摘　要：創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)是一個(gè)全面反映人類(lèi)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等方面創(chuàng)造行為和理論思維的新理念。它所指稱(chēng)的是一種以創(chuàng)造性思維和科學(xué)技術(shù)為主導(dǎo)要素，對(duì)文化資源優(yōu)化配置，使生產(chǎn)和消費(fèi)環(huán)節(jié)獲得極高附加值的、具有創(chuàng)意密集型的高端文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式及實(shí)踐活動(dòng)。
　　關(guān)鍵詞：創(chuàng)意　文化經(jīng)濟(jì)　理念　闡釋
　　中圖分類(lèi)號(hào)：G05　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
　　文章編號(hào)：1004-4914(2010)09-059-04
　　
　　一、創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)理念是文化產(chǎn)業(yè)崛起之源
　　
　　現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)由創(chuàng)意理念為支撐的產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)創(chuàng)新實(shí)踐和創(chuàng)意文化的理念支持。創(chuàng)意理念是現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的核心和源頭，它以全新的思維方式，以創(chuàng)意為產(chǎn)品內(nèi)容。利用符號(hào)意義創(chuàng)造產(chǎn)品價(jià)值，受知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保障，以一種條約增長(zhǎng)的發(fā)展新理念。完成品牌提煉、形象塑造、內(nèi)涵發(fā)掘、亮點(diǎn)展示等一系列創(chuàng)意活動(dòng)，為下一步的具體策劃、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)提供依據(jù)，為體現(xiàn)文化產(chǎn)品的唯一性、獨(dú)特性和新穎性提供文化條件。
　　1.創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)理念集中體現(xiàn)了現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過(guò)程。創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)具有知識(shí)密集的特點(diǎn)。特剮應(yīng)該指出的是，當(dāng)創(chuàng)意形成產(chǎn)業(yè)時(shí)，就能夠有效克服城市土地、資源的瓶頸約束而保持持續(xù)快速的發(fā)展。因此，要推動(dòng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)向傳統(tǒng)制造業(yè)進(jìn)行滲透，使傳統(tǒng)制造業(yè)提高產(chǎn)品附加值。向高增值行業(yè)邁進(jìn)。
　　創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)集中體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的文化化和文化經(jīng)濟(jì)化的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律。在當(dāng)夸世界經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展中，出現(xiàn)了文化經(jīng)濟(jì)化、經(jīng)濟(jì)文化化、文化政治經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)。所謂經(jīng)濟(jì)的文化化是指在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，文化的、信息的、乃至心理的因素占有越來(lái)越重要的地位；文化的經(jīng)濟(jì)化是指文化越來(lái)越具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，文化開(kāi)始作為商品和服務(wù)進(jìn)入市場(chǎng)；所謂文化政治經(jīng)濟(jì)一體化。是指國(guó)家在經(jīng)濟(jì)壘球化時(shí)代背景下，結(jié)合自己的國(guó)情實(shí)際。堅(jiān)持走有中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持改革開(kāi)放，不斷解放思想。使中國(guó)從革命走向了“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”再到“以人為本”的科學(xué)發(fā)展，體現(xiàn)出中國(guó)執(zhí)政者的執(zhí)政理念發(fā)生了歷史性的變革。
