摘　要：會(huì)計(jì)作為社會(huì)文明的產(chǎn)物離不開(kāi)環(huán)境的影響。會(huì)計(jì)環(huán)境與會(huì)計(jì)的產(chǎn)生、發(fā)展密切相關(guān)，并決定了會(huì)計(jì)思想、會(huì)計(jì)理論、會(huì)計(jì)組織、會(huì)計(jì)法制以及會(huì)計(jì)工作水平。文章就文化環(huán)境對(duì)我國(guó)會(huì)計(jì)模式的影響進(jìn)行了探討，提出了我國(guó)會(huì)計(jì)模式選擇的優(yōu)化方法。
　　關(guān)鍵詞：文化環(huán)境　會(huì)計(jì)模式　影響
　　中圖分類(lèi)號(hào)：G05，F(xiàn)233　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
　　文章編號(hào)：1004-4914(2010)09-156-02
　　
　　任何一個(gè)國(guó)家的會(huì)計(jì)發(fā)展，都不可能脫離其文化環(huán)境的氛圍；任何一個(gè)國(guó)家的會(huì)計(jì)發(fā)展過(guò)程中都會(huì)以其特有的價(jià)值觀和思維方式形成會(huì)計(jì)思想、會(huì)計(jì)理論，以及特有的文字描述和傳播會(huì)計(jì)信息，并按其道德規(guī)范及其習(xí)慣進(jìn)行會(huì)計(jì)處理。所以，研究文化對(duì)會(huì)計(jì)模式的影響具有重要意義。
　　
　　一、文化環(huán)境與會(huì)計(jì)模式的概述
　　
　　文化是一個(gè)非常廣泛的概念，人類(lèi)學(xué)鼻祖泰勒將文化定義為：文化是復(fù)雜的整體，它包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及其它作為社會(huì)一分子所習(xí)得的任何才能與習(xí)慣，是人類(lèi)為使自己適應(yīng)其環(huán)境和改善其生活方式的努力的總成績(jī)。這是人類(lèi)史上第一次界定文化的定義?！掇o海》中將文化分為廣義和狹義的文化：廣義的文化是指人類(lèi)社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總合。狹義的文化是指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。綜上所述，文化是一個(gè)社會(huì)、民族長(zhǎng)期積累的精神財(cái)富，它包容了價(jià)值觀念、思維方式、道德規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言文字等各方面的因素。
　　文化環(huán)境是指對(duì)會(huì)計(jì)模式形成與發(fā)展具有制約和影響作用的各種文化因素總和，包括思想觀念、價(jià)值趨向、思維方式、行為準(zhǔn)則及語(yǔ)言、文字、風(fēng)俗習(xí)慣等。l3jqJAM6bCIb7sU1q6vBgL6C6wgqO1XEejzXbG6ctcQ=可以說(shuō)，文化滲透在人類(lèi)社會(huì)生活的方方面面，其影響是多層次、全方位、滲透性的。而會(huì)計(jì)模式是指對(duì)一定社會(huì)環(huán)境下會(huì)計(jì)活動(dòng)的各種要素按照一定邏輯進(jìn)行綜合描述，反映各種要素基本特征及其內(nèi)在聯(lián)系與結(jié)構(gòu)形式的有機(jī)整體，其組成要素為：會(huì)計(jì)目標(biāo)模式、會(huì)計(jì)準(zhǔn)則模式、會(huì)計(jì)規(guī)范模式、會(huì)計(jì)核算模式、會(huì)計(jì)報(bào)告模式等，而會(huì)計(jì)模式的研究必須與其賴以生存的客觀環(huán)境相關(guān)聯(lián)，其中不乏社會(huì)、政治、法律、科技及文化環(huán)境。文化是人類(lèi)在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和積累的財(cái)富，它體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家和民族的精神特征，因而由其各種因素所組成的文化環(huán)境必定對(duì)會(huì)計(jì)模式的形成和發(fā)展起到很大的影響。
　　
