王守芝,嚴(yán)寅春

（1.西安石油大學(xué)人文學(xué)院中文系，西安7065；2.西藏民族學(xué)院文學(xué)院，咸陽(yáng)712082）

略論柳宗元詩(shī)歌對(duì)杜詩(shī)的繼承

王守芝1,嚴(yán)寅春2

（1.西安石油大學(xué)人文學(xué)院中文系，西安7065；2.西藏民族學(xué)院文學(xué)院，咸陽(yáng)712082）

杜甫是盛唐向中唐轉(zhuǎn)折過(guò)程中出現(xiàn)的偉大詩(shī)人，對(duì)中唐及其以后的文學(xué)影響深遠(yuǎn)。柳宗元作為元和時(shí)期著名的詩(shī)人，不可避免地受到了杜甫的影響。柳宗元詩(shī)歌不僅受到了杜詩(shī)的史詩(shī)品質(zhì)的影響，其詩(shī)歌的風(fēng)格、創(chuàng)作手法、語(yǔ)言等也都與杜詩(shī)有著一定的承繼關(guān)系。

杜甫；柳宗元；詩(shī)歌；繼承

羅宗強(qiáng)先生在其《唐詩(shī)小史》、《隋唐五代文學(xué)思想史》等著作中，明確提出了從盛唐到中唐，中間有一個(gè)過(guò)渡期；并且指出杜甫正是這個(gè)時(shí)期的集大成者和主要代表人物[1]。杜甫在詩(shī)歌發(fā)展中承上啟下的地位，羅先生從宏觀的高度給予了充分肯定。然而，對(duì)于杜甫的這一歷史作用，仍有待于微觀地、具體地揭示出其對(duì)中唐文學(xué)的影響。本文擬從柳宗元的詩(shī)歌創(chuàng)作入手，探討杜詩(shī)與柳宗元詩(shī)歌的關(guān)系，進(jìn)而力求清晰地描繪出從杜甫到柳宗元，從盛唐到中唐詩(shī)歌的歷史發(fā)展軌跡。

一、二人相似的生活經(jīng)歷，是柳宗元接受杜甫影響的前提

杜甫出身于一個(gè)“奉儒守官，未墮素業(yè)”（《進(jìn)雕賦》）的家庭，其十三世祖杜預(yù)為西晉名將，精通《左傳》，有“《左傳》癖”，杜甫常引以為榮；祖父杜審言為武則天時(shí)期“文章四友”之一，著名詩(shī)人，在推動(dòng)格律詩(shī)的成熟方面發(fā)揮了積極作用，杜甫更是以此自豪，稱“吾祖詩(shī)冠古”（《贈(zèng)蜀僧閭丘師兄》），不僅自己繼承了杜審言的作詩(shī)傳統(tǒng)，還囑咐其后代說(shuō)“詩(shī)是吾家事”（《宗武生日》），希望兒子宗武等人將此傳統(tǒng)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。

柳宗元出身于河?xùn)|望族，也有著“奉儒守官”的家學(xué)淵源。柳氏得姓于魯士師柳下惠，到北朝時(shí)，已是著名的門閥士族，與薛、裴兩姓并稱“河?xùn)|三著姓”[6]57（《贈(zèng)左散騎常侍薛公神道碑》）。柳宗元曾自豪地說(shuō)：“柳族之分，在北為高。充于史氏，世相重侯。”（《故大理評(píng)事柳君墓志》）李唐王朝建立后，柳氏作為“關(guān)隴集團(tuán)”的一個(gè)勢(shì)力家族，在朝中也占據(jù)著顯赫地位，與李氏家族還有著多重姻親關(guān)系。高宗時(shí)期，柳氏家族“并居尚書省二十二人”（《送澥序》）。自高宗朝后期的百余年間，柳氏家族由于受政治斗爭(zhēng)的牽連，遭到兩次巨大的沖擊，“子孫亡沒(méi)并盡”[11]2682卷77《柳亨傳》引柳亨孫柳渙表文，家族勢(shì)力急劇衰落。柳宗元的父親柳鎮(zhèn)以明經(jīng)及第，官至侍御史，以耿介名于朝野。柳宗元雖然是衰敗的世家大族后裔，仍然以祖先的榮耀而自豪，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的重振家族聲譽(yù)的愿望。