　　文化產(chǎn)業(yè)作為21世紀(jì)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，在促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，提升核心競(jìng)爭(zhēng)力中具有重要作用。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)踐中，已經(jīng)印證了創(chuàng)意文化對(duì)其產(chǎn)業(yè)的重要作用。尤其在金融危機(jī)時(shí)期，人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了創(chuàng)意、知識(shí)、精神和道德的力量，創(chuàng)意與知識(shí)不僅是一種精神需求，使人愉悅心情、提升品質(zhì)。更可以激發(fā)人們創(chuàng)造出新的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)文化理念，甚至可以革新人類(lèi)的生存方式和發(fā)展方式，甚至還可以獲得某種”后發(fā)優(yōu)勢(shì)”，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展。
　　2.創(chuàng)意理念是一種具有創(chuàng)造性思維和獨(dú)立性思考的意念。創(chuàng)意就是具有創(chuàng)造性的思維和獨(dú)立性思考的意念，是一切創(chuàng)新活動(dòng)得以展開(kāi)的前提和基礎(chǔ)，它比一般寬泛意義上的創(chuàng)新更深一層，它是一種真正意義上的思想創(chuàng)新或理念創(chuàng)新。從更深層次上講，創(chuàng)意能力，就是特指一個(gè)民族的整體智力水平。個(gè)人的創(chuàng)造性思維和獨(dú)立性思考意念的形成，也意味著整個(gè)民智的創(chuàng)造性理念的形成。創(chuàng)造性思維和獨(dú)立性思考就是原創(chuàng)性思維和理性思考。張光鑒在《相似論》中指出：“創(chuàng)造性思維就是綜合運(yùn)用正確的概念或通過(guò)想象和形象思維。在解決理論、實(shí)踐、生活問(wèn)題時(shí)在人們大腦活動(dòng)過(guò)程中出現(xiàn)的一種有價(jià)值的新思想?！?br/>　　創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)。就是通過(guò)創(chuàng)造性的思維和獨(dú)立性思考在產(chǎn)業(yè)運(yùn)行過(guò)程中各種要素相互支持、相互融合、有機(jī)產(chǎn)生作用的動(dòng)態(tài)運(yùn)用過(guò)程，其實(shí)質(zhì)是以人的腦力勞動(dòng)為增值手段，去挖掘財(cái)富增長(zhǎng)的空間。2001年，英國(guó)文化、傳媒和體育部定義：“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)是植根于個(gè)人創(chuàng)造性、技巧和才能之中，而當(dāng)利用這些因素對(duì)知識(shí)財(cái)富進(jìn)行挖掘和發(fā)揮時(shí)。就可呈現(xiàn)出創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)的潛力”。聯(lián)合國(guó)南南合作特設(shè)局局長(zhǎng)周一平認(rèn)為，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)是以傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化為基礎(chǔ)。通過(guò)現(xiàn)代通訊工具為手段。在知識(shí)產(chǎn)權(quán)體系保護(hù)下的各個(gè)行業(yè)充分參與，個(gè)人和群體充分發(fā)揮創(chuàng)造力，不僅創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)財(cái)富。還創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的新興經(jīng)濟(jì)。企業(yè)要發(fā)揮創(chuàng)意文化的優(yōu)勢(shì)，必須投入大量的文化資源，包括文化的創(chuàng)意、知識(shí)、信息等，用心設(shè)計(jì)，讓消費(fèi)者接受創(chuàng)意文化并在體驗(yàn)中為之付費(fèi)，因?yàn)樵谏唐返纳a(chǎn)過(guò)程中，創(chuàng)意將有形的商品和無(wú)形的文化服務(wù)有機(jī)融合，賦予了商品文化要素，為消費(fèi)者創(chuàng)造出來(lái)的高品住文化體驗(yàn)是令人難忘的。
　　3.各國(guó)政府注重對(duì)原創(chuàng)性和公益性文化建設(shè)的投入。創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的成功案例說(shuō)明。只有政府從戰(zhàn)略高度上重視創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)，制定適宜的創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)廈其產(chǎn)業(yè)才能夠發(fā)展壯大。