　　二、文化環(huán)境對(duì)我國(guó)會(huì)計(jì)模式的影響
　　
　　1.文化環(huán)境對(duì)會(huì)計(jì)目標(biāo)模式的影響。會(huì)計(jì)目標(biāo)是會(huì)計(jì)工作的基本服務(wù)方向，代表著社會(huì)各利益集團(tuán)政治經(jīng)濟(jì)利益的要求，它很大程度上影響了會(huì)計(jì)模式的基本框架和運(yùn)行導(dǎo)向。依霍夫斯德文化模型為理論基礎(chǔ)。可將文化分為兩種情形：一是以個(gè)人主義為核心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗的價(jià)值觀，認(rèn)為會(huì)計(jì)以維護(hù)私人投資者利益為基礎(chǔ)工作的方向，形成以投資人利益為導(dǎo)向的會(huì)計(jì)目標(biāo)模式，這種文化反映在會(huì)計(jì)目標(biāo)上則體現(xiàn)為保護(hù)私人投資者的利益與維護(hù)全社會(huì)利益是一致的。二是以集體主義為核心，注重群體意識(shí)，團(tuán)結(jié)合作，共同奮斗的價(jià)值觀，他們認(rèn)為會(huì)計(jì)應(yīng)傾向于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，認(rèn)為個(gè)人只是集體的一分子，個(gè)人價(jià)值也是社會(huì)價(jià)值的一部分，必須服從于社會(huì)價(jià)值。
　　長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)深受儒學(xué)思想的影響，強(qiáng)調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”，極重視個(gè)人對(duì)國(guó)家的責(zé)任義務(wù)，把個(gè)人利益置于社會(huì)價(jià)值中，以修身、齊家、治國(guó)、平天下為個(gè)人奮斗的目標(biāo)。在準(zhǔn)則中規(guī)定我國(guó)的會(huì)計(jì)目標(biāo)是：會(huì)計(jì)信息應(yīng)當(dāng)符合國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)管理的要求，滿足有關(guān)各方了解企業(yè)財(cái)務(wù)狀況和經(jīng)營(yíng)成果的需要，滿足企業(yè)加強(qiáng)內(nèi)部經(jīng)營(yíng)管理的需要。在這一會(huì)計(jì)目標(biāo)的闡述當(dāng)中，突出了我國(guó)會(huì)計(jì)信息應(yīng)首先滿足國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)管理的需要，因而會(huì)計(jì)目標(biāo)是服務(wù)于國(guó)家利益的會(huì)計(jì)導(dǎo)向。
　　2.文化環(huán)境對(duì)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則模式的影響。會(huì)計(jì)準(zhǔn)則是指進(jìn)行會(huì)計(jì)確認(rèn)、計(jì)量、記錄和報(bào)告所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則。會(huì)計(jì)準(zhǔn)則作為會(huì)計(jì)活動(dòng)的抽象和概括，理所當(dāng)然地會(huì)受到文化環(huán)境的影響。任何一個(gè)國(guó)家的成功的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則都不可能照搬或套用其他國(guó)家的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則。無(wú)論在會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的內(nèi)容上，還是在會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的表述方面，都會(huì)受到社會(huì)文化的影響并帶有社會(huì)文化的色彩。