唐朝多數(shù)文士都是先閉門讀書、然后干謁求進(jìn)、再參加進(jìn)士考試、最后步入仕途。杜甫、柳宗元也是大體如此。所不同的是，他們的仕途充滿了坎坷。杜甫自幼好學(xué)，十四五歲時(shí)踏上干謁之途，十九歲時(shí)開始漫游生涯，北出三晉，南下吳越。開元二十三年（735年），杜甫第一次參加進(jìn)士考試名落孫山。落第后，杜甫“放蕩齊趙間”，繼續(xù)漫游干謁，養(yǎng)望待時(shí)。天寶四年，杜甫結(jié)束了漫游，到長(zhǎng)安參加制舉考試。在李林甫的操縱下，“無(wú)一人及第”，杜甫再次遭受挫折。走投無(wú)路的杜甫，只好留在長(zhǎng)安，到處投獻(xiàn)干謁，謀求汲引。天寶十四年（755年）十月，困頓長(zhǎng)安十年后，杜甫才謀得一個(gè)正八品下的兵曹參軍職位。官定不久，便爆發(fā)了“安史之亂”，杜甫被卷入了戰(zhàn)亂；又因上疏營(yíng)救房琯，而被皇帝疏遠(yuǎn)。乾元二年（759年）七月，杜甫棄官，攜家小由華州前往秦州，年底到達(dá)成都，開始了飄泊西南的晚年生活。此時(shí)的杜甫遠(yuǎn)離政治核心，長(zhǎng)期沉淪于社會(huì)的底層，大部分時(shí)間是在旅食漂泊中度過(guò)的。

柳宗元仕途上同樣充滿了坎坷。貞元五年（789年）柳宗元第一次參加進(jìn)士考試，此后連續(xù)三次投考，直到貞元八年（792年）考中進(jìn)士，步入了仕途，但不久便守制在家了；貞元十二年（796年）柳宗元參加制舉考試，連續(xù)三次考試，直到貞元十四年（798年）才考中，被任命為從九品上的集賢殿書院正字。貞元十七年（801年），任滿后的柳宗元調(diào)為藍(lán)天縣尉；兩年后，貞元十九年（803年），柳宗元調(diào)任監(jiān)察御史里行；貞元二十一年（805年），柳宗元參加了“永貞革新”，達(dá)到了其政治生涯最輝煌時(shí)期?！坝镭懜镄隆背掷m(xù)百天后，徹底失敗，革新的核心人物紛紛遭貶謫。柳宗元先被貶為邵州刺史，加貶永州司馬，在永州生活了十年后，元和九年十二月，應(yīng)詔回長(zhǎng)安；元和十年正月，柳宗元量移為更偏遠(yuǎn)的柳州刺史；元和十四年，病逝于柳州。

縱觀杜甫、柳宗元的人生軌跡，可以看出，二人都有非常強(qiáng)烈的參政意識(shí)，為出仕而積極努力；出仕后，二人都曾經(jīng)在京城任職，積極參與朝政，努力在現(xiàn)實(shí)政治活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值；在人生的后半期，二人又都被拋出了政治中心，成為邊緣人，但又都不甘心于這樣的境地。

曾經(jīng)顯赫的家世、多年努力求仕、積極參與政事、被迫淪落邊緣等相似的生活經(jīng)歷，成為柳宗元接受杜甫影響的前提。

二、二人共同的思想底蘊(yùn)，是柳宗元接受杜甫影響的基礎(chǔ)

孟子主張“民為貴，社稷次之，君為輕”（《孟子·盡心下》），這是中國(guó)古代民本思想的集中體現(xiàn)。杜甫長(zhǎng)期“與田夫野老相狎蕩”（《舊唐書·文苑傳》），又生活在大動(dòng)蕩的時(shí)代，長(zhǎng)期游蕩于下層社會(huì)，這使得杜甫自覺(jué)地繼承了儒家的民本思想，并且在自己的詩(shī)歌創(chuàng)作中加以體現(xiàn)。杜甫曾寫道“邦以民為本，魚饑費(fèi)香餌?！保ā端皖櫚朔治膶W(xué)適洪吉州》）從長(zhǎng)安回家時(shí)，看到驪山上帝王臣子的驕奢淫逸生活，他感嘆“朱門酒肉臭，路有凍死骨”；當(dāng)?shù)弥坝鬃羽I已卒”時(shí)，他憤慨“豈知秋禾登，貧窶有倉(cāng)卒”；進(jìn)而，杜甫由一己之不幸，想到了別人的不幸，“生常免租稅，名不隸征伐。撫跡猶酸辛，平人固騷屑。默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戍卒”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）。杜甫推己及人的仁者情懷，在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》里更深刻地體現(xiàn)了出來(lái)?！鞍驳脧V廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山？嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足?！倍鸥Φ倪@種為他人不惜犧牲自我的精神境界絕非常人能夠達(dá)到的。

