科學(xué)的價(jià)值與精神

■路甬祥

科學(xué)的價(jià)值與精神

■路甬祥

科技的價(jià)值

科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力的作用，在現(xiàn)代社會是逐步顯現(xiàn)的。比如，牛頓力學(xué)奠定了工業(yè)革命的力學(xué)基礎(chǔ)，以蒸汽機(jī)發(fā)明為標(biāo)志的工業(yè)革命開啟了工業(yè)社會的序幕。又如，麥克斯韋方程奠定了電磁學(xué)的基礎(chǔ)，促進(jìn)了電器化和通訊業(yè)的發(fā)展，照亮了人類前行的道路，人類開始進(jìn)入電氣化時(shí)代。

20世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為第一生產(chǎn)力。愛因斯坦的光電效應(yīng)理論推動了激光、通信產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；原子理論的發(fā)展導(dǎo)致了核能的軍用和民用；固體物理學(xué)的發(fā)展，導(dǎo)致了半導(dǎo)體、晶體管、集成電路、磁性存儲材料、計(jì)算機(jī)技術(shù)，還有超導(dǎo)以及太陽能電池等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；建立在孟德爾、摩爾根基因理論基礎(chǔ)上的育種理論，導(dǎo)致了農(nóng)作物品質(zhì)的優(yōu)化和產(chǎn)量的大規(guī)模提高；維納的控制論為當(dāng)代工程技術(shù)奠定了理論基礎(chǔ)，并催生出智能生產(chǎn)線。20世紀(jì)以來，科學(xué)以前所未有的深度和速度促進(jìn)了技術(shù)的創(chuàng)新和突破。在當(dāng)今世界，任何重大的科技創(chuàng)新都離不開科學(xué)創(chuàng)新的支撐，技術(shù)的進(jìn)步不但為生產(chǎn)力也為科學(xué)創(chuàng)新提供了新的手段與動力，兩者的作用是相輔相成的。

科學(xué)也改變了人們的世界觀。牛頓力學(xué)對物質(zhì)及其運(yùn)動規(guī)律的認(rèn)識，促進(jìn)了唯物論和辯證法的產(chǎn)生和發(fā)展，并且成為歐洲啟蒙運(yùn)動的思想基礎(chǔ)；達(dá)爾文進(jìn)化論揭示出生命發(fā)生演化的規(guī)律，顛覆了西方人長期信奉的神創(chuàng)論；基因結(jié)構(gòu)與功能的發(fā)現(xiàn)，揭示了生物的生殖、發(fā)育、遺傳、變異的分子基礎(chǔ)及變化規(guī)律；數(shù)學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)揭示了事物復(fù)雜表象底下的量變到質(zhì)變的規(guī)律和自然的數(shù)量與形態(tài)規(guī)律；相對論、量子論深化了人們對快速變化的微小物質(zhì)世界的認(rèn)識；天體物理和宇宙大爆炸理論的提出則改變了人類的宇宙觀。

科學(xué)改變了人們的價(jià)值觀?？茖W(xué)研究表明土地等自然資源和生態(tài)環(huán)境容量都是有限的。知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又證明，單純依靠資本和熟練勞動無法保持競爭力，知識成為創(chuàng)造新財(cái)富的核心與基礎(chǔ)。當(dāng)今美國引發(fā)的金融危機(jī)也說明光靠虛擬經(jīng)濟(jì)、投機(jī)操作，失去科技進(jìn)步對實(shí)體經(jīng)濟(jì)的支持，經(jīng)濟(jì)增長同樣也是難以為繼的。創(chuàng)新已經(jīng)成為一個國家、地區(qū)和企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。知識已經(jīng)成為當(dāng)今世界取之不盡、用之不竭的資源，當(dāng)然其關(guān)鍵還是創(chuàng)造知識的人，以科教興國為己任，以創(chuàng)新為民為宗旨。應(yīng)該是中國當(dāng)代科技工作者的價(jià)值觀的核心。

