民族文化是一個(gè)民族發(fā)展的根脈，是凝聚民族情結(jié)的紐帶。中華民族有著燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化曾經(jīng)長期影響著民族的發(fā)展與走向。在中學(xué)歷史教學(xué)中培養(yǎng)青少年正確的民族文化意識(shí)，為他們植下民族文化之根、鑄下民族文化之魂是極為必要的。筆者認(rèn)為，在中學(xué)階段，歷史教育更應(yīng)利用其學(xué)科資源優(yōu)勢(shì)擔(dān)當(dāng)起此份責(zé)任。
　　
　　一、培養(yǎng)民族文化歸屬意識(shí)
　　
　　培養(yǎng)青少年民族文化歸屬意識(shí)對(duì)于民族精神的傳承和民族凝聚力的增強(qiáng)有著極為重要的意義。我們可以選擇中華民族傳統(tǒng)文化中最具代表性的成就讓學(xué)生去感知，如儒家思想的發(fā)展、四大發(fā)明、書畫領(lǐng)域的代表成就、中國古代文學(xué)成就等，通過這些內(nèi)容的教學(xué)可以增強(qiáng)學(xué)生在民族文化方面的自豪感，從而使他們對(duì)傳統(tǒng)文化秉持珍惜和尊重的態(tài)度。當(dāng)然，讓學(xué)生感悟中國傳統(tǒng)文化并不只是面的鋪陳，更要注意點(diǎn)的透析。如分析儒家思想就得讓學(xué)生理解儒家思想的核心內(nèi)容是“仁”，并讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到儒家思想在中國古代社會(huì)發(fā)揮了極其重要的作用，它是統(tǒng)治者施政的理論基礎(chǔ)，也是當(dāng)時(shí)普通民眾的行為準(zhǔn)則；對(duì)于四大發(fā)明的教學(xué)就應(yīng)該讓學(xué)生理解四大發(fā)明對(duì)我國古代社會(huì)發(fā)展的影響及其對(duì)人類文明進(jìn)程的影響等。通過這些具體內(nèi)容的教學(xué)，可以更好地激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，從而使學(xué)生深切意識(shí)到這是中華文化、是我們自己的文化，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生弘揚(yáng)和傳播民族文化的責(zé)任感和使命感。另外，培養(yǎng)學(xué)生民族文化的歸屬意識(shí)還應(yīng)避免厚古而薄今，畢竟民族文化不完全是傳統(tǒng)的東西，它還包括當(dāng)今文化的一些優(yōu)秀成果，如鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想就是當(dāng)今我國民族文化的重要組成部分，因此培養(yǎng)學(xué)生民族文化歸屬意識(shí)也應(yīng)該重視現(xiàn)、當(dāng)代重要文化成果的教學(xué)。
　　
　　二、培養(yǎng)民族文化危機(jī)意識(shí)
　　
　　培養(yǎng)青少年一代民族文化危機(jī)意識(shí)是十分必要的。四大文明古國曾經(jīng)盛極一時(shí)，然而古埃及、古印度、古巴比倫文明早已成為歷史塵封的記憶，這很清晰地告訴我們民族文化如果得不到很好的發(fā)展就會(huì)走向滅亡。我們還可以通過中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程讓學(xué)生體會(huì)民族文化發(fā)展所面臨的危機(jī)。如儒家文化的發(fā)展就經(jīng)歷了很多曲折，秦始皇“焚書坑儒”使得儒家文化幾近滅絕；南北朝時(shí)期佛學(xué)的盛行也使得儒家的生存空間受到嚴(yán)重的擠壓；唐時(shí)儒學(xué)不僅有來自佛學(xué)的·擠壓，更有因皇帝為與老子攀親而大力扶持道教所帶來的巨大的生存壓力；明清之際由于新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)出現(xiàn)，儒家價(jià)值觀開始受到明顯的挑戰(zhàn)，如李贄對(duì)儒家思想的否定；近代史上新文化運(yùn)動(dòng)期間資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派提出了“打倒孔家店”的口號(hào)，儒家思想面臨新的危機(jī)；現(xiàn)代史上“文化大革命”期間提出了“批林批孔”，儒家思想再次受到?jīng)_擊。學(xué)生從儒家思想面臨的一次又一次的危機(jī)中可以切實(shí)感受到民族文化的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的，而是有著太多太多的危機(jī)。另外我們還可以通過讓學(xué)生感知當(dāng)今中國文化狀態(tài)來體悟民族文化的危機(jī)，如外來文化的沖擊，尤其是在影視方面；文化更多與經(jīng)濟(jì)利益掛鉤而忽視自身的社會(huì)功能等。
