近日的《東方早報(bào)》發(fā)表南開大學(xué)文學(xué)院教授周志強(qiáng)的文章，批評(píng)電影賀歲化引發(fā)的問(wèn)題。文章說(shuō)，蜂擁而上的賀歲片反映出當(dāng)前中國(guó)文化消費(fèi)的畸形與單一，是典型的“傻樂(lè)至死”的文化消費(fèi)。

文章說(shuō)，2010年的賀歲電影，讓中國(guó)電影迎來(lái)了新的時(shí)代，創(chuàng)造了新的票房神話。但是，這種熱潮的背后卻隱含著值得深思的問(wèn)題。

首先，“電影賀歲化”無(wú)形中規(guī)定了電影生產(chǎn)總是不能脫離“挑逗觀眾”、“引誘觀眾”的方法。一部電影上映之前，總是要啟動(dòng)宣傳工程，轟炸人們的視聽，形成對(duì)電影的種種誤讀?！度龢尅凡⒉皇且曈X(jué)盛宴的大片，卻營(yíng)造大片印象；《倔強(qiáng)的蘿卜》的預(yù)告片則旨在激發(fā)人們高科技體驗(yàn)的幻覺(jué)；在《十月圍城》的預(yù)告片中，我們仿佛又置身于《葉問(wèn)》的回腸蕩氣之中……顯然，電影賀歲化，就免不了以“勾引觀眾”為重心來(lái)進(jìn)行宣傳。不妨說(shuō)，電影賀歲化的成就之一，就是讓人們先去“想”電影，再去“看”電影；制造“想”的工程，要重于制造“看”的幻覺(jué)。

電影賀歲化的另一個(gè)后果就是影片文化內(nèi)涵的空殼化，或者說(shuō)，電影的視覺(jué)重量大于電影的文化重量。看之前很想看，看之后不耐看，成了轟轟烈烈的2010年不同賀歲片的相同命運(yùn)。不難看到，電影賀歲化的惡果就是藝術(shù)電影的徹底消失。各大一線、二線院線，都已經(jīng)徹底資本化、利潤(rùn)化了。無(wú)形中，“中國(guó)電影”已經(jīng)完全不再與我們的生活現(xiàn)實(shí)有任何關(guān)系。經(jīng)由賀歲電影，我們實(shí)現(xiàn)了通過(guò)電影逃離生活的過(guò)程。我們?cè)绞菬o(wú)法改變現(xiàn)實(shí)生活中種種不公正現(xiàn)象，就越是要尋找一種形式來(lái)躲避思考生活中的種種不公正現(xiàn)象——電影賀歲化正是這種心理幻影的直接結(jié)果。

顯然，電影賀歲化，顯示了中國(guó)的“娛樂(lè)文化”正暗中走向“傻樂(lè)文化”。一方面，大型資本融入電影市場(chǎng)，形成了賀歲電影的空前繁榮，極大地滿足了人們“想象性遺忘”現(xiàn)實(shí)的需要；另一方面，電影賀歲化也凸顯出中國(guó)“知識(shí)大眾”反思性和批判性品格的整體喪失。所謂“傻樂(lè)”，就是以肌體快慰來(lái)代替精神愉悅的一種“后情感形式”。在后情感時(shí)代，只有“快慰”才是最好的感情商品。只要快樂(lè)和舒適，不要沉重和壓抑。它追求的不再是美、審美、本真、純粹等情感主義時(shí)代的“倫理”，而是強(qiáng)調(diào)日常生活的快樂(lè)與舒適，即使是虛擬和包裝的情感，只要快適就好。明星薈萃的《十月圍城》只有變成“驚悚片”才會(huì)獲得市場(chǎng)。換句話說(shuō)，觀眾只喜歡這部電影的激烈與壯觀，而不去設(shè)想孕育這種激烈與壯觀的那段驚心動(dòng)魄的歷史。也就是說(shuō)，我們已經(jīng)失去了“沉重思考”和“沉重體驗(yàn)”的藝術(shù)能力。我們深深陷入到離開真實(shí)人生的美學(xué)漩渦之中。在這里，電影的賀歲化所預(yù)告的“傻樂(lè)時(shí)代”，乃是這樣一種時(shí)代：對(duì)于歷史和現(xiàn)實(shí)，乃是“看，卻看不見”；對(duì)于快樂(lè)與刺激，則是“一定要看”。無(wú)形中，人們覺(jué)得，只要是崇高的，就是假的；只有那些幻覺(jué)的，才是真的——或者直接說(shuō)，只有快樂(lè)的，才是我們要的，這就是傻樂(lè)的邏輯。

在這里，“傻樂(lè)至死”的文化消費(fèi)，旨在鼓勵(lì)一種“零反思”閱讀行為。即我們追求的就是快樂(lè)，所以，藝術(shù)已經(jīng)不斷地滿足“快樂(lè)需要”了，也就沒(méi)有必要，也逐漸喪失反思現(xiàn)實(shí)公正與否、政治合理與否的能力了?！吧禈?lè)”，作為被暗中激勵(lì)的一種文化形式，必然把“躲避反思”作為“輕松生活”的重中之重了。