識(shí)上的差異等種種原因，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡的現(xiàn)象還比較嚴(yán)重，人們對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和利益格局調(diào)整的認(rèn)識(shí)還有差距，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的利益認(rèn)同基礎(chǔ)還不夠牢固。

要以發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的利益認(rèn)同機(jī)制的基礎(chǔ)，就必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持“以人為本”，牢固樹立協(xié)調(diào)發(fā)展、全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的理念，全面貫徹“五個(gè)統(tǒng)籌”的思想，健全并完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制需要完善的制度安排與其配套才能健康運(yùn)行，這是由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的積極作用和固有的缺陷所決定的。歷史與現(xiàn)實(shí)證明，私有化與完全自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)勢(shì)必導(dǎo)致社會(huì)的兩極分化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義制度有機(jī)結(jié)合，既能充分發(fā)揮市場(chǎng)的優(yōu)勢(shì)又可有效克服其固有缺陷，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。隨著改革開放的深入發(fā)展，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，社會(huì)利益結(jié)構(gòu)的調(diào)整和分化，社會(huì)不同利益主體的出現(xiàn)，我國(guó)原有的利益格局逐漸解體，多元化的利益格局逐步形成。從社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)趨勢(shì)來(lái)看，社會(huì)分化為多個(gè)不同利益群體、多樣化的經(jīng)濟(jì)社會(huì)組織以及保持適度的利益差距，能充分有效地激發(fā)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的活力，提高效率，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。但是，由于這種社會(huì)分化在社會(huì)結(jié)構(gòu)上是各種利益集團(tuán)的變動(dòng)和重組，社會(huì)不平等程度的拉大不可避免地會(huì)造成不同利益群體之間的矛盾與沖突，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定形成一系列負(fù)面影響。由此引發(fā)的利益矛盾和沖突正日益成為新時(shí)期我國(guó)社會(huì)矛盾中的主導(dǎo)性矛盾。要解決這些矛盾，必須堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。同時(shí)，要協(xié)調(diào)和整合人們的利益關(guān)系，解決好發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與維護(hù)社會(huì)的公平和正義之間的關(guān)系問(wèn)題。建立市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，建立利益均衡機(jī)制則可促進(jìn)社會(huì)公平。因此，一方面必須堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，大力促進(jìn)社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展、綜合國(guó)力的提高和人民生活水平的改善。這是我國(guó)不斷增強(qiáng)社會(huì)活力，促進(jìn)社會(huì)繁榮進(jìn)步，保證廣大人民群眾共享社會(huì)發(fā)展進(jìn)步成果和最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本途徑。另一方面必須努力維護(hù)社會(huì)的公平和正義，著力解決最廣大人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題和以經(jīng)濟(jì)利益為中心展開的各種社會(huì)矛盾，保障最廣大人民群眾在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的權(quán)益。要堅(jiān)持按照“五個(gè)統(tǒng)籌”的要求，充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，從維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的宗旨出發(fā)，以社會(huì)利益大體均衡為目標(biāo)，通過(guò)各種方式統(tǒng)籌兼顧各方面的利益，在保證體現(xiàn)各群體利益的基礎(chǔ)上使各方面利益協(xié)調(diào)整合起來(lái)，形成一個(gè)利益共同體，以夯實(shí)社會(huì)利益共識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

三、在愛(ài)國(guó)主義引領(lǐng)下，以中華民族精神為基礎(chǔ)，建立和鞏固構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的民族認(rèn)同機(jī)制

民族認(rèn)同是社會(huì)成員對(duì)其所屬民族或民族國(guó)家成員身份的認(rèn)知以及由此引起的歸屬感、忠誠(chéng)度和奉獻(xiàn)精神。它是一個(gè)民族之所以成為該民族的前提條件，也是團(tuán)結(jié)和諧的更多地傾向于滲透性和隱蔽性，追求“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果，突出特點(diǎn)之一就是“無(wú)意識(shí)”和非強(qiáng)制性。使受教育者在充分的自主意識(shí)支配下，自覺(jué)自愿地、不知不覺(jué)地接受其教育內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)其政治目的。1995年德國(guó)教育制度委員會(huì)在《關(guān)于政治教育和社會(huì)化的報(bào)告》中提出：每一門學(xué)科……在不放棄本身特點(diǎn)的情況下，都能對(duì)政治教育做出自己較高水平的貢獻(xiàn)。明確了一門學(xué)科對(duì)于國(guó)家和社會(huì)的意義，我們就能在社會(huì)和政治生活結(jié)構(gòu)中加以傳播。創(chuàng)新思想政治理論教育教學(xué)方法，將“灌輸”這種顯性教育和其他學(xué)科的“滲透”這種隱性教育結(jié)合起來(lái)。既要理直氣壯地“灌輸”愛(ài)國(guó)主義、集體主義，大力弘揚(yáng)民族精神、社會(huì)主義核心價(jià)值觀，又要通過(guò)其他學(xué)科細(xì)流滲透，使大學(xué)生在潛移默化中認(rèn)同社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)。

總之，意識(shí)形態(tài)在當(dāng)代是一個(gè)極其重大的課題。改革開放所引發(fā)的深刻的中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型使意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的局面錯(cuò)綜復(fù)雜；西方國(guó)家對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透的目標(biāo)更加確定、領(lǐng)域更加廣泛、渠道更加復(fù)雜、方式更加多樣、手段更加先進(jìn)，意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)日益激烈。早在黨的十六屆四中全會(huì)上，胡錦濤同志就特別指出，“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域歷來(lái)是敵對(duì)勢(shì)力同我們激烈爭(zhēng)奪的戰(zhàn)略要地，如果這個(gè)陣地出了問(wèn)題，就可能導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)亂甚至喪失政權(quán)”。[8]因此，深入探索高校社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的教育實(shí)效性問(wèn)題具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

[1]梁建新.穿越意識(shí)形態(tài)終結(jié)的幻象—西方意識(shí)形態(tài)終結(jié)論思潮評(píng)析[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008:7.

[2]馬克思恩格斯選集(第四卷)[M].人民出版社,1995:726.

[3]列寧選集(第一卷)[M].人民出版社,1960:262.

[4]中共中央文獻(xiàn)研究室編.十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(中) [G].北京：中央文獻(xiàn)出版社,2006:640.

[5]燕繼榮.政治學(xué)十五講[M].北京大學(xué)出版社,2004:144.

[6][美]道格拉斯·C·諾斯.經(jīng)濟(jì)史中的結(jié)構(gòu)與變遷[M].陳郁,羅華平,譯,上海三聯(lián)書店,上海人民出版社,1994:71-72.

[7]哈貝馬斯.重建歷史唯物主義[M].郭官義,譯,社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000:264.

[8]十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編［G］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，2000.

[責(zé)任編輯:黎峰]

D 616

A

1002-7408（2010）10-0024-03

江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論體系研究”（06 S J D 710011）；江蘇省高校思想政治教育研究課題“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化與高校思想政治理論課建設(shè)”（S G S Y 2009 Y B 323）；鹽城工學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化與高校思想政治理論課建設(shè)”（X K Y 2009088）的研究成果之一。

徐東（1967-），男，江蘇鹽城人，蘇州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院博士研究生，鹽城工學(xué)院社會(huì)科學(xué)部副教授，研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育，發(fā)展哲學(xué)。