　　要實(shí)現(xiàn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展，使中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在未來(lái)世界文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展格局中立于不敗之地，除了與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)相關(guān)的體制、資金、資源、人力等一切因素必須具備之外，加大國(guó)家財(cái)政對(duì)文化的投入和制定有關(guān)扶植政策。是一條重要的可持續(xù)發(fā)展的固本之策。創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念的推出，創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)在全球的蜂起。創(chuàng)意文化階層的茁壯崛起，對(duì)于從制造型向創(chuàng)意型發(fā)展的中國(guó)來(lái)說(shuō)，具有重要意叉。當(dāng)代中國(guó)正處于一個(gè)非常重要的歷史時(shí)刻。我國(guó)是個(gè)勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)較多，具有核心技術(shù)的產(chǎn)業(yè)較少的發(fā)展中大國(guó)，資源消耗大，生態(tài)平衡破壞嚴(yán)重制約著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。中央提出科學(xué)發(fā)展觀，把提高自主創(chuàng)新能力作為調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、提高國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的中心環(huán)節(jié)，把建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家作為面向未來(lái)的重大戰(zhàn)略。這就為我國(guó)未來(lái)從制造到創(chuàng)造的歷史性飛躍和戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變提供了重要的理論依據(jù)。
　　山西作為歷史文化資源大省，在文化強(qiáng)省建設(shè)中，以《華夏文明看山西》為主題，相繼推出了一系列大型文化活動(dòng)?！捌奖?chē)?guó)際攝影大展”連續(xù)成功舉辦，引起了全國(guó)乃至全世界的關(guān)注。成為山西走向世界、世界了解山西的一個(gè)重要平臺(tái)。以晉商為主題的一批影視、舞臺(tái)作品，喚起人們對(duì)山西這個(gè)曾經(jīng)“海內(nèi)首富”省份的記憶，也帶動(dòng)了山西文藝精品創(chuàng)作的新一輪高潮。
　　
　　二、創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵和本質(zhì)特征
　　
　　創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)這一新概念，不僅有著深刻的文化內(nèi)涵。同時(shí)也體現(xiàn)著以創(chuàng)意為基本動(dòng)力的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和社會(huì)組織，具有極強(qiáng)的相關(guān)的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)性。創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)就是以創(chuàng)造性思雛和獨(dú)蟲(chóng)性思考的意念及創(chuàng)意投入和創(chuàng)意資本化為主導(dǎo)的文化經(jīng)濟(jì)行為。囊括所有創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)和文化經(jīng)濟(jì)創(chuàng)意化的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，其發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的動(dòng)態(tài)過(guò)程，最富有現(xiàn)代意義。
　　1.創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)。從普遍意義上講，在創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)理論的建構(gòu)中，要自覺(jué)增強(qiáng)學(xué)術(shù)創(chuàng)新的實(shí)用性與普適性，必須把廣大的社會(huì)人群和生活空間納入自己的學(xué)術(shù)創(chuàng)新視野。創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)的真實(shí)本質(zhì)，就是通過(guò)創(chuàng)意去捕捉滿意和幸福，創(chuàng)造“關(guān)愛(ài)鏈”，為社會(huì)提供更多的精神支持和價(jià)值觀念，以促進(jìn)人類(lèi)發(fā)展從單純追求以物為本的GDP(國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值)、GNP(國(guó)民生產(chǎn)總值)向“以人為本”的GNH(國(guó)民幸?？傊担菏侵溉藗儗?duì)社會(huì)提供的物質(zhì)和文化條件所能滿足他們需要的程度而表達(dá)出的主觀評(píng)價(jià)或心理感受，一般分為微觀日常生活滿意度和宏觀社會(huì)環(huán)境滿意度兩個(gè)層面)轉(zhuǎn)變。在研究和探索創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)中，把不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需求。提高國(guó)民幸福指數(shù)作為最高的理想境界。才是學(xué)術(shù)創(chuàng)新的真正目的和意義。