科學(xué)技術(shù)還改變了人們的發(fā)展觀。地球科學(xué)的進(jìn)展在消除了人類對于自然的恐懼的同時(shí)，也告誡人類地球系統(tǒng)的復(fù)雜性和脆弱性。警示人類：我們只有一個地球，要愛護(hù)這個地球。1963年，美國的生態(tài)學(xué)家Rachel Carson發(fā)表了《寂靜的春天》這一著作，抨擊了傳統(tǒng)粗放式工業(yè)生產(chǎn)對環(huán)境的破壞，開啟了環(huán)保運(yùn)動的先河。環(huán)境科學(xué)的發(fā)展，揭示出自然環(huán)境的承載力是有限的，有些破壞是不可逆的，人類應(yīng)該“敬畏”和尊重自然?？茖W(xué)的進(jìn)步提出了可持續(xù)發(fā)展的思想，使人類的發(fā)展觀經(jīng)歷了從認(rèn)知自然、開發(fā)自然到與自然和諧協(xié)調(diào)發(fā)展的進(jìn)化。我們的黨中央通過科學(xué)總結(jié)世界各國現(xiàn)代化發(fā)展歷程和中國發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。

科學(xué)的精神

科學(xué)精神是人類文明中最寶貴的精神財(cái)富，它是在人類文明進(jìn)程當(dāng)中逐步發(fā)展形成的?？茖W(xué)精神源于近代科學(xué)的求知求真精神和理性與實(shí)證傳統(tǒng)，它隨著科學(xué)實(shí)踐的不斷發(fā)展，內(nèi)涵不斷豐富。科學(xué)精神集中體現(xiàn)為追求真理，崇尚創(chuàng)新，尊重實(shí)踐，弘揚(yáng)理性?？茖W(xué)精神倡導(dǎo)不懈追求真理的信念和捍衛(wèi)真理的勇氣；科學(xué)精神堅(jiān)持在真理面前人人平等，尊重學(xué)術(shù)自由，用繼承與批判的態(tài)度不斷豐富發(fā)展科學(xué)知識體系?？茖W(xué)精神鼓勵發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新的知識，鼓勵知識的創(chuàng)造性應(yīng)用，尊重已有認(rèn)識，崇尚理性質(zhì)疑?？茖W(xué)精神不承認(rèn)有任何亙古不變的教條，科學(xué)有永無止境的前沿?？茖W(xué)精神強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，要求對任何人所做的研究、陳述、見解和論斷進(jìn)行實(shí)證和邏輯的檢驗(yàn)。科學(xué)精神強(qiáng)調(diào)客觀驗(yàn)證和邏輯論證相結(jié)合的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒?，科學(xué)理論必須經(jīng)受實(shí)驗(yàn)、歷史和社會實(shí)踐的檢驗(yàn)。

科學(xué)精神的本質(zhì)特征是倡導(dǎo)追求真理，鼓勵創(chuàng)新，崇尚理性質(zhì)疑，恪守嚴(yán)謹(jǐn)縝密的方法，堅(jiān)持平等自由探索的原則，強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)要服務(wù)于國家民族和全人類的福祉。

在人類發(fā)展歷史上，科學(xué)精神曾經(jīng)引導(dǎo)人類擺脫愚昧、迷信和教條。倡導(dǎo)擺脫神權(quán)、迷信和專制的歐洲啟蒙運(yùn)動的主要思想來源于科學(xué)的理性精神?？茖W(xué)精神所倡導(dǎo)的崇尚理性、注重實(shí)證和唯物主義在推動歐洲國家由封建社會向憲政社會過渡中發(fā)揮了重要的作用。

在科學(xué)技術(shù)的物質(zhì)成就充分彰顯的今天，科學(xué)精神更具有廣泛的社會文化價(jià)值。注重創(chuàng)新已經(jīng)成為最具時(shí)代特征的價(jià)值取向，崇尚理性已成為廣為認(rèn)同的文化理念，追求社會和諧以及人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展日益成為人類的共同追求。在當(dāng)代中國，富含科學(xué)精神的解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，已經(jīng)成為黨的思想路線，成為我國人民不斷改革創(chuàng)新，開拓進(jìn)取的強(qiáng)大思想武器。