　　
　　三、培養(yǎng)民族文化創(chuàng)新意識(shí)
　　
　　民族文化是民族的根脈，而又時(shí)常面臨危機(jī)，如何才能保持其持久旺盛的生命力呢?筆者認(rèn)為，只有不斷地創(chuàng)新和發(fā)展它，使其適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要才是保持其生命力的重要途徑。因此我們?cè)跉v史教學(xué)過程中應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的民族文化創(chuàng)新意識(shí)。四大文明古國為什么只有中華古文明延續(xù)至今并融入現(xiàn)代文明的競(jìng)爭(zhēng)激流，這里我們無法去作全面的原因追溯，但有一點(diǎn)是肯定的，那就是中華文明在發(fā)展過程中，并沒有完全駐留于某一時(shí)空，而是因時(shí)就勢(shì)，不斷調(diào)整和創(chuàng)新。為了讓學(xué)生更好地體會(huì)民族文化創(chuàng)新的必要性，我們可以進(jìn)一步展示一些文化現(xiàn)象讓學(xué)生感悟。
　　如歷經(jīng)秦時(shí)浩劫的儒家思想經(jīng)過董仲舒的創(chuàng)新發(fā)展重新煥發(fā)生機(jī)；明清之際帶有封建沉暮氣息的儒家思想經(jīng)過顧炎武、黃宗羲、王夫之的創(chuàng)新發(fā)展而再現(xiàn)活力。由此可以看到文化領(lǐng)域的創(chuàng)新是其自身發(fā)展的必然途徑。近現(xiàn)代史上孫中山的三民主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀都是經(jīng)過不斷創(chuàng)新和發(fā)展獲得了強(qiáng)大的生命力，推動(dòng)中國革命和建設(shè)一步步向前發(fā)展。通過培養(yǎng)學(xué)生的民族文化創(chuàng)新意識(shí)，可以讓青少年一代自覺擔(dān)當(dāng)起創(chuàng)新民族文化的使命和責(zé)任，保證民族文化的興旺發(fā)展、生生不息。
　　
　　四、培養(yǎng)民族文化開放意識(shí)
　　
　　當(dāng)今世界，全球化已成為不可阻擋的時(shí)代潮流，作為社會(huì)存在反映的文化也無法抗拒這股潮流。培養(yǎng)學(xué)生民族文化開放意識(shí)也成為中學(xué)歷史教學(xué)的重要任務(wù)。
　　在中國文化發(fā)展史上，因?yàn)殚_放推動(dòng)文化發(fā)展的史實(shí)不勝枚舉，我們可以從中選取一部分讓學(xué)生去體會(huì)。如唐朝政府派玄奘赴天竺取經(jīng)，對(duì)外來文明采取開放的態(tài)度，進(jìn)行主動(dòng)的吸納和改造；另外將本民族文化進(jìn)行積極的外傳，廣泛地接受日本、朝鮮等地區(qū)的外來學(xué)習(xí)者—一正是由于有了如此的文化政策，唐代文化呈現(xiàn)出前所未有的繁榮和大度，且明顯呈現(xiàn)出多元化色彩。
　　除了政府開放的文化政策帶來民族文化的繁榮外，還有一些文化流派自身的開放也可帶來本流派的發(fā)展。如儒家文化在漢代因吸收道家、陰陽五行家的學(xué)說而獲得發(fā)展，在宋明時(shí)期因吸納佛道思想而臻于成熟。在近現(xiàn)代史上，我國廣泛地吸收外來文化，推動(dòng)了人們的思想解放和我國民族文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。通過這些史實(shí)的教學(xué)可以使學(xué)生真切感受到文化的開放可以推動(dòng)民族文化的發(fā)展。
　　另外，歷史教學(xué)中還可以通過一些負(fù)面的內(nèi)容讓學(xué)生體會(huì)文化的專制閉塞會(huì)阻礙文化的發(fā)展。如秦時(shí)焚書坑儒、明清時(shí)期空談義理都造成了思想學(xué)術(shù)界的死氣沉沉、萬馬齊喑。當(dāng)然，培養(yǎng)學(xué)生的民族文化開放意識(shí)應(yīng)注意讓學(xué)生扎根于本民族文化，理解文化開放的目的也是為了發(fā)展本民族文化，切忌文化開放之下對(duì)本民族文化的妄自菲薄，在這一點(diǎn)上，新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)東西方文化的絕對(duì)肯定和絕對(duì)否定就是一個(gè)深刻的歷史教訓(xùn)。
　　總之，在中學(xué)歷史教學(xué)中培養(yǎng)青少年一代正確的民族文化意識(shí)，就一定能夠喚醒他們的“文化自覺”，激發(fā)他們擔(dān)負(fù)傳承民族文化、發(fā)展民族文化的歷史使