　　然而。不論是會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的制定還是實(shí)施，都不能夠脫離人這個(gè)主體。人作為會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的制定者和執(zhí)行者，無(wú)時(shí)無(wú)刻不受到傳統(tǒng)文化的影響。所以，在傳統(tǒng)文化之下，書(shū)面的成文準(zhǔn)則是否有效，主要取決于該準(zhǔn)則能否真正得到執(zhí)行，而會(huì)計(jì)人員則是這樣的執(zhí)行者。目前我國(guó)的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則是由財(cái)政部會(huì)計(jì)司直接組織制定并頒布，因此在會(huì)計(jì)準(zhǔn)則中體現(xiàn)的法律的強(qiáng)制性、權(quán)威性色彩十分濃厚。這不能不說(shuō)是我國(guó)崇尚集體主義的文化特征在會(huì)計(jì)準(zhǔn)則制定中的具體體現(xiàn)。
　　3.文化環(huán)境對(duì)會(huì)計(jì)規(guī)范模式的影響。會(huì)計(jì)規(guī)范是會(huì)計(jì)人員開(kāi)展工作應(yīng)當(dāng)遵循的行為標(biāo)準(zhǔn)，是指導(dǎo)會(huì)計(jì)行為朝著合法、合理和有效化方向發(fā)展的路標(biāo)。會(huì)計(jì)規(guī)范屬于上層建筑的范疇，體現(xiàn)國(guó)家意志和社會(huì)特征，不可避免地要受到社會(huì)文化的影響。強(qiáng)調(diào)集體主義和社會(huì)價(jià)值的國(guó)家，會(huì)計(jì)規(guī)范制度較統(tǒng)一、強(qiáng)制力強(qiáng)。相反，崇尚個(gè)人主義和個(gè)人價(jià)值的國(guó)家，其會(huì)計(jì)法規(guī)制度更靈活，強(qiáng)制力小，他們只提供原則性的指導(dǎo)，注重專(zhuān)業(yè)導(dǎo)向，更依賴于會(huì)計(jì)人員的職業(yè)判斷。
　　我國(guó)泛期以來(lái)屬于一個(gè)高度中央集權(quán)的國(guó)家，社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)。官高權(quán)重，這使得我國(guó)的會(huì)計(jì)規(guī)范帶有指令性、統(tǒng)一性和強(qiáng)制性的特征。其中，準(zhǔn)則及制度成了各種成文或不成文的制度安排，而準(zhǔn)則及制度的實(shí)施更多地體現(xiàn)在相關(guān)的法律制度安排以及各種實(shí)際的判斷上。我國(guó)的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則規(guī)定十分全面具體，全國(guó)上下都有統(tǒng)一的規(guī)定，具有高度的強(qiáng)制性。財(cái)政部通過(guò)法律手段對(duì)會(huì)計(jì)工作和會(huì)計(jì)信息披露加以制約和規(guī)范，強(qiáng)化對(duì)會(huì)計(jì)：[作的宏觀指導(dǎo)，依法懲處違法行為。同時(shí)，傳統(tǒng)觀念使會(huì)計(jì)人員習(xí)慣了按部就班地執(zhí)行法規(guī)制度，對(duì)法規(guī)制度的完整性和具體性要求較高，不善于進(jìn)行專(zhuān)業(yè)判斷和政策選擇。因而，我國(guó)的會(huì)計(jì)人員較認(rèn)同準(zhǔn)則、制度的規(guī)定，缺乏專(zhuān)業(yè)判斷的能力。
　　4.文化環(huán)境對(duì)會(huì)計(jì)核算模式的影響。會(huì)計(jì)核算是通過(guò)價(jià)值量對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行確認(rèn)、計(jì)量、記錄并進(jìn)行公正報(bào)告的工作。其實(shí)會(huì)計(jì)核算更多表現(xiàn)為業(yè)務(wù)技術(shù)和方法，同樣它也受到文化環(huán)境的影響。會(huì)計(jì)核算模式是對(duì)會(huì)計(jì)核算的依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)、對(duì)象范圍、程序方法等進(jìn)行有機(jī)組合而形成的體系。