柳宗元“無(wú)忘生人之患”（《答周君巢餌藥久壽書》）的政治思想，更是儒家民本思想的具體體現(xiàn)?！吧恕本褪抢习傩铡Ａ谠凇敦懛芬晃闹锌偨Y(jié)了歷代王朝興亡的教訓(xùn)，提出興亡的關(guān)鍵就在于能否關(guān)注“生人之意”。柳宗元一生自覺(jué)地追求也是以“利安元元為務(wù)”（《寄許京兆孟容書》）。他在《送寧國(guó)范明府詩(shī)序》中提出了“夫?yàn)槔粽?，人役也”的觀點(diǎn)，在《送薛存義之任序》中稱“凡吏于土者，……蓋民之役，非以役民而已也”，表達(dá)了柳宗元民貴吏輕的政治主張；在《捕蛇者說(shuō)》、《田家》三首等作品中，詩(shī)人大膽地揭露和抨擊了唐王朝的橫征暴斂，寫出了其對(duì)老百姓的深切同情。柳宗元在柳州刺史任上，贖奴為民，推行文教，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，積極踐行“以生人為主”的美政主張。更難能可貴的是柳宗元具有樸素的民族等列思想，他曾脫下官服，與當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族真誠(chéng)交往，對(duì)他們一視同仁。

柳宗元與杜甫都長(zhǎng)期受到了正統(tǒng)的儒家思想教育，關(guān)心民生疾苦，同情老百姓的不幸，渴望在“致君堯舜上”的政治生涯中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，有著“許國(guó)不復(fù)為身謀”的從政意識(shí)，這是柳宗元與杜甫共同的思想底蘊(yùn)，也是柳宗元接受杜甫影響的基礎(chǔ)。

三、柳宗元詩(shī)歌中感時(shí)書事的現(xiàn)實(shí)主義品格，是杜甫史詩(shī)精神的具體表現(xiàn)

盛唐詩(shī)人以開放的心態(tài)和積極進(jìn)取的豪邁精神，創(chuàng)造形象玲瓏的詩(shī)歌，追求“羚羊掛角，無(wú)跡可尋”的藝術(shù)境界。自天寶中期以后，政治的腐敗、社會(huì)的衰落，使詩(shī)人有了壓抑感，與開元盛世時(shí)的那種充滿理想主義的精神狀態(tài)大不相同；安史亂后，面對(duì)千瘡百孔的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人們繼承了“緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義精神，重新回到“風(fēng)雅”傳統(tǒng)，詩(shī)歌開始反映現(xiàn)實(shí)生活。這其中，杜甫是最成功的一個(gè)。

孫昌武先生指出：“柳宗元的敘事詩(shī)繼承了杜甫的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，以時(shí)事入詩(shī)，真切質(zhì)樸地反映時(shí)代矛盾?！盵]397事實(shí)上，柳宗元所繼承的不僅僅是敘事詩(shī)中的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，還有杜甫詩(shī)歌的“詩(shī)史”品質(zhì)。以時(shí)事入詩(shī)，柳宗元的詩(shī)歌再現(xiàn)了很多歷史事件。貞元十六年（800），徐泗濠節(jié)度使張建封死，府兵作亂，不納行軍司馬韋夏卿，而迫張建封子張愔為留后。韋道安為張建封部屬，軍亂后，勸阻不成，遂自殺。柳宗元寫《韋道安》詩(shī)，稱贊韋道安的忠貞義勇?！鞍彩分畞y”后，繼之而起的就是藩鎮(zhèn)割據(jù)，邊鄙日蹙，朝廷內(nèi)外交困，將繁重的賦稅轉(zhuǎn)嫁到相對(duì)穩(wěn)定的東南農(nóng)村地區(qū)。柳宗元在《捕蛇者說(shuō)》中“賦斂之毒，有甚是蛇者”的現(xiàn)實(shí)，正是酷役重賦下的廣大農(nóng)村的縮影。在《田家》三首等作品中也有同樣的內(nèi)容。不僅如此，柳宗元在詩(shī)歌中還描寫了民族地區(qū)的社會(huì)風(fēng)情，如《嶺南江行》、《柳州侗氓》等作品，再現(xiàn)了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的社會(huì)生活，為后人提供了生動(dòng)的生活畫卷。孫月峰《評(píng)點(diǎn)柳柳州集》卷四十二稱：《嶺南江行》、《柳州洞氓》“寫嶺南實(shí)事，堪入地志”。[5]304