　　創(chuàng)意的最大特點(diǎn)，就是能夠捕捉潛在的市場(chǎng)文化消費(fèi)需求，不斷的長(zhǎng)期的為人們配置各種文化資源，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的潛在的各種文化消費(fèi)需求。在這個(gè)創(chuàng)意為王的時(shí)代，在文化成為經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，文化消費(fèi)成為了真正拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力。如果能牢牢抓住市場(chǎng)消費(fèi)的時(shí)代特征，誰(shuí)就能掌握創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)的主動(dòng)權(quán)。
　　2.創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)是一種綜合的經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化實(shí)踐活動(dòng)。創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。是人類(lèi)的一種主觀能動(dòng)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)綜合文化實(shí)踐活動(dòng)，在具體的文化賣(mài)踐過(guò)程中，經(jīng)過(guò)創(chuàng)意者獨(dú)立性的思考和原創(chuàng)性思維，對(duì)創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)的特，點(diǎn)、本質(zhì)、規(guī)律和發(fā)展變化趨勢(shì)進(jìn)行有效的探索。隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)更加凸顯出它的優(yōu)勢(shì)。
　　在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們的物質(zhì)文化消費(fèi)觀念正在發(fā)生著變化，創(chuàng)意文化消費(fèi)成為了人們的普遍需求。隨著人們不斷增長(zhǎng)的文化需求，為人們提供更加豐富多彩的精神產(chǎn)品和文化服務(wù)，已成為了這個(gè)時(shí)代的重大課題。也成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的新的文化經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。創(chuàng)意的最大功能和作用還在于能夠根據(jù)消費(fèi)者的潛在需求層次和價(jià)值認(rèn)同差異，有針對(duì)性地創(chuàng)造出豐富多彩的創(chuàng)意文化產(chǎn)品和服務(wù)，不僅滿足消費(fèi)者的現(xiàn)有需求。同時(shí)還激發(fā)消費(fèi)者的潛在需求，為更多的新創(chuàng)意提供持續(xù)的動(dòng)力。
　　創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)是人類(lèi)在文化經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造的更加有意義、有價(jià)值的文化生產(chǎn)力，更簡(jiǎn)單地說(shuō)就是一種能夠獨(dú)立存在并持續(xù)創(chuàng)新的新的文化生產(chǎn)力。
　　3.想象力是創(chuàng)意的核心元素。創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，更加強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意者的想象力。“想象是人的創(chuàng)造活動(dòng)的一個(gè)必要因素，”想象，或想象力，也像思維一樣，屬于高級(jí)認(rèn)識(shí)過(guò)程，其中明顯地表露出人所特有的活動(dòng)性質(zhì)。如果沒(méi)有想象出勞動(dòng)的已成結(jié)果，就不能著手進(jìn)行工作。人類(lèi)勞動(dòng)與動(dòng)物本能行為的根本區(qū)別在于借助想象力產(chǎn)生預(yù)期結(jié)果的表象。任何勞動(dòng)過(guò)程必然包括想象。它更是藝術(shù)、設(shè)計(jì)、科學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)以及任何創(chuàng)造性活動(dòng)的一個(gè)必要方面。“([蘇]彼得羅夫斯基主編《普通心理學(xué)》，人民教育出版社。)想象在藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)中之所以具有這樣重要的地位和作用，是因?yàn)橄胂缶哂性谠瓉?lái)生活的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新形象的能力。”這就需要不斷加強(qiáng)文化實(shí)踐：永遠(yuǎn)保持精神獨(dú)立性。偉大的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源采”。創(chuàng)意者的想象力是決定能否創(chuàng)意出更加有價(jià)值的創(chuàng)意文化的決定因素，馬克思向來(lái)認(rèn)為藝術(shù)想象力是文化生產(chǎn)轉(zhuǎn)換為物質(zhì)生產(chǎn)的惟一途徑，是創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和生命力。在創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，創(chuàng)意者的主觀能動(dòng)性和綜合創(chuàng)意能力是創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要因素之一。