其構(gòu)成元素更多地表現(xiàn)為業(yè)務(wù)技術(shù)和方法，雖然會(huì)計(jì)核算模式受文化等外部環(huán)境的影響相對(duì)較小，更多地取決于會(huì)計(jì)的自身運(yùn)動(dòng)規(guī)律。但如果因此否定文化環(huán)境的作用則是錯(cuò)誤的。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，集體主義程度較高，具有重實(shí)際求穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)文化心態(tài)，對(duì)不明朗因素反應(yīng)較強(qiáng)。自古以來(lái)所信奉的“有備無(wú)患”、“三思而后行”等觀念，均從不同側(cè)面反映出國(guó)人的保守、偏好穩(wěn)健和非樂(lè)觀的文化特征。在我國(guó)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則中，在規(guī)范會(huì)計(jì)要素的確認(rèn)、計(jì)量、記錄、報(bào)告和會(huì)計(jì)方法的選擇時(shí)，穩(wěn)健性原則體現(xiàn)較為突出，這與我國(guó)“陰柔”的社會(huì)文化特征相呼應(yīng)。這種較為保守的文化特征使我國(guó)的會(huì)計(jì)核算方法的運(yùn)用程序也變得較為傳統(tǒng)，再加上會(huì)計(jì)規(guī)范的統(tǒng)一性，留給會(huì)計(jì)人員較小的個(gè)人發(fā)揮空間，因而使我國(guó)的會(huì)計(jì)核算方法技術(shù)更新較為緩慢。
　　5.文化環(huán)境對(duì)會(huì)計(jì)報(bào)告模式的影響。會(huì)計(jì)報(bào)告模式是對(duì)會(huì)計(jì)信息的質(zhì)量要求、披露內(nèi)容、傳遞方式及使用對(duì)象等進(jìn)行的綜合描述。凡是價(jià)值觀趨向于個(gè)人主義，權(quán)距小的國(guó)家，成員間要求公平分配的愿望強(qiáng)烈，總是不惜一切代價(jià)控制不確定因素和模糊性，以期控制未來(lái)，因而要求對(duì)會(huì)計(jì)信息的披露透明度要高，會(huì)計(jì)信息全面，并把滿足于投資人的要求作為其會(huì)計(jì)報(bào)告的首選目標(biāo)；相反權(quán)距較大的國(guó)家，對(duì)不確定因素較敏感，思想較保守，由于公布會(huì)計(jì)信息而引起的風(fēng)險(xiǎn)常常引起企業(yè)的不安，因而會(huì)計(jì)信息公開(kāi)化程度較低，只限于滿足國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)管理和調(diào)控的需要。
　　我國(guó)的文化偏好是中庸之道，崇尚“和為貴”的文化理念，注重通過(guò)溫和的方式協(xié)調(diào)各方面之間的關(guān)系，因而在會(huì)計(jì)信息的披露上，則偏向于保密。正是由于為人處世的中庸態(tài)度，一般對(duì)新生事物的寬容度低，以穩(wěn)妥為首，怕?lián)L(fēng)險(xiǎn)，缺乏創(chuàng)新精神，固守傳統(tǒng)，思想封閉。因此，我國(guó)在信息披露方面比較謹(jǐn)慎，公開(kāi)化程度較低，強(qiáng)調(diào)會(huì)計(jì)信息是為宏觀經(jīng)濟(jì)管理服務(wù)。
　　
　　三、會(huì)計(jì)模式選擇的優(yōu)化方法
　　
　　在既定的會(huì)計(jì)文化環(huán)境下，如何選擇會(huì)計(jì)模式或者在既定的會(huì)計(jì)模式下如何促進(jìn)會(huì)計(jì)模式的發(fā)展，這是會(huì)計(jì)發(fā)展中的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。照搬任何一種模式都是不可取的。因此，必須從既定的文化環(huán)境出發(fā)，來(lái)選擇優(yōu)化會(huì)計(jì)模式。
