情感是指人對(duì)于客觀事物是否符合自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)，是人對(duì)客觀事物與人的需要之間的關(guān)系的反映。在具體教學(xué)過(guò)程中，激起并滿足學(xué)生的情感需要，才能使其產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望，并隨著這種積極狀態(tài)的維持，繼而產(chǎn)生一種情感上的動(dòng)力推動(dòng)學(xué)生掌握知識(shí)、提升修養(yǎng)。由于本身的人文特性與教育功能的要求，歷史學(xué)科在平常的教學(xué)中必須始終關(guān)注情感因素的滲透。
　　當(dāng)代中學(xué)生由于所受教育層次尚低，生活閱歷淺，判斷是非的能力較弱，往往對(duì)發(fā)生在過(guò)去的歷史事件、歷史現(xiàn)象、歷史人物等不能客觀認(rèn)識(shí)、判斷，而產(chǎn)生一些錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，滋生錯(cuò)誤的思想。歷史教師必須在鉆研教材、把握教材的基礎(chǔ)上，運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕逃椒ǎ瑢⒄鎸?shí)的歷史呈現(xiàn)給學(xué)生，而在這個(gè)過(guò)程中，情感因素顯得特別重要。只有讓學(xué)生在接受知識(shí)的同時(shí)，受到強(qiáng)烈的感染和震撼，他們才能真正地融入歷史，與歷史對(duì)話，升華出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的使命感。就中學(xué)歷史課堂教學(xué)來(lái)說(shuō)，落實(shí)情感教育，我認(rèn)為，可從以下幾個(gè)方面入手。
　　一、明確歷史情感教育的目標(biāo)
　　從歷史學(xué)科的特性可以看出，歷史教學(xué)可分為兩個(gè)基本領(lǐng)域：以傳授基礎(chǔ)知識(shí)和智能培養(yǎng)為目標(biāo)的認(rèn)知領(lǐng)域；以培養(yǎng)高尚的情操及個(gè)性發(fā)展為目標(biāo)的情感領(lǐng)域。
　　首先，確立情感目標(biāo)的認(rèn)知內(nèi)容。就目前新編中學(xué)歷史教材而言，絕大部分歷史知識(shí)點(diǎn)都飽含豐富的情感。如“商鞅變法”體現(xiàn)出秦國(guó)新興地主階級(jí)勇于改革、順應(yīng)歷史發(fā)展潮流的強(qiáng)烈歷史使命感；周恩來(lái)東渡日本“為中華崛起而讀書”，體現(xiàn)出了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義情感。教師應(yīng)在深入研究每個(gè)章節(jié)每個(gè)歷史知識(shí)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，充分挖掘其中的情感內(nèi)涵，制訂出教學(xué)情感目標(biāo)的具體內(nèi)容。
　　其次，確定學(xué)生情感目標(biāo)內(nèi)化的水平層次。如果說(shuō)，歷史教學(xué)的認(rèn)知目標(biāo)是將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智能的各種層次的話，那么，情感目標(biāo)則是對(duì)認(rèn)知內(nèi)容的體驗(yàn)所達(dá)到的內(nèi)化等級(jí)，即是經(jīng)過(guò)內(nèi)心體驗(yàn)到形成行為規(guī)范的連續(xù)變化過(guò)程。如教師進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義情感教學(xué)時(shí)，結(jié)合愛(ài)國(guó)主義者的相關(guān)素材，配以靈活多變的教學(xué)形式，首先使學(xué)生愉悅地接受，然后讓學(xué)生作出滿意反應(yīng)，接著使學(xué)生通過(guò)對(duì)愛(ài)國(guó)主義者的事跡、思想的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行內(nèi)心體驗(yàn)，逐步對(duì)愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵、價(jià)值觀作出全面而系統(tǒng)的理解，最后引導(dǎo)學(xué)生形成愛(ài)國(guó)主義人生觀。
　　二、注重教師自身情感的培養(yǎng)
　　教師作為課堂教學(xué)的組織者和學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，自身必須具備豐富的情感，否則，又怎么激發(fā)學(xué)生的情感呢？教師的情感來(lái)源于教師對(duì)生活的激情，對(duì)祖國(guó)的摯誠(chéng)，對(duì)人民的熱愛(ài)；來(lái)源于對(duì)教材的熟知，對(duì)歷史的徹悟，對(duì)現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)。試想，當(dāng)我們充滿激情地通讀課本時(shí)，心靈必然易會(huì)被其中的豐富內(nèi)容所觸動(dòng)、所感染。但是，由于年齡、閱歷、認(rèn)知等方面的差異，中學(xué)生的歷史情感往往顯得較為單薄，沒(méi)有豐厚的積淀，需要有效的引導(dǎo)。因此，教師在調(diào)動(dòng)了自己的情感后，一定要通過(guò)言行、神情等，實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的互動(dòng)和情感交流，對(duì)他們進(jìn)行諸如真與假、是與非、愛(ài)與恨、善與惡、美與丑等方面的情感教育，并把對(duì)學(xué)生的關(guān)心、寬容、期待、理解等真情實(shí)感灌注其中，使學(xué)生的情感得以升華，從而真正實(shí)現(xiàn)教書育人這一價(jià)值功能。