　　在古令中外的文化生產(chǎn)和文學(xué)創(chuàng)作中。都體現(xiàn)著創(chuàng)意者的非凡想象力。在各種文化生產(chǎn)和文學(xué)創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)和培養(yǎng)創(chuàng)意者的想象力和綜合創(chuàng)造能力是創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵所在。創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)的形成和發(fā)展是并非易事，將創(chuàng)意轉(zhuǎn)化成為精品力作更是不易。創(chuàng)意可以說(shuō)是一個(gè)難以定義的概念，因?yàn)樗哂辛颂嗟木S度，它無(wú)處不在，比如，文化的，藝術(shù)的，歷史的，社會(huì)的，科技的，經(jīng)濟(jì)的，管理的，乃至個(gè)性的等等……
　　可以這樣說(shuō)，任何一件精品中不僅承栽著創(chuàng)意者非凡的想象力，還承栽著一種創(chuàng)意文化精神、理念和真善美。
　　
　　三、創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)是以智力為依托的經(jīng)濟(jì)形式
　　
　　創(chuàng)意與智力是一個(gè)不可分割的整體，創(chuàng)意應(yīng)包括身心、智力、敏感性、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等因素。從歷史發(fā)展看，人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)，是人借助生產(chǎn)資料和工具，借助一定的技術(shù)和思維能力，在與勞動(dòng)對(duì)象的結(jié)合中進(jìn)行的。沒(méi)有生產(chǎn)力的生產(chǎn)是不存在的，而生產(chǎn)力必須是經(jīng)過(guò)有創(chuàng)意的融入，才稱(chēng)其為生產(chǎn)力。
　　1.創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)是一種高度人性化的創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)作為一種高度人性化的經(jīng)17c915d5da0a87178536e049b51b939f6feae18fd7d597b4ceb444c9fee7f5f3濟(jì)，迫切需要在創(chuàng)新開(kāi)發(fā)中增加對(duì)文化的大力投入。縱觀世界發(fā)達(dá)國(guó)家的企業(yè)，在面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)層面上，都迫切需要大量的文化投入，在這個(gè)時(shí)代背景下，注重“以人為本”的競(jìng)爭(zhēng)理念、高度重視員工的文化素質(zhì)和創(chuàng)新活力已成為現(xiàn)代企業(yè)持續(xù)發(fā)展的文化共識(shí)。注重提高企業(yè)員工的文化創(chuàng)造力等于提升企業(yè)的基本資源。創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)概念中涵蓋著“以人為本”的文化內(nèi)蘊(yùn)。主要強(qiáng)調(diào)的是人的作用。人的創(chuàng)意能力永遠(yuǎn)是創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的主語(yǔ)。創(chuàng)新文化經(jīng)濟(jì)這一新模式，把文化和人的創(chuàng)造力作為推動(dòng)和支持經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)因素。
　　創(chuàng)意性階層的文化主體地位是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的前提。立足于創(chuàng)意人才培育，壯大創(chuàng)意階層。創(chuàng)意人才是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的第一生產(chǎn)力，把壯大創(chuàng)意階層作為政策鼓勵(lì)的方向，是創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)和保障。因?yàn)椋耸莿?chuàng)意文化生產(chǎn)力的主體論斷，揭示了創(chuàng)意文化只有轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，人的文化主體地位才能真正確立。人的主體地位表現(xiàn)為人是文化的創(chuàng)造者、使用者和消費(fèi)者。
　　實(shí)踐證明，創(chuàng)意人才是創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)的第一生產(chǎn)力。把壯大創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)階層作為政策鼓勵(lì)的方向，一定會(huì)為創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)帶來(lái)持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。它更加注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新與開(kāi)發(fā)。大量的所史文物資源中蘊(yùn)含著豐厚的文化價(jià)值，通過(guò)創(chuàng)意發(fā)掘和創(chuàng)造出新文化價(jià)值才是創(chuàng)意的本質(zhì)特征。