　　1.重塑會(huì)計(jì)目標(biāo)模式?，F(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)公眾仍然崇尚集體主義精神，強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值必須服從于社會(huì)價(jià)值，因此會(huì)計(jì)目標(biāo)長(zhǎng)期仍將是以服務(wù)于國(guó)家利益為基本傾向，不可能完全轉(zhuǎn)化為以投資人利益為導(dǎo)向。但隨著西方文化價(jià)值觀的滲透，個(gè)人價(jià)值會(huì)逐漸受到重視，個(gè)人主義文化會(huì)逐漸占主導(dǎo)地位，因此有必要重新調(diào)整我國(guó)現(xiàn)有會(huì)計(jì)目標(biāo)模式的結(jié)構(gòu)，重塑會(huì)計(jì)目標(biāo)模式；而在會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的制定和實(shí)施上，適當(dāng)增加一些靈活性和可選擇性，可在準(zhǔn)則中適當(dāng)增加一些可供會(huì)計(jì)人員自行選擇的彈性空間，以此來(lái)培育會(huì)計(jì)人員的職業(yè)判斷能力。在會(huì)計(jì)管理上，應(yīng)盡量增加一些專(zhuān)業(yè)導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)行業(yè)自律，減少依賴政府在會(huì)計(jì)上的作用。鼓勵(lì)企業(yè)內(nèi)部建立有效的激勵(lì)約束機(jī)制，引導(dǎo)會(huì)計(jì)人員自覺(jué)參與企業(yè)會(huì)計(jì)政策的選擇與實(shí)施，使個(gè)人主義得到充分的體現(xiàn)。因此對(duì)于我國(guó)的會(huì)計(jì)目標(biāo)模式的選擇，應(yīng)當(dāng)是保護(hù)個(gè)人投資者利益與維護(hù)全社會(huì)利益相一致。充分實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，最大限度地增進(jìn)社會(huì)價(jià)值作為會(huì)計(jì)目標(biāo)。
　　2.完善會(huì)計(jì)核算模式。我國(guó)目前的會(huì)計(jì)核算模式對(duì)不明朗因素反映較強(qiáng)，在會(huì)計(jì)核算上，采用比較保守的態(tài)度，嚴(yán)格地遵守歷史成本原則，對(duì)尚無(wú)會(huì)計(jì)規(guī)范的問(wèn)題感到無(wú)所適從。由于我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，在其發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)了許多新問(wèn)題，這就要求我國(guó)會(huì)計(jì)人員一方面要重視現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，要以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度來(lái)分析和研究；另一方面，隨著我國(guó)會(huì)計(jì)規(guī)范的靈活性與會(huì)計(jì)管理的自律性的不斷增強(qiáng)，客觀上促使我國(guó)的會(huì)計(jì)核算模式偏向樂(lè)觀、強(qiáng)調(diào)真實(shí)，這會(huì)在會(huì)計(jì)處理方法上有較大的創(chuàng)新。因此，在會(huì)計(jì)核算模式上會(huì)采用一定的風(fēng)險(xiǎn)辦法來(lái)處理未來(lái)的不確定性事項(xiàng)，這更有利于解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中的會(huì)計(jì)問(wèn)題。
　　3.會(huì)計(jì)報(bào)告趨向于信息披露透明模式。我國(guó)目前的會(huì)計(jì)信息披露還比較保守，透明度和公開(kāi)性還有待進(jìn)一步提高。近年來(lái)，隨著我國(guó)企業(yè)改革持續(xù)深入，產(chǎn)權(quán)日益多元化，資本市場(chǎng)的快速發(fā)展，機(jī)構(gòu)投資者和其他投資者隊(duì)伍日益狀大，對(duì)會(huì)計(jì)信息的要求日益提高，投資者更加關(guān)心其投資的風(fēng)險(xiǎn)和報(bào)酬，他們需要會(huì)計(jì)信息來(lái)幫助其作出決策。因此他們更加關(guān)注會(huì)計(jì)信息的透明度，會(huì)計(jì)報(bào)告是否更多的公開(kāi)，披露的會(huì)計(jì)信息是否全面、詳細(xì)。