　　三、采用靈活多樣的教學(xué)方法
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　　情感具有感染性，在一定條件下，一個(gè)人的情感可以影響其他人，使之產(chǎn)生同樣或與之相聯(lián)系的情緒。以情育情法就是教師以自己的真情實(shí)感感染學(xué)生，使他們產(chǎn)生情感共鳴。
　　２．以境育情法。
　　情感的培養(yǎng)離不開一定的情境，這就好比文學(xué)作品通過(guò)描寫來(lái)渲染氣氛，表達(dá)一定的思想感情，以感染讀者，增強(qiáng)其藝術(shù)表現(xiàn)的張力。在日常教學(xué)中，教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，正是為了讓學(xué)生更好地融入課堂，進(jìn)入角色。
　　在創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境時(shí)，很重要的一點(diǎn)是營(yíng)造寬松、民主、和諧的課堂氛圍。教師要放下架子，學(xué)會(huì)聆聽，多給學(xué)生展示的機(jī)會(huì)，允許學(xué)生“標(biāo)新立異”，不搞“一言堂”，也不輕易否定學(xué)生，更不隨意批評(píng)學(xué)生，而是學(xué)會(huì)微笑地面對(duì)每一位學(xué)生，寬容地對(duì)待學(xué)生的一切，讓學(xué)生學(xué)會(huì)合作、交流、探究，使學(xué)生在創(chuàng)造的海洋中遨游，插上想象的翅膀，獲得成功的喜悅。而這所有的這一切，自始至終都離不開教師的情感投入，離不開師生之間面對(duì)面的交流，離不開彼此的信任。
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　　在教育的過(guò)程中，教師應(yīng)引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生根據(jù)自己所儲(chǔ)備的知識(shí)和信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)展開想象，超越時(shí)空，與歷史進(jìn)行近距離的接觸，觸動(dòng)歷史的脈搏，加深對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，最大限度的釋放自己情感。如在講少數(shù)民族政權(quán)的建立這部分內(nèi)容時(shí)，教師可讓學(xué)生根據(jù)已掌握的各學(xué)科相關(guān)知識(shí)，對(duì)少數(shù)民族的生活習(xí)俗等展開想象，講述潑水節(jié)、那達(dá)慕等節(jié)日的概況。
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　　就歷史教學(xué)的內(nèi)容而言，美育無(wú)處不在，既有歷史的自然之美、社會(huì)之美，還有歷史的藝術(shù)之美、科學(xué)之美。歷史課上的自然之美，既有原生態(tài)的自然美，如名山大川、江河湖泊，又有人工生成之美，如巍峨的長(zhǎng)城、莊重的孔廟。無(wú)論哪種是哪種美，只要教師講授得當(dāng)，都能激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活的情感，進(jìn)而激發(fā)起學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情。當(dāng)前學(xué)校美育的重要目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生參與美的創(chuàng)造，而美育的關(guān)鍵在于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行各種審美實(shí)踐，因此，歷史教育中的美育必須與智育同步，以美育促智育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的同時(shí)，能從中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美并創(chuàng)造美。
　　歷史教學(xué)中的情感教育是教師對(duì)學(xué)生充滿愛(ài)、寓情于理的教學(xué)，它使學(xué)生在理智、情感、道德等方面受到良好熏陶，它對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有十分重要的作用。同時(shí)，它對(duì)改變傳統(tǒng)歷史教學(xué)中的不合理現(xiàn)象，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，增強(qiáng)歷史教學(xué)的活力，提高歷史教學(xué)的整體水平，都將產(chǎn)生更加積極的意義。