科學(xué)的道德

科學(xué)研究因?yàn)槭莿?chuàng)造性的人類智慧活動，高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)必然是科學(xué)健康發(fā)展的重要保障。在長期的科學(xué)實(shí)踐中，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男袨橐?guī)范、博大精深的文化傳統(tǒng)和國際公認(rèn)的制度倫理，為科學(xué)體系提供了一種自我進(jìn)化的機(jī)制。形成了科學(xué)的道德規(guī)范。

隨著科學(xué)技術(shù)日益成為社會化的宏大事業(yè)，成為既有社會地位又有一定利益追求的事業(yè)，科研當(dāng)中的不端行為也開始滋生和發(fā)展。對于我國來說，近代科學(xué)傳統(tǒng)還不是很長，科學(xué)共同體內(nèi)部的道德約束和制度基礎(chǔ)還不健全。我國正處在經(jīng)濟(jì)社會的轉(zhuǎn)型期，社會和市場中的不良風(fēng)氣在科技界也必然有所反映。在當(dāng)前，通過科學(xué)不端行為獲取聲望、職位利益和資源等方面的問題比較突出。加強(qiáng)科學(xué)道德規(guī)范建設(shè)。保證科學(xué)的學(xué)術(shù)榮譽(yù)，維護(hù)科學(xué)的社會聲譽(yù)，已成為當(dāng)前我國科技界的一項(xiàng)重要任務(wù)。

建設(shè)科學(xué)道德規(guī)范應(yīng)遵守一些基本的原則。

首先是誠實(shí)守信的原則，誠實(shí)守信是保障知識可靠性的前提條件與基礎(chǔ)，是科技工作者必須遵守的最基本的規(guī)范。誠實(shí)原則要求科技工作者在項(xiàng)目設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)資料采集分析、科研成果公布的時(shí)候要堅(jiān)持實(shí)事求是，同時(shí)要尊重他人已有的貢獻(xiàn)。在求職評審等方面也必須堅(jiān)持實(shí)事求是，對于研究成果的錯誤和失誤，應(yīng)該以適當(dāng)?shù)姆绞郊皶r(shí)公開承認(rèn)。

第二是信任與質(zhì)疑互補(bǔ)的原則?？茖W(xué)是一種不斷積累與進(jìn)步的人類創(chuàng)新活動；后人總是在前人的基礎(chǔ)上才能不斷前進(jìn)。因此，所謂信任，就是相信和尊重他人或者前人的知識創(chuàng)造，把科學(xué)研究中的某些錯誤歸咎于尋找真理過程中的自然的困難和曲折。質(zhì)疑就是要求科技工作者對科研中可能出現(xiàn)的錯誤始終保持警惕，即使這種錯誤是由著名的科學(xué)家或者所謂權(quán)威提出來的（其實(shí)科學(xué)并不承認(rèn)權(quán)威），也要毫不猶豫予以糾正。信任與質(zhì)疑還要求科學(xué)家始終保持警惕，不排除某些人有違規(guī)行為的可能性。

第三是公開性原則?？茖W(xué)是建立在研究成果公開發(fā)表、被同行認(rèn)可的基礎(chǔ)之上的，科學(xué)研究最終的目的在于造福全人類，因此，公開性原則強(qiáng)調(diào)只有公開了的知識和發(fā)現(xiàn)在科學(xué)界才被承認(rèn)，才具有效力。在強(qiáng)調(diào)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的今天，科學(xué)界仍要強(qiáng)調(diào)維護(hù)公開性的原則，追求科研活動社會效益的最大化，推動和促進(jìn)全民共享公共知識產(chǎn)品。這跟知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)是相輔相成的，兩者并不矛盾。