所以在選擇會(huì)計(jì)報(bào)告模式時(shí)，應(yīng)對(duì)所披露的會(huì)計(jì)信息是否凸顯投資者的地位，是否體現(xiàn)出保護(hù)了投資者的利益，是否將投資者作為財(cái)務(wù)報(bào)告的首要使用者，作為我們考慮的主要因素。對(duì)于會(huì)計(jì)管理機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)，應(yīng)下大力氣通過(guò)立法及監(jiān)管措施來(lái)提高企業(yè)特別是上市公司對(duì)外公布以及揭示信息的透明度，使這些企業(yè)按照充分、公允的原則對(duì)外公布信息，盡最大限度減少由于信息不對(duì)稱而產(chǎn)生的管理者的道德風(fēng)險(xiǎn)和逆向選擇。
　　4.加強(qiáng)會(huì)計(jì)教育，促使文化環(huán)境變化與會(huì)計(jì)模式發(fā)展的臥同。加強(qiáng)會(huì)計(jì)教育是優(yōu)化會(huì)計(jì)模式選擇的有效方法。目前我國(guó)的會(huì)計(jì)模式是具有中國(guó)特色的政府主導(dǎo)型的會(huì)計(jì)模式，其特點(diǎn)是在會(huì)計(jì)管理上，強(qiáng)調(diào)立法管理，具體是由政府和民間會(huì)計(jì)團(tuán)體來(lái)管理會(huì)計(jì)工作；在會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的制定和實(shí)施上，強(qiáng)調(diào)命令性、強(qiáng)制性；在信息報(bào)露上偏向于適當(dāng)披露；在會(huì)計(jì)核算上，采用保守的態(tài)度，嚴(yán)格遵守歷史成本原則。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)的會(huì)計(jì)模式應(yīng)作出合適的選擇，因此需要進(jìn)行會(huì)計(jì)教育。美國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)(AAA)認(rèn)為，會(huì)計(jì)教育不僅要傳授必需的技巧和知識(shí)，而且要灌輸?shù)赖聵?biāo)準(zhǔn)和敬業(yè)精神。主張性善論者認(rèn)為職業(yè)道德水準(zhǔn)會(huì)因人之善良本性自發(fā)提高，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，文化、觀念的轉(zhuǎn)變只有通過(guò)加強(qiáng)教育和培訓(xùn)，才能提高職業(yè)道德水準(zhǔn)和道德決策能力；也只有加強(qiáng)會(huì)計(jì)教育，才能使會(huì)計(jì)的文化環(huán)境會(huì)得到改善，會(huì)計(jì)的地位受到重視，會(huì)計(jì)核算方法和相關(guān)制度得到完善，最終達(dá)到適應(yīng)社會(huì)文化發(fā)展的會(huì)計(jì)模式。
　　文化差異不是一種永恒的現(xiàn)象，各國(guó)的文化在國(guó)際交往的大環(huán)境下，相互交流、兼收并蓄、吐故納新，呈現(xiàn)交融趨勢(shì)。任何一個(gè)國(guó)家的會(huì)計(jì)模式的確定除了科學(xué)性、技術(shù)性外，一定要考慮其本土的文化。在當(dāng)前，隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程，會(huì)計(jì)國(guó)際化趨勢(shì)日趨明顯，各國(guó)的會(huì)計(jì)程序、方法、制度逐漸趨于一致，如何建立一個(gè)不失去本土特色的會(huì)計(jì)模式應(yīng)當(dāng)是文化在會(huì)計(jì)領(lǐng)域的一個(gè)新的延伸。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入發(fā)展，我國(guó)傳統(tǒng)文化的某些方面也在悄然發(fā)生變化，這必然要求有與之相適應(yīng)的會(huì)計(jì)模式。因此，我們必須從社會(huì)文化的環(huán)境出發(fā)，根據(jù)社會(huì)文化與會(huì)計(jì)模式之間的關(guān)系的一般規(guī)律，來(lái)選擇和發(fā)展適合于自己的會(huì)計(jì)模式，
　　(責(zé)編：若