　　改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀范式的轉(zhuǎn)換是改革開(kāi)放、社會(huì)特型等客觀條件與觀念更新、理論創(chuàng)新等主觀條件綜合作用的產(chǎn)物，是黨和國(guó)家倡導(dǎo)和實(shí)踐推動(dòng)與民間自發(fā)自覺(jué)力量相互作用、相互調(diào)適的結(jié)果。中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀的這種變化。已經(jīng)不是價(jià)值觀的簡(jiǎn)單變化，不是價(jià)值觀中的某些觀念的變化，不是價(jià)值觀的量變，而是價(jià)值觀的質(zhì)變、價(jià)值觀范型的轉(zhuǎn)換。這種轉(zhuǎn)換，是從人的價(jià)值主體地位的失卻到人的價(jià)值主體地位確立的轉(zhuǎn)換：是從以倫理道德及其理想化人格為中心到以人及其生存發(fā)展和幸福為中心的轉(zhuǎn)換；是從以倫理道德為本到以人為本的轉(zhuǎn)換。它的致思方向、價(jià)值訴求是人更好的生存、發(fā)展，是人的幸福，它的終極指向是人的全面自由發(fā)展。很顯然，這種變化、轉(zhuǎn)換，較之傳統(tǒng)的社會(huì)價(jià)值觀和秩序，是一種顛覆和重構(gòu)，是一種建立在對(duì)舊的價(jià)值秩序揚(yáng)棄基礎(chǔ)上的新的價(jià)值秩序的生成。
　　一個(gè)民族，有沒(méi)有決心和能力進(jìn)入創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)，不僅關(guān)系自身的生死存亡，也是一個(gè)民族的基本覺(jué)悟，是一個(gè)民族自覺(jué)減輕地球負(fù)擔(dān)從而減輕人類(lèi)自擔(dān)的大德之行。長(zhǎng)期以來(lái)，人類(lèi)社會(huì)是以犧牲生存與發(fā)展的條件來(lái)謀求生存與發(fā)展的?？梢哉f(shuō)，人類(lèi)社會(huì)走向創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)的過(guò)程，就是走向自身解放的過(guò)程，就是真正從自在走向自為，由必然走向自由，由自然狀態(tài)進(jìn)入文明狀態(tài)的過(guò)程。
　　2.創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)是一種特殊的精神資源。隨著現(xiàn)代生產(chǎn)力由傳統(tǒng)的“物質(zhì)要素主導(dǎo)型”轉(zhuǎn)向“智力要素主導(dǎo)型”，凝聚在物質(zhì)生產(chǎn)力中的知識(shí)、科技、管理等文化因素，也由輔助地住上升到主導(dǎo)地位。從其種意義上說(shuō)?，F(xiàn)代生產(chǎn)力更是一種創(chuàng)意文化力。創(chuàng)意文化是一種特殊的精神實(shí)體和智力資源。創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)有兩個(gè)根本前提：一是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展水平，二是文化(特別是原創(chuàng)性文化)的發(fā)展水平。
　　創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)是一個(gè)多種因素構(gòu)成的復(fù)雜變量，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、高科技時(shí)代和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中必然產(chǎn)生的一個(gè)新生事物。它主要以人的智力資源和現(xiàn)代科技為主要依托的注重文化經(jīng)濟(jì)相互交融并凸顯出更大效應(yīng)的一個(gè)新的文化經(jīng)濟(jì)形式。在這里要更加強(qiáng)調(diào)的是在創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，人的智力資源是主要資源，當(dāng)然其它要素也決不可或缺，比如說(shuō)它不僅是一般意義上的科學(xué)與技術(shù)和各種要素的組合，它是一個(gè)包括了更高層次上的哲學(xué)人文社會(huì)等科學(xué)的所謂的各種軟硬件。如治國(guó)方略、施政綱領(lǐng)、管理模式、政策原則等這些軟件，如果缺少了這些發(fā)展要素，就難以形成一個(gè)科學(xué)的合理的發(fā)展體系。