第四是相互尊重的原則。相互尊重是科學(xué)合作的基礎(chǔ)?？茖W(xué)研究要求尊重他人的著作權(quán)；通過對他人科研成果的引證給予其研究以承認(rèn)與褒獎；對于他人的質(zhì)疑采取開誠布公和不偏不倚的態(tài)度；尊重他人對自己的科研假說的證實(shí)和辯駁以及質(zhì)疑；合作者之間要承擔(dān)彼此尊重的義務(wù)，尊重合作者的尊嚴(yán)、能力、業(yè)績和價(jià)值取向。

嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)道德規(guī)范不僅有助于我國科技的健康持續(xù)發(fā)展，而且有助于形成良好的社會風(fēng)氣。中國科技界和科技工作者應(yīng)該自覺履行科學(xué)的社會責(zé)任，珍惜職業(yè)榮譽(yù)，承擔(dān)起對科學(xué)技術(shù)后果評估的責(zé)任。對自己工作可能帶來的社會后果進(jìn)行檢驗(yàn)與評估，一旦發(fā)現(xiàn)存在弊端或者是可能帶來危險(xiǎn)，應(yīng)改變甚至中斷自己的工作，如果不能獨(dú)自做出抉擇，應(yīng)該暫緩或中止相關(guān)研究，并及時(shí)警示，最大限度規(guī)避或減少科學(xué)技術(shù)的負(fù)面影響。構(gòu)建社會主義和諧社會更需要講信用、重承諾。中國科技界應(yīng)當(dāng)大力倡導(dǎo)求真唯實(shí)的科學(xué)精神，踐行我國科技界長期形成的“做老實(shí)人，說老實(shí)話，辦老實(shí)事”和嚴(yán)肅、嚴(yán)密、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，促進(jìn)誠實(shí)守信社會風(fēng)氣的形成。

科技的社會倫理

現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)正在醞釀著新的突破，它必將引發(fā)人類未來的生產(chǎn)方式、生活方式和社會結(jié)構(gòu)等發(fā)生重大變革，同時(shí)也必然帶來新的道德倫理問題。譬如說，信息技術(shù)將繼續(xù)對人們的日常生活、生產(chǎn)方式以及商業(yè)與社會管理等產(chǎn)生積極、廣泛而深刻的影響，但是也可能帶來或已經(jīng)帶來網(wǎng)絡(luò)欺詐、黑客攻擊、信息泄漏、數(shù)據(jù)作偽、虛假、賭博與色情信息的非法傳播等問題。而且，由于各國、各地區(qū)和個人間信息獲取與應(yīng)用的不平衡，產(chǎn)生新的貧富差距——數(shù)字鴻溝。

又如生命科學(xué)與生物技術(shù)的發(fā)展，將為農(nóng)業(yè)、醫(yī)療保健、資源利用和環(huán)境保護(hù)帶來新的革命性變化和作出無可衡量的貢獻(xiàn)。但是，也有可能發(fā)生個人生命信息的泄漏，人的社會屬性難以界定等倫理問題，并且導(dǎo)致生態(tài)安全受到人為的攻擊，人類的遺傳發(fā)育健康面臨新的威脅等倫理挑戰(zhàn)。

又如納米技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)然會導(dǎo)致信息、電子、制造、化工、醫(yī)藥、材料和環(huán)保產(chǎn)業(yè)的新的革命性的變革。但是，如果在沒有科學(xué)防范的情況下納米技術(shù)得到大規(guī)模的應(yīng)用，也有可能在人類健康、社會倫理、生態(tài)環(huán)境等方面引發(fā)諸多挑戰(zhàn)。研究表明，一些納米材料具有特殊的毒性，納米顆粒與納米碳管可能引發(fā)腫瘤，而且有能力穿透動物和人的腦血屏障。納米材料廢棄物的處理也將是人類面臨的新課題。一旦納米技術(shù)成為攻擊性的武器，至今人類還尚未準(zhǔn)備好防范的辦法。