柳宗元在作品中表現(xiàn)出來(lái)的感時(shí)書事的現(xiàn)實(shí)主義品格，與杜甫的史詩(shī)精神正可謂是一脈相承的，也是杜甫史詩(shī)精神的延續(xù)。

四、藝術(shù)表現(xiàn)手法上的傳承，是柳宗元全面接受杜甫影響的重要表現(xiàn)

杜詩(shī)最典型的風(fēng)格是沉郁頓挫。杜甫在《進(jìn)〈雕賦〉表》中最先提到了“沉郁頓挫”，宋代嚴(yán)羽又拈出“沉郁”與李白的“飄逸”相提并論，此后，學(xué)者多以沉郁頓挫來(lái)概括杜詩(shī)風(fēng)格?！俺劣?，是感情的悲慨壯大深厚；頓挫，是感情表達(dá)的波浪起伏、反復(fù)低回。”[7]291

柳宗元的詩(shī)歌中，也不乏這樣的作品。如《登柳州城樓寄漳汀封連四州》：“城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。共來(lái)百越文身地，猶自音書滯一鄉(xiāng)?！秉S叔燦《唐詩(shī)箋注》卷五：“登樓凄寂，望遠(yuǎn)懷人。芙蓉薜荔，皆增風(fēng)雨之悲；嶺樹江流，彌攪回腸之痛。昔日同來(lái)，今成離散，蠻鄉(xiāng)絕域，猶滯音書，讀之令人慘然?！盵5]317孤身客路，此情何堪。將此詩(shī)與杜甫的《登高》相比，便不難體會(huì)到其沉郁之情相通，其頓挫之韻相近，二詩(shī)可謂有異曲同工之妙。又如《別舍弟宗一》：“零落殘魂倍黯然，雙垂別淚越江邊。一身去國(guó)六千里，萬(wàn)死投荒十二年。桂嶺瘴來(lái)云似墨，洞庭春盡水如天。欲知此后相思?jí)?，長(zhǎng)在荊門郢樹煙?！碧迫暝儭短圃?shī)解》卷四十四：“此亦在柳而送其弟入楚也，流放之余，驚魂未定，復(fù)此分別，倍加黯然，不覺(jué)淚之雙下也。我之被謫，既遠(yuǎn)且久，今又與弟分離，一留桂嶺，一趨洞庭，瘴癘風(fēng)波，爾我難堪矣。”[5]339再如《哭連州凌員外司馬》一詩(shī)，是柳宗元在永州悼念凌準(zhǔn)時(shí)所作，稱心而談，聲淚俱下，孫月峰《評(píng)點(diǎn)柳柳州集》卷四十三稱：“悲痛意以感慨調(diào)發(fā)之，其甚雄肆?！盵5]50柳宗元在永州前期和柳州時(shí)期的作品大多格調(diào)悲涼，表現(xiàn)出的又是一種被外界壓抑的情感，這種情感又是低徊而出的。可以說(shuō)，柳宗元此時(shí)創(chuàng)作的主體風(fēng)格與杜詩(shī)的沉郁頓挫相一致。