　　3.創(chuàng)意人才培養(yǎng)和創(chuàng)意階層的崛起。創(chuàng)意人才的培養(yǎng)和創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是建立在教育高度發(fā)達(dá)基礎(chǔ)之上的。創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展依托于國(guó)民素質(zhì)的普遍提高和國(guó)民創(chuàng)造力的發(fā)揚(yáng)，人力資本“創(chuàng)意階層”是創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心資源。目前我國(guó)創(chuàng)意文化經(jīng)紀(jì)人力資本還相對(duì)缺乏，創(chuàng)意總量、結(jié)構(gòu)、素質(zhì)還不能適應(yīng)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的新要求。重視和發(fā)展創(chuàng)意文化經(jīng)紀(jì)人力資本，促進(jìn)創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)人力資本的開(kāi)發(fā)，已成為社會(huì)和業(yè)界關(guān)注的熱點(diǎn)。現(xiàn)階段創(chuàng)意文化人力資本是否能夠切實(shí)支撐創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，如何優(yōu)化創(chuàng)意文化人力資本的配置已成為創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵。創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)對(duì)人才的需求是多方面的，專(zhuān)業(yè)內(nèi)容創(chuàng)意人才、文化管理人才和復(fù)合型經(jīng)紀(jì)人才都必不可少。培養(yǎng)具有創(chuàng)新性的創(chuàng)意文化人才高等院校最有優(yōu)勢(shì)。高等院校輸送的人才具有知識(shí)水平高，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，容易接受新事物、新觀點(diǎn)的特征。是創(chuàng)意人才群體的主要支柱。
　　原創(chuàng)、生產(chǎn)和營(yíng)銷(xiāo)三個(gè)環(huán)節(jié)應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與構(gòu)成最關(guān)鍵的產(chǎn)業(yè)鏈，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)一大批真正能夠打通這三個(gè)環(huán)節(jié)的高素質(zhì)的專(zhuān)業(yè)文化創(chuàng)意人才。只要有了人才，才能真正的創(chuàng)造出優(yōu)秀的高質(zhì)量的文化產(chǎn)品。
　　創(chuàng)意不同于創(chuàng)新，就在于它強(qiáng)調(diào)了人的創(chuàng)造力、人的技能、人的天賦對(duì)文化藝術(shù)和其它知識(shí)產(chǎn)品、智能產(chǎn)品的一種智慧運(yùn)用。創(chuàng)意的來(lái)源更依賴于創(chuàng)意者對(duì)文化資源的理解與把握，藝術(shù)形象的定位更取決于創(chuàng)意者對(duì)受眾文化心理和文化市場(chǎng)的深入研究。
　　開(kāi)發(fā)創(chuàng)意智力和培養(yǎng)人才是頭等大事。創(chuàng)意教育必須教會(huì)人怎樣對(duì)信息進(jìn)行分類(lèi)和再分類(lèi)。怎樣判斷它的真實(shí)性，怎樣改變其類(lèi)剮。如何從具體到抽象，再?gòu)某橄蟮骄唧w，如何從新的角度看問(wèn)題一如何去教育自己。明日的文盲不是不能閱讀的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人或怎樣創(chuàng)意的人。學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)是通向所有具體內(nèi)容學(xué)習(xí)的橋梁。若學(xué)會(huì)了如何學(xué)習(xí)，那就可以在任何事物上運(yùn)用這個(gè)原則。
　　在具有中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，創(chuàng)意文化教育的一個(gè)重要任務(wù)，是使受教育者為進(jìn)入現(xiàn)實(shí)社會(huì)作應(yīng)有的能力準(zhǔn)備，使他們?cè)谟晒I(yè)社會(huì)向創(chuàng)意文化知識(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)變的社會(huì)過(guò)程中，既有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，又有淵博的科學(xué)、社會(huì)和交流技巧等知識(shí)，對(duì)政治和社會(huì)有理解力和具有獨(dú)創(chuàng)精神的思想者，能應(yīng)付挑戰(zhàn)、勝任及整合創(chuàng)意文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一系列復(fù)雜工作。創(chuàng)意文化教育對(duì)學(xué)校目前的教學(xué)理念與模式也是一個(gè)挑戰(zhàn)。學(xué)校教育的理想目的應(yīng)該是逐漸培養(yǎng)學(xué)習(xí)的綜合能力與自我綜合競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，即教授如何學(xué)習(xí)、如何創(chuàng)意，并不僅僅是學(xué)什么。人生學(xué)習(xí)的機(jī)遇是無(wú)窮無(wú)盡的。學(xué)校應(yīng)當(dāng)明確要教“學(xué)習(xí)怎樣學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)怎樣思考”兩個(gè)科目。學(xué)生必須學(xué)會(huì)怎樣摒棄舊思想和如何在什么時(shí)候去求得新思想。所以現(xiàn)在的教育一定要改變傳統(tǒng)教育那種只傳授僵死的知識(shí)和脫離實(shí)際的教育模