又如認(rèn)知科學(xué)的進(jìn)展將為計(jì)算機(jī)、通訊、腦神經(jīng)科學(xué)，乃至學(xué)習(xí)和教育帶來革命性的變化，為人類腦與精神系統(tǒng)的健康、發(fā)育和精神疾病防治提供更為有效的手段。但是，一旦認(rèn)知科學(xué)被濫用，有可能引發(fā)心理誘導(dǎo)、心理傷害、認(rèn)知誤導(dǎo)等對人的行為、情感和思維的控制，帶來人的隱私權(quán)、行為自主權(quán)受到非法侵害等新的嚴(yán)重倫理問題。

又如空間技術(shù)(全球定位系統(tǒng)、全球信息系統(tǒng)和遙感系統(tǒng))的完善與廣泛運(yùn)用，擴(kuò)大了人類認(rèn)知的視野，促進(jìn)了地球、資源、環(huán)境科學(xué)的發(fā)展，為保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、監(jiān)察生態(tài)環(huán)境的變化、預(yù)測、預(yù)報(bào)氣候變化與自然災(zāi)害、建設(shè)數(shù)字地球提供有力的科技支撐。但是，在新的空間監(jiān)測手段下，個人的隱私難以保障，企業(yè)的商業(yè)機(jī)密容易泄漏，掌握先進(jìn)空間技術(shù)的國家自然就把握了信息的優(yōu)勢，從而造成國與國之間，團(tuán)體與團(tuán)體之間乃至個人與個人之間信息獲取上新的不對稱，生存發(fā)展新的不公平等問題。

伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展所產(chǎn)生的這些倫理問題，我認(rèn)為并非是由于科技發(fā)展本身所致，主要是源于對科技的不恰當(dāng)運(yùn)用。倫理并不能成為人類放棄或者限制科技發(fā)展的理由。探索未知世界，創(chuàng)新生產(chǎn)生活方式，保護(hù)生態(tài)環(huán)境是科學(xué)與技術(shù)發(fā)展永恒的動力與追求?？茖W(xué)技術(shù)也是人類文明進(jìn)步的不竭動力與基石。發(fā)展科學(xué)技術(shù)、造福人類，是科學(xué)家、工程師以及全人類的共同社會責(zé)任。科學(xué)精神與人文精神的結(jié)合，必將在發(fā)展科學(xué)技術(shù)的同時(shí)發(fā)展新的人類倫理準(zhǔn)則。

科學(xué)技術(shù)是人類共同創(chuàng)造的知識財(cái)富，具有可積累、可共融、可分享、可再創(chuàng)造等特點(diǎn)，理應(yīng)造福于全人類。同時(shí)，我們也必須清醒地認(rèn)識到，科學(xué)技術(shù)也是一柄雙刃劍?？茖W(xué)技術(shù)一旦被濫用，也可能危及自然生態(tài)、人類倫理以及人類社會與自然界的和諧與可持續(xù)發(fā)展，帶來新的不平等、不安全、不和諧、不可持續(xù)，甚至帶來人為的災(zāi)難。

所以，人類應(yīng)該共同恪守科學(xué)的社會倫理準(zhǔn)則科學(xué)家和工程師不僅應(yīng)該有創(chuàng)新的興趣與激情，更應(yīng)該有崇高的社會責(zé)任感；科技創(chuàng)新應(yīng)該要尊重生命，包括人的生命以及其他生物的生命，尊重自然法則；科技創(chuàng)新應(yīng)該尊重人的平等權(quán)利，不光是當(dāng)代人的平等權(quán)利，還要尊重世代人之間的平等權(quán)利，我們不能光為了我們當(dāng)代人的福祉而犧牲我們子孫后代的發(fā)展權(quán)、生存權(quán)；科技創(chuàng)新應(yīng)該尊重人的尊嚴(yán)，不應(yīng)該分種族、財(cái)產(chǎn)、性別、年齡和信仰；科技創(chuàng)新應(yīng)該尊重自然，保護(hù)生態(tài)與環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處，以及人與自然的可持續(xù)發(fā)展。

（本文為路甬祥在“中國科學(xué)與人文論壇”的演講，本刊略有刪節(jié)。）