精工凝練的語(yǔ)言是杜詩(shī)獨(dú)特之處，杜甫曾說(shuō)“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”，可見(jiàn)錘煉字句是其自覺(jué)追求。柳宗元也長(zhǎng)于煉字，明代李東陽(yáng)在《懷麓堂詩(shī)話》中比較陶淵明、韋應(yīng)物、柳宗元時(shí)曾說(shuō)：“陶詩(shī)質(zhì)厚近古，愈讀而愈見(jiàn)其妙，韋應(yīng)物稍失之平易，柳子厚則過(guò)于精刻?！盵12]清代賀裳在比較韋柳風(fēng)格時(shí)更是說(shuō)：“韋無(wú)造作之煩，柳極鍛煉之力。”[12]“鍛煉之力”說(shuō)的正是柳宗元對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的錘煉。《登柳州城樓寄漳汀封連四州》中“驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻”，“亂”、“斜”兩字，形象、具體，極見(jiàn)功力?！断某跤旰髮び尴穼懺?shī)人“引杖試荒泉，解帶圍新竹”，一個(gè)“試”字將詩(shī)人雨后出行的情景完全刻畫出來(lái)了。再如：“宿云散洲渚，曉日明村塢。高樹臨清池，風(fēng)驚夜來(lái)雨?！保ā队旰髸孕歇?dú)至愚溪北池》）“霞散眾山迥，天高數(shù)雁鳴”（《旦攜謝山人至愚池》）、“黃葉覆溪橋，荒村唯古木。寒花疏寂歷，幽泉微斷續(xù)。”（《秋曉行南谷經(jīng)荒村》）

杜甫擅長(zhǎng)排律創(chuàng)作，據(jù)統(tǒng)計(jì)，杜甫五言排律多達(dá)127首，七言排律8首。其《秋日夔府詠懷寄鄭監(jiān)李賓客一百韻》長(zhǎng)達(dá)00字。他的排律，吸收了賦的鋪陳、散文的句法、典故的化用，融敘事、抒情、議論為一體，使詩(shī)歌表現(xiàn)出散文化的傾向。元稹在《唐故工部員外郎杜君墓系銘》中最早對(duì)杜甫的文學(xué)功績(jī)?nèi)婵隙?。他稱贊杜甫“鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數(shù)百，詞氣豪邁而風(fēng)調(diào)清深，屬對(duì)律切而脫棄凡近”，并且以李白作比，“則李尚不能歷其藩翰，況堂奧乎！”[6]601受杜甫的影響，元和時(shí)期，元稹、白居易、劉禹錫、韓愈、孟郊等人在排律的篇幅、用韻、屬對(duì)等方面爭(zhēng)奇斗險(xiǎn)，形成了空前絕后的排律創(chuàng)作高峰，成了元和詩(shī)壇詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象。其中，柳宗元也起到了推波助瀾的作用，他的排律《同劉二十八院長(zhǎng)述舊言懷感時(shí)書事奉寄澧州張員外使君五十二韻之作因其韻增至八十通贈(zèng)二君子》、《弘農(nóng)公以碩德偉材屈于誣枉左官三歲復(fù)為大僚天監(jiān)昭明人心感悅宗元竄伏湘浦拜賀末由謹(jǐn)獻(xiàn)詩(shī)五十韻以畢微志》等具有鋪陳排比、曲折盡致、用典繁多、字難句險(xiǎn)的特點(diǎn)，與杜甫的排律特征基本一致。

柳宗元詩(shī)歌沉郁頓挫的風(fēng)格、精工凝練的語(yǔ)言、排律的創(chuàng)作等也都與杜甫的影響有密切聯(lián)系，這正是柳宗元全面接受杜甫影響的重要體現(xiàn)。

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[12]張明非.柳宗元詩(shī)藝術(shù)風(fēng)格芻議[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2005，（2）.

[13]魯永良.從柳宗元詩(shī)歌看中唐長(zhǎng)篇五言排律的創(chuàng)作[A].唐代文學(xué)研究（第9輯）[C].廣西師范大學(xué)出版社,2002.

I207.22

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02-7408（20）05-0111-02

西安石油大學(xué)青年創(chuàng)新基金項(xiàng)目（z07093）階段性研究成果之一。

王守芝（1969-），女，新疆自治區(qū)石河子人，西安石油大學(xué)人文學(xué)院教師，研究方向：古代文學(xué)與文化；嚴(yán)寅春（1976-），男，山西洪洞人，西藏民族學(xué)院文學(xué)院副教授、碩士研究生導(dǎo)師，主要從事唐代文學(xué)與唐代文化研究。

[責(zé)任編輯：崔穎]